वे संतों को सिद्धांत क्यों पढ़ाते हैं? कैनन का क्या अर्थ है और यह अकाथिस्ट से किस प्रकार भिन्न है?

"क्योंकि उनके मुंह में सत्य नहीं; उनका हृदय विनाश है, उनका गला खुली हुई कब्र है, वे अपनी जीभ से चापलूसी करते हैं।"

भजन 5:10

“बड़ा पागलपन है तुम क्रियाएँ छोड़कर अपनी बात कहने को तैयार हो।”

दमिश्क के सेंट पीटर

"भ्रम अपने आप में अकेले प्रकट नहीं होता है, इसलिए जब यह अपनी नग्नता में प्रकट होता है, तो यह स्वयं को दोषी नहीं ठहराता है, लेकिन एक आकर्षक पोशाक में चढ़ते हुए, यह वह प्राप्त करता है जो इसकी उपस्थिति में सत्य की तुलना में अनुभवहीन सत्य प्रतीत होता है.. जब परीक्षण करने वाला कोई नहीं है और नकली का पता लगाने का कोई तरीका नहीं है... कौन सा साधारण व्यक्ति इसे आसानी से पहचान सकता है? (ल्योन के पवित्र शहीद आइरेनियस)

"विधर्मी, पहली और दूसरी चेतावनी के बाद, यह जानकर दूर हो जाते हैं कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और आत्म-निंदा के कारण पाप कर रहा है।" ( तीतुस 3:10)

सेंट प्रेरित जॉन के अनुसार: कौन कहता है : "मैं उसे जानता हूं," परन्तु उसकी आज्ञाओं को नहीं मानता; वह झूठा है, और उसमें सच्चाई नहीं है। . (1 यूहन्ना 2:4)

"हर आदमी झूठा है"- इसका मतलब यह नहीं है कि हर व्यक्ति हमेशा झूठ बोलता है और हर चीज़ के बारे में झूठ बोलता है - नहीं! लेकिन केवल वही यह सत्य में निहित नहीं है।

"जो कोई भी आत्मा की एकता या शांति के मिलन का पालन नहीं करता है, वह खुद को चर्च और पुजारियों के समाज के बंधन से अलग कर लेता है, वह एपिस्कोपल एकता और शांति को नहीं पहचानता, न तो शक्ति प्राप्त कर सकता है और न ही सम्मान का सम्मान कर सकता है।" बिशप।" (कार्थेज के सेंट साइप्रियन, एंटोनियन को पत्र 43)

नियमों के बारे में, रूढ़िवादी बिशप अभिषेक से पहले अपनी शपथ में यही कहता है: "मैं पवित्र प्रेरितों और सात विश्वव्यापी, और पवित्र स्थानीय परिषदों के सिद्धांतों को बनाए रखने का वादा करता हूं, जो सही आदेशों के संरक्षण के लिए वैध हैं, और केवल अलग-अलग समय पर और गर्मियों में उन लोगों से जो वास्तव में पूर्व में पवित्र कैथोलिकों के लिए अधिक रूढ़िवादी विश्वास से लड़ते हैं, कैनन और पवित्र क़ानून चित्रित किए जाते हैं, और मैं इस वादे की गवाही देता हूं कि अंत तक सब कुछ दृढ़ता से और हिंसात्मक रूप से संरक्षित किया जाएगा। मेरा जीवन; और जो कुछ उन्होंने स्वीकार किया है, और मैं भी स्वीकार करता हूं, और वे फिर गए हैं, और मैं भी मुड़ गया हूं” (पैराग्राफ 2)। "यदि मैंने यहां जो वादा किया है उसका उल्लंघन करता हूं, या यदि मैं दैवीय नियम के विपरीत दिखता हूं, तो अबी मुझे बिना किसी संकेत या शब्द के मेरी सारी गरिमा और शक्ति से वंचित किया जा सकता है, और मैं एक अजनबी के रूप में दिखाई दे सकता हूं स्वर्गीय उपहार, अभिषेक के समय पवित्र आत्मा द्वारा मुझे हाथ रखकर दिया गया" (खंड 19)।

"जो कोई फूट डालने वाले का अनुसरण करेगा, उसे परमेश्वर का राज्य विरासत में नहीं मिलेगा"

सेंट साइप्रियन, लोगों को बिशप के रूप में प्रस्तुत करने वाले सभी प्रकार के विधर्मियों और विद्वानों के साथ संवाद न करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए लिखते हैं "यह मत सोचो कि तुम उस संगति और उस घृणित बलिदान से, जो वह लाता है, और मरे हुओं की रोटी से अशुद्ध नहीं होगे।" चूँकि यह बिशप के माध्यम से है कि चर्च मसीह में परमपिता परमेश्वर के साथ एकजुट होता है, जिससे बिशप संस्कारों की कृपा प्राप्त करता है और इसके साथ अपने चर्च को पवित्र करता है। विश्वासियों को उनके बिशप से अलग नहीं बचाया जा सकता है, जैसे शरीर अपने सिर से अलग नहीं रह सकता है - यह रूढ़िवादी चर्चशास्त्र का एक सिद्धांत है।

“शरीर का दीपक आंख है (मैथ्यू 6:22)... और चर्च का दीपक बिशप है। इसलिए, आंख की तरह, शरीर को सही ढंग से चलने के लिए शुद्ध होना आवश्यक है, और जब यह शुद्ध नहीं होता है, तो शरीर गलत तरीके से चलता है; इसलिए, चर्च के प्राइमेट के साथ, जैसा कि वह होगा, चर्च या तो खतरे में है या बचा लिया गया है।" , सेंट कहते हैं ग्रेगरी थियोलोजियन (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन, पत्र 34, कैसरिया के निवासियों के लिए।)

“चर्च को न केवल इसलिए पवित्र कहा जाता है क्योंकि इसमें अनुग्रह से भरे उपहारों की संपूर्णता है जो विश्वासियों को पवित्र करती है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि इसमें पवित्रता की विभिन्न डिग्री के लोग शामिल हैं, जिनमें वे सदस्य भी शामिल हैं जिन्होंने पवित्रता और पूर्णता की पूर्णता हासिल की है। साथ ही, चर्च कभी भी, यहां तक ​​कि अपने इतिहास के प्रेरितिक काल में भी, संतों का भंडार नहीं रहा (1 कुरिं. 5:1-5)। इस प्रकार, चर्च संतों का नहीं, बल्कि पवित्र किये जा रहे लोगों का एक संग्रह है, और इसलिए न केवल धर्मी लोगों को, बल्कि पापियों को भी अपने सदस्यों के रूप में पहचानता है। इस विचार को गेहूं और जंगली घास (मैथ्यू 13:24-30), जाल (मैथ्यू 13:47-50) आदि के बारे में उद्धारकर्ता के दृष्टान्तों में लगातार जोर दिया गया है। जो लोग पाप करते हैं, चर्च ने पश्चाताप के संस्कार की स्थापना की है। जो लोग ईमानदारी से अपने पापों के लिए पश्चाताप करते हैं उन्हें क्षमा प्राप्त होती है: "यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह विश्वासयोग्य और धर्मी होकर हमारे पापों को क्षमा करेगा और हमें सब अधर्म से शुद्ध करेगा" (1 यूहन्ना 1:9)। "जो लोग पाप करते हैं लेकिन सच्चे पश्चाताप के माध्यम से खुद को शुद्ध करते हैं वे चर्च को पवित्र होने से नहीं रोकते..."14। हालाँकि, एक निश्चित सीमा होती है, जिसके परे पापी बन जाते हैं चर्च निकाय के मृत सदस्य जो केवल हानिकारक फल देते हैं।

ऐसे सदस्यों को चर्च के शरीर से अलग कर दिया जाता है भगवान के न्याय की अदृश्य कार्रवाई से, या चर्च प्राधिकरण की दृश्यमान कार्रवाई, अनात्मीकरण के माध्यम से , प्रेरितिक आदेश की पूर्ति में: "अपने बीच से भ्रष्ट को बाहर निकालो" (1 कुरिं. 5:13)। इसमे शामिल है ईसाई धर्म से धर्मत्यागी, नश्वर पापों में पश्चाताप न करने वाले पापी, साथ ही विधर्मी जो जानबूझकर आस्था के मूल सिद्धांतों को विकृत करते हैं. इसलिए, चर्च किसी भी तरह से लोगों की पापपूर्णता से अस्पष्ट नहीं है; हर पापपूर्ण चीज़ जो चर्च क्षेत्र पर आक्रमण करती है, चर्च के लिए पराया बना हुआ है और काटने और नष्ट करने के लिए नियत है . « (रूढ़िवादी धर्मशिक्षा। आर्कप्रीस्ट ओलेग डेविडेनकोव पीएसटीबीआई 1997)

ल्योंस के शहीद आइरेनियस: “क्योंकि जहाँ चर्च है, वहाँ ईश्वर की आत्मा है, और जहाँ ईश्वर की आत्मा है, वहाँ चर्च और सारी कृपा है, और आत्मा सत्य है।

पवित्र आत्मा, अविनाशीता की गारंटी, हमारे विश्वास की पुष्टि और ईश्वर तक आरोहण की सीढ़ी। चर्च में, ऐसा कहा जाता है, भगवान ने प्रेरितों, पैगम्बरों, शिक्षकों और आत्मा की कार्रवाई के अन्य सभी साधनों को रखा है, जिसमें वे सभी लोग शामिल नहीं हैं जो चर्च से सहमत नहीं हैं, लेकिन बुरे तरीके से खुद को जीवन से वंचित कर लेते हैं शिक्षण और अभिनय का सबसे खराब तरीका। क्योंकि जहां चर्च है, वहां ईश्वर की आत्मा है, और जहां ईश्वर की आत्मा है, वहां चर्च और सारी कृपा है, और आत्मा सत्य है। इसलिए, जो लोग उसमें शामिल नहीं हैं वे अपनी माँ के स्तनों से जीवन भर भोजन नहीं करते हैं, मसीह के शरीर से आने वाले शुद्धतम स्रोत का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि अपने लिए सांसारिक खाई से टूटे हुए कुएं खोदते हैं और कीचड़ से सड़ा हुआ पानी पीते हैं, चर्च के विश्वास से पीछे हटना, ताकि धर्मपरिवर्तन न हो, और आत्मा को अस्वीकार करना, ताकि अपने होश में न आना..."

(सेंट इग्नाटियस द गॉड-बेयरर टू द फिलाडेलफियंस, III)

तो, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार - सर्वशक्तिमान ईश्वर का रहस्योद्घाटन, चर्च की एकता पवित्र त्रिमूर्ति की एकता में निहित है।चर्च विश्वास और प्रेम में एकजुट है, और जो लोग इस एकता से इनकार करते हैं वे प्रभु के अवतार से इनकार करते हैं, क्योंकि, सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर के अनुसार, "विश्वास प्रभु का शरीर है, और प्रेम उसका खून है" (फिलाडेल्फियंस के लिए ईश्वर-वाहक सेंट इग्नाटियस, III) दूसरी ओर, सेंट के अनुसार विश्वास। इग्नाटियस, निरंतर प्रार्थना है, जो प्रेम के बिना अकल्पनीय है। चर्च में ईसाइयों की फादर के प्रति पारस्परिक प्रार्थना, फादर के प्रति ईसा मसीह के प्रेम को प्रदर्शित करती है। दूसरे शब्दों में, प्रार्थना एक अंतर-त्रिमूर्ति कार्य है, पिता और आत्मा के साथ पुत्र का शाश्वत संचार। एक ईसाई की प्रार्थना में झूठ की एक बूंद भी नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह सत्य के पिता ईश्वर तक जाती है और ईश्वर का पुत्र झूठ नहीं बोल सकता। झूठ का थोड़ा सा मिश्रण प्रार्थना को अपवित्र कर देता है और उसे ईशनिंदा में बदल देता है। : "यदि कोई, जैसा कि धर्मग्रंथ कहता है, कठोर हृदय वाला और झूठ की खोज करने वाला (भजन 4:3) प्रार्थना के शब्दों को बोलने का साहस करता है, तो उसे जान लें कि वह स्वर्ग के पिता को नहीं, बल्कि स्वर्ग के पिता को बुला रहा है।" अंडरवर्ल्ड, जो स्वयं झूठा है और सभी में उत्पन्न होने वाले झूठ का पिता बन जाता है" (निसा के सेंट ग्रेगरी, प्रार्थना पर, पद 2.)

क्योंकि, जैसा कि प्रेरित पॉल कहते हैं, चर्च "है सत्य का स्तंभ और आधार» (1 तीमु. 3:15), फिर उसके साथ संचार का आधार सत्य के साथ संवाद आवश्यक है: "जो लोग मसीह के चर्च के हैं वे सत्य के हैं". चर्च में भागीदारी का अर्थ है सत्य के साथ जुड़ाव, मूर्तिपूजक अनुग्रह के साथ जुड़ाव, देवत्व की संगति में जीवन। एक व्यक्ति जो सत्य से अपना संबंध तोड़ देता है वह ईश्वर की कृपा में संगति तोड़ देता है और चर्च का सदस्य बनना बंद कर देता है।

इस तथ्य के कारण कि एंटिओक इग्नाटियस के कुलपति ने दिव्य अनुग्रह के बारे में बारलाम और अकिंडिनस की राय को स्वीकार कर लिया, सेंट। ग्रेगरी पलामास ऐसे चरवाहों के बारे में विशेष बल के साथ बोलते हैं जो चर्च की सच्चाई से दूर हो जाते हैं। ये लोग, हालांकि उन्हें चरवाहे और धनुर्धर कहा जाता है, चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्य नहीं हैं: “जो लोग सत्य पर कायम नहीं रहते, वे मसीह के चर्च के नहीं हैं; और यह और भी अधिक सच है यदि वे अपने बारे में झूठ बोलते हैं, स्वयं को बुलाते हैं या यदि वे चरवाहे और धनुर्धर होने के लिए प्रतिष्ठित हैं; हालाँकि, हमें सिखाया जाता है कि ईसाई धर्म बाहरी अभिव्यक्तियों से नहीं, बल्कि सच्चाई और सटीक विश्वास से निर्धारित होता है। .

मैं सेंट के दिमाग में इस बात पर जोर देना चाहूंगा। ग्रेगरी पलामास, जो ऑर्थोडॉक्स चर्च के लिए इसकी शिक्षाओं के प्रतिपादक हैं , चर्च की सच्चाई का कड़ाई से पालन, और मानवीय अनुशासन नहीं, यहां तक ​​कि एक पदानुक्रमित समझ में भी, चर्च ऑफ क्राइस्ट से संबंधित होने का मूल आधार है। ईश्वर की सच्चाई, चर्च की सच्चाई से कोई भी विचलन एक अपराध है और उससे दूर जाना है।

चर्च में रहने का अर्थ है सत्य से जुड़ना और ईश्वरीय कृपा के साथ जुड़ना। ईश्वर चाहता है "हम, अनुग्रह से पैदा हुए... एक दूसरे से और खुद से अविभाज्य थे... जैसे जीभ, हमारा सदस्य होने के नाते, हमें यह नहीं बताती कि मीठा कड़वा है, और कड़वा मीठा है... इसलिए प्रत्येक हम, मसीह द्वारा बुलाए गए, पूरे चर्च के सदस्य होने के नाते, उसे सत्य का उत्तर देने के रूप में जो कुछ भी वह पहचानता है उससे अधिक कुछ नहीं बोलने दें; यदि नहीं, तो वह झूठा और दुश्मन है, लेकिन चर्च का सदस्य नहीं है। जो व्यक्ति सत्य से नाता तोड़ लेता है वह ईश्वरीय कृपा से दूर चला जाता है और ईसाई बनना बंद कर देता है।

सत्य के विरुद्ध पाप अन्य पापों की तुलना में अधिक गंभीर है; यह एक व्यक्ति को चर्च से दूर कर देता है और इसे केवल पश्चाताप और मन के नवीनीकरण से ही ठीक किया जा सकता है। सेंट के शब्दों के अनुसार, मसीह की सच्चाई को समाहित करने का आह्वान। ग्रेगरी पलामास, उन सभी स्थानीय चर्चों पर भी लागू होता है जो मसीह के एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च बनाते हैं। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी का कहना है कि ऐतिहासिक रूप से सभी स्थानीय चर्चों ने सच्चाई से दूर जाने के क्षणों का अनुभव किया है, और केवल एक रोमन चर्च रूढ़िवादी में वापस नहीं लौटा, हालांकि यह सबसे बड़ा है।

यहाँ कॉन्स्टेंटिनोपल की डबल काउंसिल के 15वें नियम का दूसरा भाग है: "उन लोगों के लिए जो पवित्र परिषदों द्वारा निंदा किए गए कुछ विधर्मियों के लिए खुद को प्राइमेट के साथ संवाद से अलग कर लेते हैं पिता की, जब, अर्थात्, वह सार्वजनिक रूप से विधर्म का प्रचार करता है, और इसे चर्च में खुले तौर पर सिखाता है, भले ही वे सौहार्दपूर्ण विचार से पहले, उक्त बिशप के साथ संचार से खुद को बचाते हैं, न केवल नियमों द्वारा निर्धारित तपस्या के अधीन नहीं हैं, बल्कि रूढ़िवादी होने के कारण भी सम्मान के पात्र हैं। क्योंकि उन्होंने निंदा की हैबिशप नहीं, बल्कि झूठे बिशपऔर झूठे शिक्षक, और फूट से चर्च की एकता को नहीं रोका, बल्कि चर्च को फूट से बचाने की कोशिश कीऔर विभाजन .«

कॉन्स्टेंटिनोपल की डबल काउंसिल के 15वें नियम पर डालमेटिया-इस्त्रिया के बिशप निकोडेमस (मिलाश) की व्याख्या:

"इस परिषद के 13वें और 14वें नियमों का पूरक, यह (15) नियम बताता है कि यदि संकेतित संबंध बिशप के साथ प्रेस्बिटेर और महानगर के बिशप के बीच मौजूद होना चाहिए, तो इससे भी अधिक पितृसत्ता के प्रति ऐसा रवैया होना चाहिए , जिनके पास महानगरों, बिशपों, प्रेस्बिटर्स और विषय पितृसत्ता के अन्य पादरियों के सभी विहित आज्ञाकारिता होनी चाहिए।

पितृसत्ता की आज्ञाकारिता के संबंध में इसे स्थापित करने के बाद, यह नियम तीनों नियमों (13-15) के संबंध में एक सामान्य अवलोकन करता है। अर्थात्, ये सभी नुस्खे तभी मान्य हैं जब, जब अप्रमाणित अपराधों के कारण विभाजन उत्पन्न होता है: कुलपति, महानगर और बिशप. लेकिन यदि कोई बिशप, मेट्रोपोलिटन या पितृपुरुष रूढ़िवादी के विपरीत किसी विधर्मी शिक्षा का प्रचार करना शुरू कर देता है, तो बाकी पुजारी और चर्च मंत्री विषय बिशप, महानगर और पितृसत्ता से तुरंत अलग होने का अधिकार और यहां तक ​​कि दायित्व भी, और इसके लिए उन्हें न केवल किसी भी विहित दंड के अधीन नहीं किया जाएगा, इसके विपरीत, उन्हें प्रशंसा से पुरस्कृत किया जाएगा, क्योंकि इसके द्वारा उन्होंने वास्तविक, वैध बिशपों की निंदा या विद्रोह नहीं किया था, और झूठे धर्माध्यक्षों, झूठे शिक्षकों के विरुद्ध, और उन्होंने चर्च में फूट नहीं पैदा की, इसके विपरीत, अपनी सर्वोत्तम क्षमता से उन्होंने चर्च को फूट से मुक्त कराया और विभाजन को रोका; "

आर्किमंड्राइट (बाद में स्मोलेंस्क के बिशप) जॉन, रूसी चर्च की ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार, इस नियम की व्याख्या में काफी सही और विहित विज्ञान के सख्त अर्थ में, नोट करते हैं कि "प्रेस्बिटर दोषी नहीं होगा, बल्कि इसके विपरीत" अपने बिशप से अलग होने के लिए प्रशंसा के योग्य, यदि बाद वाला " किसी भी विधर्मी शिक्षा का प्रचार करता है जो रूढ़िवादी चर्च के विपरीत है, और यदि:

ए) “एक ऐसे सिद्धांत का प्रचार करता है जो स्पष्ट रूप से कैथोलिक चर्च की शिक्षा के विपरीत है सेंट की पहले ही निंदा की जा चुकी है। पिता या परिषद , और कोई निजी विचार नहीं जो किसी को गलत लगे और जिसका कोई विशेष महत्व न हो, इसलिए जानबूझकर अपरंपरागत होने का आरोप लगाए बिना, इसे आसानी से ठीक किया जा सकता है"; तब

बी) "यदि झूठी शिक्षा का प्रचार (उसके द्वारा) चर्च में खुले तौर पर और सार्वजनिक रूप से किया जाता है, जब, यानी, यह पहले से ही सोचा जाता है और चर्च के स्पष्ट विरोधाभास की ओर निर्देशित होता है, और न केवल निजी तरीके से व्यक्त किया जाता है, जब इसे अभी भी उसी निजी तरीके से उजागर किया जा सकता है और चर्च की शांति को भंग किए बिना खारिज किया जा सकता है।

अरिस्टिन की व्याख्या: "...और अगर कुछ लोग किसी अपराध के बहाने से नहीं, बल्कि परिषद या सेंट द्वारा निंदा किए गए विधर्म के कारण किसी से दूर चले जाते हैं। पिता, तो वे रूढ़िवादी के रूप में सम्मान और स्वीकृति के योग्य हैं।

बाल्सामोन की व्याख्या: «… क्योंकि यदि कोई अपने आप को अपने धर्माध्यक्ष, या महानगर, या कुलपिता से अलग कर ले, किसी अभियोग के कारण नहीं, बल्कि विधर्म के कारण, जैसे कि चर्च में बेशर्मी से कुछ रूढ़िवादी सिद्धांतों को पढ़ाना, जैसे कि जांच पूरी होने से पहले ही, अगर वह "खुद की रक्षा करता है", यानी, अपने नेता के साथ खुद को अलग कर लेता है, न केवल उसे दंडित किया जाएगा, बल्कि एक रूढ़िवादी के रूप में भी सम्मानित किया जाएगा; क्योंकि उस ने अपने आप को बिशप से नहीं, परन्तु झूठे बिशप और झूठे शिक्षक से अलग किया, - और ऐसा कार्य प्रशंसा के योग्य है, क्योंकि यह चर्च को काटता नहीं है, बल्कि उसे नियंत्रित करता है और विभाजन से बचाता है...

सेंट सेंट. थियोडोर द स्टडाइट लिखते हैं: “एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए पवित्र स्मारकों और दिव्य पूजा-पाठ में किसी ऐसे व्यक्ति को याद करना मना है जो रूढ़िवादी होने का दिखावा करता था, लेकिन जिसने विधर्मियों और विधर्मियों के साथ संवाद करना बंद नहीं किया था। यदि वह मृत्यु के समय भी अपना पाप स्वीकार करता है और पवित्र रहस्यों में भाग लेता है, तो उसके लिए रूढ़िवादी को एक भेंट दी जा सकती है। लेकिन चूँकि वह पाषंड के साथ साम्य में चला गया, ऐसे व्यक्ति को रूढ़िवादी साम्य में कैसे लाया जा सकता है?- पवित्र प्रेरित कहते हैं: आशीर्वाद का प्याला, अब हम आशीर्वाद देते हैं, क्या मसीह के रक्त का मिलन नहीं है? जो रोटी हम तोड़ते हैं वह मसीह के शरीर की संगति नहीं है? क्योंकि जैसे एक रोटी है, वैसे ही हम एक शरीर हैं; हम सब एक ही रोटी में भागी होते हैं (1 कुरिं. 10:16-17)। इसलिए, विधर्मी रोटी और कप का मिलन संचारक को विपरीत रूढ़िवादी भाग से संबंधित बनाता है, और ऐसे सभी संचारक एक शरीर का गठन करते हैं, जो मसीह के लिए अलग है।

धर्मत्याग में भाग लेना, यहां तक ​​कि अनैच्छिक रूप से (चुप्पी के द्वारा), एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए पाप है:रेव के शब्द के अनुसार. मैक्सिमस द कन्फेसर “सच्चाई के बारे में चुप रहना उसके साथ विश्वासघात करना है!« . पवित्र सिद्धांत रूढ़िवादियों को धर्मत्याग और विधर्म में भाग लेने से सख्ती से रोकते हैं। और पीछे हटने वाले पदानुक्रम के साथ हमारी प्रार्थनापूर्ण एकता रहस्यमय स्तर पर उनके साथ हमारी भागीदारी है .

लेकिन हम सेंट के शब्द से जानते हैं. फोटियस वह: “विश्वास के मामले में, थोड़ी सी भी विचलन पहले से ही मौत की ओर ले जाने वाला पाप है; और परंपरा के प्रति थोड़ी सी भी उपेक्षा आस्था की हठधर्मिता को पूरी तरह से विस्मृत कर देती है।

प्रेरित पॉल का शासन : "विधर्मी, पहली और दूसरी चेतावनी के बाद, यह जानकर दूर हो जाते हैं कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और आत्म-निंदा के कारण पाप कर रहा है।" वे उसी प्रेरित का नियम जानते थे : "परन्तु यदि हम या स्वर्ग से आया कोई दूत तुम्हें उस सुसमाचार से भिन्न सुसमाचार सुनाए जो हमने तुम्हें सुनाया है, तो वह शापित हो।" (गैल.1:8),

- तीसरी विश्वव्यापी परिषद का तीसरा नियम: "सामान्य तौर पर, हम आदेश देते हैं कि पादरी वर्ग के सदस्य जो रूढ़िवादी और विश्वव्यापी परिषद के साथ समान विचार रखते हैं, उन्हें किसी भी तरह से उन बिशपों के अधीन नहीं किया जाना चाहिए जिन्होंने धर्मत्याग कर लिया है या रूढ़िवादी से धर्मत्याग कर रहे हैं";

— 45वाँ अपोस्टोलिक कैनन: “एक बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, जो केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता था, उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा। यदि वह उन्हें चर्च के सेवकों की तरह किसी भी तरह से कार्य करने की अनुमति देता है: उसे पदच्युत कर दिया जाए”;

— 10वां अपोस्टोलिक कैनन: "यदि कोई किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है जिसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया गया है, भले ही वह घर में ही क्यों न हो, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।"

सेंट के बाद रहने वाले सभी संत। मैक्सिम और थियोडोर चर्च के बाद के नियमों को भी जानते थे - "विधर्मियों के विरुद्ध कानून" , जिसका उन्होंने जीवन में पालन किया:

छठी विश्वव्यापी परिषद का पहला नियम: "हम ईश्वर की कृपा से यह निर्धारित करते हैं: ईश्वर के चुने हुए प्रेरितों, दूरदर्शी और शब्द के सेवकों से हमें मिले विश्वास को नवाचारों और परिवर्तनों के प्रति अनुल्लंघनीय बनाए रखना है।

हम उन सभी को अलग कर देते हैं और उन्हें सत्य के शत्रु के रूप में नष्ट कर देते हैं, जो ईश्वर के विरुद्ध व्यर्थ कुड़कुड़ाते थे, और जिन्होंने असत्य को ऊंचाइयों तक ले जाने का प्रयास किया था। यदि सब में से कोई उपर्युक्त धर्मपरायणता के हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करता है और न ही ऐसा सोचता है और न ही इस प्रकार का प्रचार करता है, बल्कि उनके विरुद्ध जाने का प्रयास करता है: तो उसे उपरोक्त द्वारा पूर्व निर्धारित परिभाषा के अनुसार अभिशप्त होना चाहिए- संतों और धन्य पिताओं का उल्लेख किया, और ईसाई संपत्ति से, एक विदेशी के रूप में, उसे बहिष्कृत और निष्कासित कर दिया गया। क्योंकि हमने, जो पहले निर्धारित किया गया था, उसके अनुसार, पूरी तरह से निर्णय लिया कि हम कुछ भी नहीं जोड़ेंगे, न घटाएँगे, और किसी भी तरह से नहीं कर सकते।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद का पहला नियम: "हम दैवीय नियमों को खुशी से स्वीकार करते हैं और इन नियमों के अटल आदेश का पूरी तरह से समर्थन करते हैं... वे जिन्हें असंबद्ध करते हैं, हम भी असंयमित करते हैं, और जिन्हें हम बहिष्कृत करते हैं, हम उन्हें भी बहिष्कृत करते हैं, और जिन्हें हम बहिष्कृत करते हैं, हम उन्हें बहिष्कृत करते हैं।"

अलेक्जेंड्रिया के लिए सातवीं विश्वव्यापी परिषद का पत्र: "चर्च की परंपरा, संतों और सदैव स्मरणीय पिताओं की शिक्षाओं और लेखों के विरुद्ध जो कुछ भी स्थापित किया गया है वह स्थापित किया गया है और स्थापित किया जाता रहेगा - अभिशाप।

शब्द -हेल्समेन के नियम

कर्णधार, अध्याय 71 : "यदि कोई ईश्वर-धारण करने वाले पिता को हिलाता है कि यह वह नहीं है जिसे हम कह रहे हैं, बल्कि परंपरा का अपराध और ईश्वर के प्रति दुष्टता है... एक विधर्मी के लिए विधर्मी कानूनों के अधीन है, भले ही वह रूढ़िवादी से थोड़ा विचलित हो आस्था।"

“विधर्मी, पहली और दूसरी चेतावनी के बाद, यह जानकर दूर हो जाते हैं कि ऐसा व्यक्ति भ्रष्ट हो गया है और पाप कर रहा है, आत्म-निंदा कर रहा है (तीतुस 3.10-11).

चर्च के महान शिक्षक सेंट के शब्द। इफिसुस का निशान : "जो कोई भी रूढ़िवादी विश्वास से थोड़ा भी विचलित होता है वह विधर्मी है और विधर्मियों के खिलाफ कानूनों के अधीन है।"

विधर्मियों के साथ संवाद न करने के बारे में "नॉट-चर्च" के साथ, जैसा कि सेंट रेव के शब्द चर्च से कटे हुए लोगों से कहे जाते हैं। सीरियाई एप्रैम: "विधर्मियों के साथ संवाद न करना चर्च की सुंदरता और उसकी जीवंतता की अभिव्यक्ति है, यानी, एक संकेत है कि चर्च मृत नहीं हुआ है और आध्यात्मिक रूप से जीवित है।"

आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर कभी नहींविश्वव्यापी कैथोलिक चर्च की पहचान विधर्मियों से नहीं की, क्योंकि चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विधर्मी बाहरचर्च!

चर्च किसी स्थान, समय या लोगों तक सीमित नहीं है, बल्कि अपने आप में समाहित है सभी स्थानों, समयों और लोगों के सच्चे विश्वासी. (रूढ़िवादी धर्मशिक्षा।)और पवित्र शहीद इग्नाटियस द गॉड-बियरर के वचन के अनुसार - "जहाँ यीशु मसीह हैं, वहाँ कैथोलिक चर्च है"!

सेंट मैक्सिमस के लिए, कम्युनियन मसीह के साथ और मसीह में कम्युनियन है, और यह कम्युनियन उनमें सही विश्वास की एक सामान्य स्वीकारोक्ति में किया जाता है। यदि मसीह को झूठा कबूल किया जाता है, तो उसके साथ और उन लोगों के साथ संचार असंभव हो जाता है जो उसे ईमानदारी से कबूल करते हैं। सेंट मैक्सिमस के लेखन में कई कथन मिल सकते हैं कि सही विश्वास की स्वीकारोक्ति उन लोगों के लिए संचार की एक निर्विवाद शर्त है जो लोग मसीह को सही ढंग से स्वीकार नहीं करते, अर्थात परंपरा के अनुसार, स्वयं को उससे बाहर पाते हैं: "जो लोग प्रेरितों, भविष्यवक्ताओं और शिक्षकों, अर्थात् पिताओं को स्वीकार नहीं करते, परन्तु उनके शब्दों को अस्वीकार करते हैं, वे स्वयं मसीह को अस्वीकार करते हैं।"

अलेक्जेंड्रिया के लिए सातवीं विश्वव्यापी परिषद का विहित पत्र:

"चर्च परंपरा, संतों और सदैव स्मरणीय पिताओं की शिक्षाओं और लेखन के विरुद्ध जो कुछ भी स्थापित किया गया है वह स्थापित किया गया है और भविष्य में भी स्थापित किया जाएगा - अभिशाप।"

अनुसूचित जनजाति। बेसिल द ग्रेट विधर्मियों के साथ संवाद न करने के बारे में यह कहते हैं:

“उन लोगों के लिए जो कहते हैं कि वे रूढ़िवादी विश्वास को मानते हैं, लेकिन उन लोगों के साथ संचार में हैं जो इसका पालन करते हैं अन्य राय, यदि उन्हें चेतावनी दी जाती है और वे जिद्दी बने रहते हैं, तो न केवल उनके साथ संचार में बने रहना असंभव है, बल्कि उन्हें भाई कहना भी असंभव है” (पैट्रोलोगिया ओरिएंटलिस, खंड 17, पृष्ठ 303)।

“... जो लोग दुर्भावनापूर्वक शिक्षण को विकृत करते हैं, वे सत्य को नकली बनाते हैं... सरल दिमाग वाले लोगों के कान धोखा खा जाते हैं; वह पहले से ही विधर्मी बुराई का आदी था। चर्च के बच्चों को अधर्मी शिक्षाएँ दी जाती हैं। उन्हें क्या करना चाहिए? विधर्मियों के पास बपतिस्मा की शक्ति है, प्रस्थान करने वालों के साथ जाना, बीमारों से मिलना, दुःखी लोगों को सांत्वना देना, उत्पीड़ितों की मदद करना, सभी प्रकार के लाभ, रहस्यों का साम्य। यह सब, उनके द्वारा पूरा किया जा रहा है, लोगों के लिए विधर्मियों के साथ एकमत होने की गांठ बन जाता है” (पत्र 235)।

"शास्त्रों में प्रशिक्षित श्रोताओं को अनुभव करना चाहिए कि शिक्षक क्या कहते हैं और जो शास्त्रों से सहमत है उसे स्वीकार करना चाहिए, और जो असहमत है उसे अस्वीकार करना चाहिए, और जो लोग ऐसी शिक्षाओं को मानते हैं उन्हें और भी अधिक घृणित होना चाहिए" (रचनाएँ। भाग 3. एम. 1846. पी) .478).

"नहीं नई शिक्षा देने वालों को सहन करना चाहिए, हालाँकि वे अस्थिर लोगों को बहकाने और मनाने का दिखावा करते हैं। सावधान रहो कि कोई तुम्हें धोखा न दे (मत्ती 24:4-5)। परन्तु यदि हम या स्वर्ग से आया कोई दूत तुम्हें उस सुसमाचार से भिन्न सुसमाचार सुनाए जो हमने तुम्हें सुनाया है, तो वह शापित हो। जैसा हमने पहले कहा था, वैसा ही अब मैं फिर कहता हूं: जो कोई तुम्हें उस सुसमाचार के अलावा जो तुम ने प्राप्त किया है, कोई और सुसमाचार सुनाए, तो वह ऐसा करे। अभिशाप(गैल. 1:8-9)” (उक्तोक्त, पृ. 409)।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम विधर्मियों और उनके साथ गैर-संचार पर:

"यदि चर्च में कोई बिशप, मौलवी या नेता आस्था के संबंध में धोखेबाज है, तो उससे दूर भाग जाएं और उसके साथ संवाद न करें, भले ही वह न केवल एक आदमी हो, बल्कि स्वर्ग से उतरा हुआ एक देवदूत भी हो।"

"जो विधर्मियों के साथ संगति रखता है, भले ही उसने अपने जीवन में अशरीरी के जीवन का अनुसरण किया हो, वह स्वयं को प्रभु मसीह के लिए अजनबी बनाता है..."

“प्रिय, मैंने कई बार आपको ईश्वरविहीन विधर्मियों के बारे में बताया है और अब मैं आपसे विनती करता हूं कि आप उनके साथ न तो खाने में, न पीने में, न दोस्ती में, न प्यार में एकजुट हों, क्योंकि जो कोई भी ऐसा करता है वह खुद को मसीह के चर्च से अलग कर देता है। यदि कोई देवदूत जैसा जीवन जीता है, लेकिन मित्रता या प्रेम के बंधन के माध्यम से विधर्मियों के साथ जुड़ जाता है, तो वह प्रभु मसीह के लिए अजनबी है। जिस प्रकार हम मसीह के प्रति प्रेम से संतुष्ट नहीं हो सकते, उसी प्रकार हम उसके शत्रु से घृणा से भी संतुष्ट नहीं हो सकते। क्योंकि वह स्वयं कहता है: "जो मेरे साथ नहीं है वह मेरे विरुद्ध है" (मत्ती 12:30)।

अनुसूचित जनजाति। कार्थेज के साइप्रियन और कैसरिया के सेंट फ़िरमिलियन विधर्मियों के बारे में ईसा-विरोधी के रूप में - चर्च के बाहर के विधर्मी:

"यदि हर जगह विधर्मियों को शत्रुओं और ईसा-विरोधियों के अलावा और कुछ नहीं कहा जाता है, यदि उन्हें लोग कहा जाता है, जिससे बचना चाहिएजो विकृत हैं और स्वयं की निंदा की, तो क्या वे हमारी निंदा के योग्य नहीं हैं, यदि हम प्रेरितिक लेखों से जानते हैं कि वे स्वयं ही निंदा किये गये? (पत्रांक 74).

संत साइप्रियन ने चर्च में कई अलग-अलग मान्यताओं को एक साथ रहने की अनुमति नहीं दी। चर्च में केवल एक ही आस्था हो सकती है। उन्होंने विधर्मियों के चर्च में बने रहने की संभावना को भी अनुमति नहीं दी: यदि कोई विधर्मी है, तो परिभाषा के अनुसार यह व्यक्ति चर्च के बाहर है . कैसरिया के सेंट फ़िरमिलियन इस शिक्षा की पुष्टि करते हैं जब वह लिखते हैं कि "सभी [विधर्मी] स्पष्ट रूप से थे आत्म निंदा की , और क़यामत के दिन से पहले ख़ुद ही फ़ैसले की घोषणा कर दी …»

सेंट हाइपेटियस (कॉन्स्टेंटिनोपल में मठ के पूर्व मठाधीश) नेस्टोरियस के बारे में:

“जब से मैं ने जान लिया, कि उस ने यहोवा के विषय में कैसी कैसी अधर्मी बातें कहीं, मैं उसके साथ संचार में नहीं था, और उसका नाम याद नहीं था, क्योंकि वह अब बिशप नहीं है». यह बात नेस्टोरियस की तीसरी विश्वव्यापी परिषद द्वारा निंदा किए जाने से पहले कही गई थी।

सेंट रेव्ह. थिओडोर विधर्मियों और उनके साथ संचार के बारे में लिखते हैं:

“तो यदि तुम इस प्रकार अपनी अवस्था को देखकर श्रद्धा से थोड़ी देर के लिए रुक जाओ तो अच्छा है, चाहे थोड़े समय के लिए हो या लम्बे समय के लिए। जहां तक ​​किसी व्यक्ति के लिए संभव हो, शुद्ध हृदय से कम्युनियन शुरू करने के अलावा इसकी कोई अन्य सीमा नहीं है। यदि कोई पाप होता है जो किसी को कम्युनियन से हटा देता है, तो यह स्पष्ट है कि ऐसा व्यक्ति कम्युनियन प्राप्त कर सकता है जब उसने अपनी तपस्या पूरी कर ली हो। और यदि वह फिर से विधर्म के कारण साम्य से बचता है, तो यह सही है। क्योंकि किसी विधर्मी या उसके जीवन के लिए स्पष्ट रूप से दोषी ठहराए गए किसी व्यक्ति की सहभागिता उसे ईश्वर से अलग कर देती है और उसे शैतान के हवाले कर देती है।

विचार करें, धन्य है, अपने स्वयं के अवलोकन के अनुसार, बताए गए कार्यों में से किस का पालन करना है, और इस प्रकार संस्कारों की ओर आगे बढ़ना है। हर कोई जानता है कि व्यभिचारियों का पाखंड अब हमारे चर्च पर हावी है, इसलिए अपनी ईमानदार आत्मा, अपनी बहनों और अपने जीवनसाथी का ख्याल रखें। आप मुझे बताएं कि आप अपने प्रेस्बिटर को यह बताने से डरते हैं कि विधर्मियों के नेता का उल्लेख न करें। इस बारे में मैं आपसे क्या कहूं? मैं इसे उचित नहीं ठहराता: यदि एक स्मरणोत्सव के माध्यम से संचार अशुद्धता पैदा करता है, तो जो विधर्मी नेता का स्मरण करता है वह रूढ़िवादी नहीं हो सकता। भगवान, जिन्होंने आपको इस हद तक धर्मपरायणता तक पहुंचाया, स्वयं आपको हर अच्छे काम के लिए और जीवन की हर जरूरत के लिए, आपके पति के साथ और आपकी सबसे पवित्र बहनों के साथ, शरीर और आत्मा में हर चीज में अक्षुण्ण और परिपूर्ण बनाए रखें। आप सभी हमारी अयोग्यता के लिए प्रभु से प्रार्थना करें!"(रेवरेंड थियोडोर द स्टुडाइट। पत्र 58। स्पाफ़ारिया के लिए, उपनाम महारा)

सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर बिशपों को मसीह के साथ उसी रिश्ते में रखता है जिसमें मसीह पिता परमेश्वर के साथ खड़ा होता है : "यीशु मसीह पिता के विचार हैं, जैसे पृथ्वी के छोर पर रखे गए बिशप यीशु मसीह के विचार में हैं।" (इफिसियों, III). दूसरी ओर, श्रद्धालु "बिशप के साथ उसी तरह एकजुट हों जैसे चर्च यीशु मसीह के साथ है और जैसे यीशु मसीह पिता के साथ है, ताकि एकता के माध्यम से सभी चीजें सद्भाव में हो सकें" (उक्त, वी). इसके अलावा, चर्च में केवल एक ही बिशोप्रिक हो सकता है, जो सभी के लिए सामान्य हो, क्योंकि ईश्वर पिता एक है, लेकिन बिशोप्रिक के कई वाहक हैं - पदानुक्रम। सेंट साइप्रियन सिखाते हैं: "दुनिया भर में चर्च एक है, जिसे ईसा मसीह ने कई सदस्यों में विभाजित किया है, और बिशपचार्य एक है, जो कई बिशपों के एक सर्वसम्मत निकाय में विभाजित है।" (कार्थेज के सेंट साइप्रियन, कॉर्नेलियस और नोवेटियन के बारे में एंटोनियन को पत्र।) यह उपाधि, स्वर्ग और पृथ्वी पर पितृभूमि की तरह (इफि. 3:15), लोगों से नहीं आती है, "न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से" (यूहन्ना 1:13), बल्कि उतरती है "पिता यीशु मसीह की ओर से, सभी के बिशप" (सेंट इग्नाटियस द गॉड-बियरर। मैग्नेशियन्स के लिए, III)। इस प्रकार, सेंट के अनुसार. इग्नाटियस, बिशप यीशु मसीह की छवि है, जो अपने झुंड के साथ वैसे ही एकजुट है जैसे मसीह पिता के साथ है और जैसे मसीह चर्च के साथ है, यानी, "एक तन" (इफि. 5:29-32)। यह है बिशप की अपने चर्च के साथ एकता का रहस्य!

रूढ़िवादी में कैनन एक बहुत ही बहुमुखी अवधारणा है। ग्रीक से इसका अनुवाद "नियम" या "कानून" के रूप में किया जा सकता है। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, चर्च कानून के क्षेत्र से संबंधित है, जो विश्वव्यापी या स्थानीय परिषदों के निर्णयों के साथ-साथ कई अन्य मानक परिभाषाओं को दर्शाता है। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है।

रूढ़िवादी में कैनन

इसके अलावा, यह शब्द अक्सर रूढ़िवादी विश्वास और संस्कृति की स्थापित और समय-सम्मानित परंपराओं को संदर्भित करता है। उदाहरण के लिए, एक आइकोनोग्राफ़िक कैनन है। यह नियमों का एक सेट है, हालांकि रूढ़िवादी आइकन को कैसे चित्रित किया जाए, इस पर कहीं भी लिखा नहीं गया है या किसी के प्राधिकारी द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया है। उसी तरह, हम वास्तुशिल्प, बाइबिल या, उदाहरण के लिए, गीत परंपराओं के संबंध में कैनन के बारे में बात कर सकते हैं।

लेकिन इसके बारंबार उपयोग के कारण, इस शब्द की एक अधिक महत्वपूर्ण परिभाषा है। उनके अनुसार, कैनन धार्मिक पाठ का एक विशेष रूप है।

प्रार्थना प्रारूप के रूप में कैनन

लिटर्जिकल कैनन एक प्रार्थना है, जो काफी लंबी और व्यापक है, जिसे कड़ाई से परिभाषित पैटर्न के अनुसार बनाया गया है। इस योजना में कैनन का एक अनोखा विभाजन शामिल है। उनके अनुसार संपूर्ण पाठ नौ तथाकथित गीतों में विभाजित है। यह इस तथ्य के कारण है कि मूल ग्रीक परंपरा के अनुसार, कैनन निश्चित रूप से चर्चों में गाए जाते थे। सिद्धांत रूप में, रूढ़िवादी चर्च का धार्मिक चार्टर अभी भी इन प्रार्थनाओं के गायन को निर्धारित करता है, लेकिन पढ़ने की लंबे समय से स्थापित प्रथा ने इस प्रारंभिक परंपरा का स्थान ले लिया है। एकमात्र अपवाद ईसा मसीह के पुनरुत्थान को समर्पित कैनन है, जिसे ईस्टर सेवा के दौरान गाया जाता है। लेकिन ऐसा इसलिए है, क्योंकि इस सेवा में बिल्कुल भी पाठ शामिल नहीं है - गंभीरता और उत्सव के लिए, इसके सभी हिस्सों को गाने के लिए निर्धारित किया गया है।

तो, कैनन नौ गाने हैं। प्रत्येक गीत को कई तथाकथित ट्रोपेरियन में विभाजित किया गया है - लघु प्रार्थना पते। नियमों के अनुसार, प्रत्येक गीत में सोलह ट्रोपेरिया होने चाहिए। लेकिन वास्तव में उनकी संख्या काफी कम हो सकती है, अक्सर चार या छह। इसलिए, चार्टर के अक्षर को पूरा करने के लिए उन्हें दोहराना होगा। यह महत्वपूर्ण है कि कैनन चाहे किसी को भी संबोधित हो, प्रत्येक गीत का अंतिम ट्रोपेरियन हमेशा भगवान की माँ को समर्पित होता है।

पहला गीत "इर्मोस" नामक एक छोटे मंत्र से पहले आता है। बाद वाला आमतौर पर गाया जाता है। कई प्रकार के इरमोस हैं - ये मानक पाठ हैं जिन्हें एक विशेष प्रणाली के अनुसार विभिन्न कैनन में दोहराया जाता है।

इसके अलावा, नियमों के अनुसार, प्रत्येक ट्रोपेरियन के पहले पवित्र ग्रंथ का एक निश्चित श्लोक होता है। ये भी मानक हैं और बाइबल गीत कहलाते हैं। लेकिन आज इनका सेवन केवल लेंट के दौरान ही किया जाता है। बाकी समय, बाइबिल के गीतों को उस व्यक्ति के लिए छोटी अपीलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जिसे प्रार्थना संबोधित की जाती है। उदाहरण के लिए, दंडात्मक सिद्धांत में निम्नलिखित अपील शामिल है: "मुझ पर दया करो, हे भगवान, मुझ पर दया करो।"

अंतिम दो ट्रोपेरियन उद्घोषणाओं से पहले नहीं, बल्कि "महिमा" और "और अब" से पहले आते हैं। यह सूत्रों का मानक पदनाम है: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा" और "और अभी, और हमेशा, और युगों-युगों तक।" तथास्तु"।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, हालांकि औपचारिक रूप से कैनन में नौ गाने हैं, उनमें से अधिकांश के लिए दूसरा मौजूद नहीं है, और पहले के बाद तीसरा है। तो वास्तव में, आमतौर पर आठ गाने होते हैं।

कैनन का एक लेंटेन संस्करण भी है, जिसमें तीन गाने शामिल हैं। लेकिन उन्हें अपने आप नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि दैवीय सेवाओं के दौरान सिद्धांतों को एक दूसरे के साथ जोड़ दिया जाता है। गाना हमेशा आठ या नौ पर समाप्त होता है।

एक हिमोनोग्राफ़िक शैली के रूप में कैनन का इतिहास

इस तरह के कैनन 7वीं शताब्दी के आसपास बीजान्टियम में दिखाई दिए और बहुत तेजी से फैल गए, जिससे कोंटकियन की और भी अधिक व्यापक शैली विस्थापित हो गई। प्रारंभ में, कैनन में ईसाई प्रार्थनाओं के साथ, पवित्र धर्मग्रंथों से उधार लिए गए नौ भजनों का मिश्रण शामिल था। हालाँकि, धीरे-धीरे उत्तरार्द्ध प्रबल होने लगा, और बाइबिल के गीतों में गिरावट शुरू हो गई, जब तक कि उन्हें छोटे उद्घोषणा छंदों द्वारा धार्मिक अभ्यास में पूरी तरह से बदल नहीं दिया गया।

यूचरिस्टिक कैनन

यूचरिस्टिक कैनन प्रार्थनाओं का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक क्रम है। वास्तव में, इसका ऊपर चर्चा की गई हिमोनोग्राफिक शैली से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन फिर भी इसे उसी शब्द से बुलाया जाता है।

अनिवार्य रूप से, यूचरिस्टिक कैनन एक सामान्य संरचना, विषय और उद्देश्य से जुड़ी, धार्मिक अनुष्ठान की सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला है। यह क्रम मौखिक रूप से यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव को औपचारिक बनाता है - रोटी और शराब का ईसा मसीह के मांस और रक्त में परिवर्तन।

आंद्रेई क्रिट्स्की का दंडात्मक सिद्धांत

यदि हम कैनन के मुख्य धार्मिक प्रारूप पर लौटते हैं, तो हम एक और उत्कृष्ट कृति को याद करने से बच नहीं सकते। हम बात कर रहे हैं क्रेते के सेंट एंड्रयू द्वारा लिखित एक कृति के बारे में, जिसे "द ग्रेट कैनन" कहा जाता है। इसकी संरचना में, यह मानक क्रम का पालन करता है, लेकिन साथ ही इसमें प्रत्येक गीत के लिए कई और ट्रोपेरियन शामिल हैं - लगभग तीस।

दैवीय सेवाओं में, ग्रेट कैनन का उपयोग वर्ष में केवल दो बार किया जाता है। इसे एक बार पूरा पढ़ा जाता है और एक बार चार भागों में विभाजित किया जाता है, जिसे चार दिनों तक क्रमिक रूप से पढ़ा जाता है। ये दोनों समय लेंट के दौरान आते हैं।

आस्था के लेख

सिद्धांतों- ये निर्विवाद सैद्धांतिक सत्य (ईसाई सिद्धांत के सिद्धांत) हैं, जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के माध्यम से दिए गए हैं, चर्च द्वारा विश्वव्यापी परिषदों में परिभाषित और तैयार किए गए हैं (निजी राय के विपरीत)।

हठधर्मिता के गुण हैं: सैद्धांतिक, दैवीय रूप से प्रकट, चर्च संबंधी और सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी।

पंथ इसका मतलब है कि हठधर्मी सत्य की सामग्री ईश्वर और उसकी अर्थव्यवस्था (अर्थात, मानव जाति को पाप, पीड़ा और मृत्यु से मुक्ति के लिए ईश्वर की योजना) के बारे में शिक्षा है।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन हठधर्मिता को स्वयं ईश्वर द्वारा प्रकट सत्य के रूप में वर्णित किया गया है, क्योंकि प्रेरितों ने मनुष्यों से नहीं, बल्कि यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के माध्यम से शिक्षा प्राप्त की थी (गैल. 1:12)। अपनी सामग्री में, वे वैज्ञानिक सत्य या दार्शनिक कथनों की तरह प्राकृतिक कारण की गतिविधि का फल नहीं हैं। यदि दार्शनिक, ऐतिहासिक और वैज्ञानिक सत्य सापेक्ष हैं और समय के साथ परिष्कृत किए जा सकते हैं, तो हठधर्मिता पूर्ण और अपरिवर्तनीय सत्य हैं, क्योंकि परमेश्वर का वचन सत्य है (यूहन्ना 17:17) और हमेशा के लिए रहता है (1 पतरस 1:25)।

चर्चपन हठधर्मिता इंगित करती है कि केवल विश्वव्यापी चर्च ही अपनी परिषदों में ईसाई धर्म की सच्चाइयों को हठधर्मी अधिकार और अर्थ देता है। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च स्वयं हठधर्मिता बनाता है। वह, "सच्चाई के स्तंभ और नींव" के रूप में (1 तीमु. 3:15) केवल रहस्योद्घाटन के इस या उस सत्य के पीछे विश्वास के अपरिवर्तनीय नियम के अर्थ को असंदिग्ध रूप से स्थापित करती है।

सामान्य दायित्व हठधर्मिता का अर्थ है कि ये हठधर्मिता मनुष्य के उद्धार के लिए आवश्यक ईसाई धर्म के सार को प्रकट करती है। हठधर्मिता हमारे विश्वास के अटल नियम हैं। यदि व्यक्तिगत रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों के धार्मिक जीवन में कुछ मौलिकता है, तो हठधर्मिता शिक्षण में उनके बीच सख्त एकता है। हठधर्मिता चर्च के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है, इसलिए यह किसी व्यक्ति के किसी भी पाप और कमजोरियों के प्रति उसके सुधार की आशा में धैर्य रखता है, लेकिन उन लोगों को माफ नहीं करता है जो प्रेरितिक शिक्षा की शुद्धता को धूमिल करने की जिद करते हैं।

रूढ़िवादी हठधर्मिता को 7 विश्वव्यापी परिषदों में तैयार और अनुमोदित किया गया था। ईसाई धर्म के मूल सत्यों (सिद्धांतों) का संक्षिप्त सारांश इसमें निहित है।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का परिणाम होने के नाते, हठधर्मिता ईसाई धर्म को बचाने की निर्विवाद और अपरिवर्तनीय परिभाषाएँ हैं।

हठधर्मी परिभाषाएँ ईश्वर के सिद्धांत का इतना खुलासा नहीं हैं जितना कि उन सीमाओं का संकेत है जिनके परे त्रुटि और विधर्म का क्षेत्र है। अपनी गहराई में, प्रत्येक हठधर्मिता एक अबूझ रहस्य बनी हुई है। हठधर्मिता का उपयोग करते हुए, चर्च मानव मन को ईश्वर के सच्चे ज्ञान में संभावित त्रुटियों से सीमित करता है।

एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी हठधर्मिता तभी तैयार की गई जब विधर्म उत्पन्न हुए। हठधर्मिता को स्वीकार करने का मतलब नए सत्य का परिचय नहीं है। हठधर्मिता हमेशा नए मुद्दों और परिस्थितियों के संबंध में चर्च की मूल, एकीकृत और अभिन्न शिक्षा को प्रकट करती है।

यदि कोई पाप इच्छाशक्ति की कमजोरी का परिणाम है, तो विधर्म "इच्छाशक्ति की जिद" है। विधर्म सत्य का जिद्दी विरोध है और, सत्य की आत्मा के विरुद्ध निन्दा के रूप में, अक्षम्य है।

इस प्रकार, हठधर्मिता प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर और दुनिया के साथ उसके संबंध की सटीक, स्पष्ट समझ रखने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है, और स्पष्ट रूप से समझती है कि ईसाई धर्म कहाँ समाप्त होता है और विधर्म कहाँ से शुरू होता है। इसलिए, हठधर्मिता के बारे में विवाद ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण और तीव्र महत्व रखता है, और यह हठधर्मिता की समझ में असहमति है जो सबसे गंभीर और लगभग दुर्गम विभाजन की ओर ले जाती है। ये वास्तव में रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों के बीच असहमति हैं, जो कई मुद्दों पर कमोबेश एकजुट हैं, लेकिन कुछ पर वे बिल्कुल एक-दूसरे का खंडन करते हैं, और इस विरोधाभास को राजनयिक समझौते से दूर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे स्वाद के बारे में बहस नहीं कर रहे हैं या राजनीति, लेकिन सत्य के बारे में, जैसा कि वह वास्तव में है।

लेकिन एक आस्तिक के लिए केवल ईश्वर का ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है: उसके साथ प्रार्थनापूर्ण संचार भी आवश्यक है, ईश्वर में जीवन आवश्यक है, और इसके लिए हमें न केवल सोच के नियमों की आवश्यकता है, बल्कि व्यवहार के नियमों की भी आवश्यकता है, जिन्हें कैनन कहा जाता है।

रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत

चर्च के सिद्धांत - ये बुनियादी चर्च नियम हैं जो रूढ़िवादी चर्च के जीवन के क्रम (इसकी आंतरिक संरचना, अनुशासन, ईसाइयों के जीवन के निजी पहलू) को निर्धारित करते हैं। वे। उन हठधर्मिताओं के विपरीत जिनमें चर्च के सिद्धांत तैयार किए जाते हैं, सिद्धांत चर्च जीवन के मानदंडों को परिभाषित करते हैं।

यह पूछना कि चर्च को सिद्धांतों की आवश्यकता क्यों है, उसी सफलता के साथ किया जा सकता है जैसे यह पूछना कि राज्य को कानूनों की आवश्यकता क्यों है। सिद्धांत वे नियम हैं जिनके द्वारा चर्च के सदस्यों को ईश्वर की सेवा करनी चाहिए और अपने जीवन को इस तरह व्यवस्थित करना चाहिए कि सेवा की इस स्थिति, ईश्वर में इस जीवन को लगातार बनाए रखा जा सके।

किसी भी नियम की तरह, कैनन का उद्देश्य एक ईसाई के जीवन को जटिल बनाना नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे चर्च की जटिल वास्तविकता और सामान्य रूप से जीवन में नेविगेट करने में मदद करना है। यदि कोई सिद्धांत नहीं होते, तो चर्च का जीवन पूरी तरह से अराजकतापूर्ण होता, और सामान्य तौर पर पृथ्वी पर एक एकल संगठन के रूप में चर्च का अस्तित्व असंभव होता।

सभी देशों में सभी रूढ़िवादी लोगों के लिए सिद्धांत समान हैं , विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों में अनुमोदित और रद्द नहीं किया जा सकता . वे। पवित्र सिद्धांतों का अधिकार शाश्वत और बिना शर्त है . कैनन निर्विवाद कानून हैं जो चर्च की संरचना और शासन को निर्धारित करते हैं।

चर्च के सिद्धांत वे प्रत्येक आस्तिक के लिए एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके आधार पर उसे अपना जीवन बनाना चाहिए या अपने कार्यों और कार्यों की शुद्धता की जांच करनी चाहिए। जो कोई उनसे दूर चला जाता है वह शुद्धता से, पूर्णता से, धार्मिकता और पवित्रता से दूर चला जाता है।

चर्च में विहित मुद्दों पर फूट उतनी ही मौलिक है जितनी हठधर्मिता वाले मुद्दों पर, लेकिन इसे दूर करना आसान है क्योंकि यह विश्वदृष्टिकोण से इतना संबंधित नहीं है - हम जिस पर विश्वास करते हैं , हमारा व्यवहार कितना - हम कैसे विश्वास करते हैं . विहित मुद्दों पर अधिकांश विवाद चर्च प्राधिकरण के विषय से संबंधित हैं, जब कोई समूह, किसी कारण से, अचानक मौजूदा चर्च प्राधिकरण को "अवैध" मानता है और चर्च से अपनी पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा करता है, और कभी-कभी केवल खुद को "सच्चा चर्च" भी मानता है। पुराने विश्वासियों के साथ ऐसी फूट थी, आज यूक्रेन में ऐसी फूट है, ऐसे कई सीमांत समूह हो सकते हैं जो खुद को "सच्चा" या "स्वायत्त" रूढ़िवादी कहते हैं। इसके अलावा, व्यवहार में, रूढ़िवादी चर्च के लिए हठधर्मी विद्वानों की तुलना में ऐसे विद्वानों के साथ संवाद करना अक्सर अधिक कठिन होता है, क्योंकि सत्ता और स्वतंत्रता के लिए लोगों की प्यास अक्सर सत्य की उनकी इच्छा से अधिक मजबूत होती है।

फिर भी, हालाँकि, उनके आंतरिक अर्थ को बरकरार रखते हुए, कैनन को इतिहास में संशोधित किया जा सकता है . पवित्र पिताओं ने कैनन के अक्षर का सम्मान नहीं किया, बल्कि चर्च ने उसमें जो अर्थ रखा, जो विचार उसने उसमें व्यक्त किया, उसका सम्मान किया। उदाहरण के लिए, कुछ सिद्धांत जो चर्च जीवन के सार से संबंधित नहीं हैं, बदली हुई ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, कभी-कभी अपना अर्थ खो देते हैं और समाप्त कर दिए जाते हैं। उनके समय में पवित्र ग्रंथ का शाब्दिक अर्थ और निर्देश दोनों ही लुप्त हो गये थे। इस प्रकार, सेंट की बुद्धिमान शिक्षा। एपी. स्वामी और दासों के बीच संबंधों के बारे में पॉल ने गुलामी के पतन के साथ अपना शाब्दिक अर्थ खो दिया, लेकिन इस शिक्षण में निहित आध्यात्मिक अर्थ, कोई कह सकता है, महान प्रेरित के शब्दों और शब्दों का स्थायी महत्व है और अब एक नैतिक मार्गदर्शक हो सकता है और होना चाहिए स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के घोषित सिद्धांतों के बावजूद, ईसाइयों के रिश्ते सामाजिक सीढ़ी के विभिन्न स्तरों पर खड़े हैं।

आधुनिक परिस्थितियों में चर्च के सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास करते समय, पुरुषों के विधायकों को ध्यान में रखना आवश्यक है - विधायक का इरादा, यानी। अर्थ, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलुओं को मूल रूप से कैनन में रखा गया है।

आधुनिक क्रांतिकारी चर्च सुधारक और विभिन्न प्रकार के नवीकरणकर्ता, चर्च के सिद्धांतों में बदलाव करने की कोशिश कर रहे हैं, अपने औचित्य में पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों का उल्लेख करते हैं। लेकिन यह संदर्भ वर्तमान सुधारकों के लिए शायद ही किसी औचित्य के रूप में काम कर सके। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि निकॉन के तहत एपोस्टोलिक पदानुक्रम की निरंतरता बाधित नहीं हुई थी। इसके अलावा, उस समय चर्च के सिद्धांत या नैतिक शिक्षा पर कोई अतिक्रमण नहीं था। अंततः, पैट्रिआर्क निकॉन के तहत हुए सुधारों को पूर्वी पितृसत्ताओं की मंजूरी मिली।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, सभी सिद्धांत प्रकाशित होते हैं "नियमों की पुस्तक" .

"नियमों की पुस्तक" कानूनों का एक समूह है जो प्रेरितों और सेंट से आया है। चर्च के पिता - कानूनों को परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया और ईसाई समाज के आधार के रूप में, इसके अस्तित्व के मानदंड के रूप में निर्धारित किया गया।

इस संग्रह में सेंट के नियम शामिल हैं। प्रेरित (85 नियम), सार्वभौम परिषद के नियम (189 नियम), दस स्थानीय परिषद (334 नियम) और तेरह संतों के नियम। पिता (173 नियम)। इन बुनियादी नियमों के साथ, जॉन द फास्टर, नाइसफोरस द कन्फ़ेसर, निकोलस द ग्रामर, बेसिल द ग्रेट, जॉन क्रिसोस्टॉम और अनास्तासियस (134 नियम) के कई विहित कार्य अभी भी मान्य हैं। - 762 .

व्यापक अर्थ में, कैनन चर्च के सभी आदेशों को संदर्भित करते हैं, दोनों हठधर्मिता से संबंधित हैं और चर्च की संरचना, इसकी संस्थाओं, अनुशासन और चर्च समाज के धार्मिक जीवन से संबंधित हैं।

धर्मशास्त्रीय मत

निस्संदेह, ईसाई धर्म का अनुभव चर्च की हठधर्मिता से अधिक व्यापक और संपूर्ण है। आख़िरकार, मोक्ष के लिए केवल सबसे आवश्यक और जरूरी चीज़ को ही हठधर्मिता कहा जाता है। पवित्र धर्मग्रंथों में अभी भी बहुत कुछ रहस्यमय और अज्ञात है। यह अस्तित्व की स्थिति है धार्मिक मत .

धर्मशास्त्रीय राय हठधर्मिता की तरह एक सामान्य चर्च शिक्षण नहीं है, बल्कि एक विशेष धर्मशास्त्री का व्यक्तिगत निर्णय है। धर्मशास्त्रीय राय में एक सत्य अवश्य होना चाहिए जो कम से कम रहस्योद्घाटन के अनुरूप हो।

बेशक, धर्मशास्त्र में किसी भी मनमानी को बाहर रखा गया है। इस या उस राय की सत्यता की कसौटी पवित्र परंपरा के साथ इसकी सहमति है, और स्वीकार्यता की कसौटी इसके साथ विरोधाभास नहीं है।रूढ़िवादी और वैध धार्मिक राय और निर्णय तर्क और तर्कसंगत विश्लेषण पर नहीं, बल्कि प्रत्यक्ष दृष्टि और चिंतन पर आधारित होने चाहिए। यह प्रार्थना के पराक्रम के माध्यम से, एक आस्तिक के आध्यात्मिक गठन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है...

धर्मशास्त्रीय मत अचूक नहीं हैं। इस प्रकार, कुछ चर्च फादरों के लेखन में अक्सर गलत धार्मिक राय होती है, जो फिर भी पवित्र ग्रंथों का खंडन नहीं करती है।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के अनुसार, सृजन, मुक्ति और मनुष्य की अंतिम नियति के प्रश्न उस क्षेत्र से संबंधित हैं जहां धर्मशास्त्री को राय की कुछ स्वतंत्रता दी गई है।

रूढ़िवादी साहित्यिक कृतियों में एक अटूट स्रोत होता है जो व्यक्ति को ईश्वर के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। कैनन को चर्च मौखिक कला के प्रकारों में से एक माना जाता है।

कैनन और अकाथिस्ट के बीच अंतर

प्रार्थना लोगों और ईश्वर के बीच एक अदृश्य धागा है, यह सर्वशक्तिमान के साथ एक आध्यात्मिक बातचीत है। यह हमारे शरीर के लिए जल, वायु, भोजन की तरह ही महत्वपूर्ण है। चाहे वह कृतज्ञता हो, खुशी हो या दुख, प्रार्थना के माध्यम से प्रभु हमारी बात सुनेंगे। जब यह हृदय से, शुद्ध विचारों और उत्साह से आता है, तो प्रभु प्रार्थना सुनते हैं और हमारी याचिकाओं का जवाब देते हैं।

कैनन और अकाथिस्ट को भगवान, परम पवित्र थियोटोकोस और संतों के साथ बातचीत के प्रकारों में से एक कहा जा सकता है।

चर्च में कैनन क्या है और यह अकाथिस्ट से कैसे भिन्न है?

"कैनन" शब्द के दो अर्थ हैं:

1. पुराने और नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकें, एक साथ एकत्रित की गईं, चर्च द्वारा स्वीकार की गईं और रूढ़िवादी शिक्षण के आधार के रूप में ली गईं। यह शब्द ग्रीक है, जो सेमेटिक भाषाओं से लिया गया है और मूल रूप से मापने के लिए एक छड़ी या शासक का अर्थ है, और फिर एक आलंकारिक अर्थ सामने आया - "नियम", "मानदंड" या "सूची"।
2. चर्च भजन, मंत्र की शैली: जटिल संरचना का एक काम, जिसका उद्देश्य संतों और चर्च की छुट्टियों का महिमामंडन करना है। सुबह, शाम और पूरी रात की सेवाओं में शामिल है।

कैनन को गानों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग इर्मोस और ट्रोपेरियन शामिल हैं। बीजान्टियम और आधुनिक ग्रीस में, कैनन के इर्मोस और ट्रोपेरिया मीट्रिक रूप से समान हैं, जिससे पूरे कैनन को गाया जा सकता है; स्लाविक अनुवाद के दौरान, मीट्रिक में एक शब्दांश टूट गया था, इसलिए ट्रोपेरिया पढ़ा जाता है, और इर्मोस गाया जाता है।

केवल ईस्टर कैनन ही नियम का अपवाद है - इसे संपूर्णता में गाया जाता है।

कैनन के बारे में पढ़ें:

कार्य का माधुर्य आठ स्वरों में से एक का पालन करता है। कैनन 7वीं शताब्दी के मध्य में एक शैली के रूप में सामने आया। पहला सिद्धांत सेंट द्वारा लिखा गया था। दमिश्क और सेंट के जॉन एंड्री क्रिट्स्की।

अकाथिस्ट - ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "बिना काठी का गीत", एक विशेष प्रशंसनीय प्रकृति का एक धार्मिक मंत्र, जिसका उद्देश्य मसीह, भगवान की माँ और संतों की महिमा करना है। इसकी शुरुआत मुख्य कोंटकियों और उसके बाद के 24 छंदों (12 इकोस और 12 कोंटकिया) से होती है।

साथ ही, इकोस का अंत पहले कोंटकियन के समान ही होता है, और अन्य सभी का अंत "हालेलुजाह" के साथ होता है।

कैनन पढ़ना

कैनन और अकाथिस्ट को क्या जोड़ता है?

एक निश्चित नियम मंत्रों की इन दो शैलियों के एकीकरण के रूप में कार्य करता है। कार्यों का निर्माण एक निश्चित योजना के अनुसार किया जाता है।

कैनन में नौ गाने शामिल हैं जो इरमोस से शुरू होते हैं और कटावसिया के साथ समाप्त होते हैं।इसमें आमतौर पर 8 गाने होते हैं। दूसरा एंड्रयू ऑफ क्रेते के पेनीटेंशियल कैनन में प्रदर्शित किया गया है। अकाथिस्ट में 25 छंद होते हैं, जिसमें कोंटकिया और इकोस वैकल्पिक होते हैं।

कोंटकिया क्रियात्मक नहीं हैं, इकोस व्यापक हैं। इन्हें जोड़े में बनाया गया है. श्लोक एक बार पढ़े जाते हैं। उनके सामने कोई कोरस नहीं है. तेरहवाँ कोंटकियन स्वयं संत के लिए एक प्रार्थना सीधा संदेश है और इसे तीन बार पढ़ा जाता है। फिर पहला ikos दोबारा पढ़ा जाता है, उसके बाद पहला kontakion पढ़ा जाता है।

कैनन और अकाथिस्ट के बीच अंतर

पवित्र पिताओं ने मुख्य रूप से सिद्धांतों के संकलन का अभ्यास किया।

अकाथिस्ट एक साधारण आम आदमी की कलम से आ सकता है। ऐसे कार्यों को पढ़ने के बाद, सर्वोच्च पादरी ने उन्हें ध्यान में रखा और चर्च अभ्यास में आगे की मान्यता और प्रसार का मार्ग प्रशस्त किया।

अकाथवादियों के बारे में पढ़ें:

कैनन के तीसरे और छठे गाने के बाद, पुजारी एक छोटी सी लिटनी का उच्चारण करता है। फिर सेडालेन, इकोस और कोंटकियन को पढ़ा या गाया जाता है।

महत्वपूर्ण! नियमों के अनुसार एक साथ कई कैनन पढ़ना संभव है। लेकिन एक ही समय में कई अखाड़ों को पढ़ना असंभव है, और इस काम के छंद उपस्थित सभी लोगों की गहन प्रार्थना से अलग नहीं होते हैं।

प्रार्थना सभाओं में सिद्धांत पढ़े जाते हैं।इनके पढ़ने से घर में भी बरकत होती है। अकाथिस्ट चक्र में सुबह, शाम और पूरी रात की सेवाओं को शामिल नहीं करते हैं। अकाथिस्टों को प्रार्थना सेवाओं के लिए आदेश दिया जाता है और घर पर भी पढ़ा जाता है। कैनन को चर्च चार्टर द्वारा स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। पैरिशियनर स्वयं एक अकाथिस्ट चुनता है, और पुजारी इसे प्रार्थना सेवा में पढ़ता है।

कैनन का प्रदर्शन साल भर किया जाता है।

लेंट के दौरान अकाथिस्टों को पढ़ना अनुचित है, क्योंकि काम का गंभीर और आनंदमय मूड लेंटेन के दिनों के शांत और शांत मूड को व्यक्त नहीं कर सकता है। कैनन का प्रत्येक गीत बाइबिल की किसी घटना के बारे में बताता है।हो सकता है कि कोई सीधा संबंध न हो, लेकिन किसी विशेष विषय की गौण उपस्थिति अवश्य महसूस होती है। अकाथिस्ट को समझना आसान माना जाता है। इसकी शब्दावली समझने में आसान है, वाक्यविन्यास सरल है और पाठ अलग है। अकाथिस्ट के शब्द दिल की गहराई से आते हैं, इसका पाठ सबसे अच्छी बात है जो एक सामान्य व्यक्ति भगवान से कहना चाहता है।

एक अकाथिस्ट कृतज्ञता का गीत, प्रशंसा का गीत, एक प्रकार का स्तोत्र है, इसलिए इसके लिए सबसे अच्छा पाठ तब होता है जब वे भगवान या संत को उनकी मदद के लिए धन्यवाद देना चाहते हैं।

कैनन कैसे पढ़ें

कैनन के घरेलू पाठ के दौरान, प्रार्थनाओं की पारंपरिक शुरुआत और अंत लिया जाता है। और यदि इन रचनाओं को सुबह या शाम के नियम के साथ एक साथ पढ़ा जाए, तो किसी अन्य अतिरिक्त प्रार्थना को पढ़ने की आवश्यकता नहीं है।

महत्वपूर्ण: आपको पढ़ने की ज़रूरत है ताकि आपके कान आपके होठों से बोली जाने वाली बात को सुन सकें, ताकि कैनन की सामग्री जीवित ईश्वर की उपस्थिति की भावना के साथ आपके दिल में आ जाए। ध्यान से पढ़ें, जो भी आप पढ़ रहे हैं उस पर अपना दिमाग केंद्रित करें और ताकि आपका दिल भगवान की ओर निर्देशित विचारों को सुन सके।

घर पर सबसे अधिक पढ़े जाने वाले कैनन हैं:

1. प्रभु यीशु मसीह के प्रति पश्चाताप का कैनन।
2. परम पवित्र थियोटोकोस के लिए प्रार्थना का सिद्धांत।
3. अभिभावक देवदूत को कैनन।

किसी व्यक्ति को साम्य के संस्कार के लिए तैयार करते समय इन तीन सिद्धांतों को पढ़ा जाता है। कभी-कभी सरलता और धारणा में आसानी के लिए इन तीन सिद्धांतों को एक में जोड़ दिया जाता है।

क्रेते के सेंट एंड्रयू. सेंट निकोलस चर्च का फ्रेस्को। एथोस मठ स्टावरोनिकिटा, 1546

हम सभी जीवन में कमजोर और बीमार हैं, या हमारे रिश्तेदारों को ठीक होने के लिए हमारे ध्यान और सहायता की आवश्यकता है, तो हम बीमारों के लिए कैनन पढ़ते हैं।

सबसे महान और सबसे महत्वपूर्ण कैनन क्रेते के सेंट एंड्रयू का कैनन है।यह पूर्ण है, इसमें सभी नौ गाने शामिल हैं, और प्रत्येक में तीस ट्रोपेरिया तक शामिल हैं। यह सचमुच एक महान कृति है।

कार्य का संपूर्ण पश्चाताप अर्थ न केवल ईश्वर से, बल्कि स्वयं प्रार्थना करने वाले व्यक्ति से भी अपील है। कैनन पढ़ते समय एक व्यक्ति अपने अनुभवों में इतना डूब जाता है, मानो वह अपनी आत्मा के अंदर अपनी निगाहें डालता है, खुद से, अपनी अंतरात्मा से बात करता है, अपने जीवन की घटनाओं को दोहराता है और अपने द्वारा की गई गलतियों पर शोक मनाता है।

क्रेटन कृति केवल पश्चाताप का आह्वान और आह्वान नहीं है। यह किसी व्यक्ति को ईश्वर के पास लौटने और उसके प्रेम को स्वीकार करने का एक अवसर है।

इस भावना को बढ़ाने के लिए लेखक एक लोकप्रिय तकनीक का उपयोग करता है। वह पवित्र धर्मग्रंथ को आधार के रूप में लेता है: महान पतन और महान आध्यात्मिक कार्यों दोनों के उदाहरण। दिखाता है कि सब कुछ एक व्यक्ति के हाथ में है और उसके विवेक के अनुसार है: आप कैसे सबसे नीचे तक गिर सकते हैं और ऊंचाइयों तक पहुंच सकते हैं; कैसे पाप किसी आत्मा को बंदी बना सकता है और कैसे, प्रभु के साथ मिलकर, आप उस पर विजय पा सकते हैं।

एंड्री क्रित्स्की प्रतीकों पर भी ध्यान देते हैं: साथ ही वे उठाई गई समस्याओं के संबंध में काव्यात्मक और सटीक हैं।

द ग्रेट कैनन जीवित, सच्चे पश्चाताप के गीतों का एक गीत है। आत्मा की मुक्ति आज्ञाओं की यांत्रिक और कंठस्थ पूर्ति नहीं है, अच्छे कर्मों का अभ्यस्त आचरण नहीं है, बल्कि स्वर्गीय पिता के पास वापसी और उस दयालु प्रेम की भावना है जिसे हमारे पूर्वजों ने खो दिया था।

महत्वपूर्ण! ग्रेट लेंट के पहले और आखिरी सप्ताह के दौरान, पेनिटेंशियल कैनन पढ़ा जाता है। पहले सप्ताह में, वह पश्चाताप करने का निर्देश और निर्देश देता है, और ग्रेट लेंट के अंतिम सप्ताह में वह पूछता है कि आत्मा ने कैसे काम किया और पाप छोड़ दिया। क्या पश्चाताप जीवन में एक प्रभावी परिवर्तन बन गया है, जिसमें व्यवहार, सोच और दृष्टिकोण में परिवर्तन शामिल है?

लेकिन जीवन की आधुनिक लय, विशेष रूप से बड़े शहरों में, एक कामकाजी व्यक्ति को हमेशा क्रेते के सेंट एंड्रयू के कैनन के गायन के साथ ईश्वरीय सेवाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं देती है। सौभाग्य से, इस अद्भुत पाठ को ढूंढना मुश्किल नहीं है।

प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में कम से कम एक बार इस कार्य को सोच-समझकर पढ़ने की सलाह दी जाती है, जो वास्तव में किसी व्यक्ति की चेतना को बदल सकता है और यह महसूस करने का अवसर दे सकता है कि भगवान हमेशा निकट हैं, कि उनके और व्यक्ति के बीच कोई दूरी नहीं है। आख़िरकार, प्रेम, विश्वास, आशा को किसी पैमाने पर नहीं मापा जा सकता।

यह वह दया है जो भगवान हमें हर मिनट देते हैं।

तीन रूढ़िवादी सिद्धांतों के बारे में एक वीडियो देखें

रूढ़िवादी धार्मिक परंपरा में, कई प्रकार के विशेष प्रार्थना क्रम होते हैं। प्रिय मित्रों, आज हम आपको कैनन और अकाथिस्टों से परिचित कराना चाहते हैं।

अकाथिस्ट (ग्रीक नॉन-सिटेड [गायन], यानी, एक भजन जिसके दौरान कोई बैठता नहीं है), प्राचीन कोंटकिया के करीब चर्च कविता का एक रूप।
अकाथिस्ट का निर्माण
अकाथिस्ट की संरचनागत और छंदात्मक संरचना बहुत मौलिक है; संपूर्ण बीजान्टिन साहित्य में, बाद की नकलों को छोड़कर, एक भी समान कार्य नहीं बचा है। निकटतम शैली संरचना प्राचीन कोंटकियन थी, जिसका मूल रचनात्मक और छंदात्मक संस्करण अकाथिस्ट माना जा सकता है। अकाथिस्ट की शुरुआत एक शुरुआत से होती है - तथाकथित प्रोइमियम (ग्रीक प्रोइमियन - परिचय) या कुकुलियम (ग्रीक कुकुलियन - हुड, यानी छंद को कवर करना)। इसके बाद, बारी-बारी से, 12 बड़े और 12 छोटे छंद, कुल मिलाकर 24, एक वर्णमाला एक्रोस्टिक के रूप में हैं। ग्रीक परंपरा में छंदों को इकोस कहा जाता है। उन्हें छोटे लोगों में विभाजित किया गया है (स्लाव परंपरा में उन्हें कोंटाकिया कहा जाता है), जो अल्लेलुइया परहेज के साथ समाप्त होते हैं, और लंबे लोगों में, जिसमें 12 चेरेटिज्म (यहां ग्रीक से शुरू होने वाले अभिवादन - आनन्द) शामिल हैं, जो भगवान की माँ को संबोधित हैं और, अलंकारिक काव्य की परंपराओं में, उनके व्यापक रूपक वर्णन का प्रतिनिधित्व करते हैं। 12वीं चेरेटिज़्म के बाद यह कहावत आती है - "आनन्द, अनब्राइडेड ब्राइड", जो सेंट रोमन द स्वीट सिंगर (+ सी. 556) की घोषणा के लिए कोंटकियन में भी पाया जाता है।

सभी इको में एक ही लयबद्ध पैटर्न होता है, जो आइसोसिलेबिज़्म और तनावग्रस्त और बिना तनाव वाले सिलेबल्स के विकल्प पर आधारित होता है। अकाथिस्ट की छंदात्मक संरचना जटिल है: इकोस में चेरेटिज्म छह जोड़े में संयुक्त होते हैं, और प्रत्येक जोड़ी में एक पंक्ति दूसरे को प्रतिबिंबित करती है: सख्त आइसोसिलेबी के साथ, वे नियमित युग्मित कविता से जुड़े होते हैं, यानी, प्रत्येक शब्द एक में होता है पंक्ति दूसरे में अपने संगत शब्द के साथ तुकबद्ध है। दुर्लभ मामलों में, कोई तुकबंदी नहीं हो सकती है। विधर्मियों की पहली जोड़ी 10-अक्षर वाली है, दूसरी 13-अक्षर वाली है, तीसरी 16-अक्षर वाली है, चौथी 14-अक्षर वाली है, पांचवीं और छठी 11-अक्षर वाली है। अधिकांश चेरिटिज़्म के लयबद्ध सहसंबंध के अलावा, अकाथिस्ट का वाक्यविन्यास और अर्थपूर्ण पैटर्न पुराने टेस्टामेंट कविताओं के सिद्धांत समानतावाद मेम्ब्रोरम के नियमित अनुप्रयोग को दर्शाता है - तार्किक और अर्थपूर्ण एंटीथेसिस (आनन्द, एन्जिल्स के प्रोलिक्स चमत्कार; आनन्द, विपुल हार की राक्षस), समानता (आनन्द, पवित्र राजाओं का सम्माननीय मुकुट; आनन्द, आदरणीय पुजारियों की ईमानदार प्रशंसा) या पर्यायवाची (आनन्द, उज्ज्वल-फलदार पेड़, जिससे वफादार पेड़ भोजन करते हैं; आनन्द, धन्य-पत्ते वाला पेड़, जिसके साथ कई लोग आच्छादित हैं) ). अकाथिस्ट की अधिकांश पंक्तियाँ पैरोनोमेसिया (शब्दों पर नाटक) का उपयोग करती हैं, जो अनुवाद में खो जाती है।

भजन की ऐतिहासिक और हठधर्मिता सामग्री को दो भागों में विभाजित किया गया है: कथा, जो भगवान की माँ के सांसारिक जीवन से संबंधित घटनाओं के बारे में बताती है, और सुसमाचार और परंपरा के अनुसार ईसा मसीह के बचपन के बारे में (पहली - 12 वीं इकोस) , और हठधर्मिता, मानव जाति के अवतार और मोक्ष के विषय में (13वीं - 24वीं इकोस)। निर्वाचित वोइवोड के लिए अकाथिस्ट की विजयी प्रतिज्ञा भजन की सामग्री से संबंधित नहीं है, इसकी एक अलग छंदात्मक संरचना है और यह अकाथिस्ट के पाठ में बाद में जोड़ा गया है। इसका संबंध 626 की गर्मियों में अवार्स और स्लावों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी से है, जब कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क सर्जियस सबसे पवित्र थियोटोकोस के प्रतीक के साथ शहर की दीवारों के चारों ओर चले और खतरा टल गया। प्रोइमियम भगवान की माँ को उनके शहर, यानी कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर से संबोधित धन्यवाद का एक विजयी गीत है, जिसे विदेशियों के आक्रमण की भयावहता से बचाया गया था (चर्च स्लावोनिक अनुवाद में, आपके शहर को आपके सेवकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है) ), और 7 अगस्त, 626 को अकाथिस्ट के साथ मिलकर प्रदर्शन किया (5वें सप्ताह शनिवार को लेंटेन ट्रायोडियन का पर्यायवाची)।

कैनन चर्च हाइमनोग्राफी की एक शैली है: एक छुट्टी या संत की महिमा के लिए समर्पित एक जटिल बहु-श्लोक कार्य। मैटिंस, कॉम्प्लाइन, मिडनाइट ऑफिस और कुछ अन्य की सेवाओं में शामिल हैं।

कैनन को गीतों में विभाजित किया गया है, प्रत्येक गीत में एक इर्मोस और कई ट्रोपेरियन होते हैं (आमतौर पर दो से छह तक; कुछ कैनन के गीतों में अधिक ट्रोपेरियन होते हैं, उदाहरण के लिए क्रेते के सेंट एंड्रयू के ग्रेट कैनन में - 30 तक) ). प्रत्येक गीत का विषय बाइबिल गीत है (जो प्राचीन काल में कैनन के गीतों से पहले पढ़ा जाता था, और वर्तमान में केवल ग्रेट लेंट की मैटिंस सेवाओं में पढ़ा जाता है)।

एक कैनन में गानों की संख्या 2, 3, 4, 8 और 9 हो सकती है। ग्रेट लेंट और पेंटेकोस्ट की सेवाओं में तीन- और चार-गाने वाले कैनन का उपयोग किया जाता है। केवल एक नौ-गीत वाला गीत है - द ग्रेट कैनन ऑफ़ सेंट। एंड्री क्रिट्स्की। दो गीतों वाला एकमात्र गीत भी है (पवित्र मंगलवार को)। आठ-गीत सिद्धांत (जो बहुसंख्यक हैं) नौ-गीत सिद्धांत हैं जिनमें दूसरा सिद्धांत छोड़ दिया गया है।

इरमोस बाइबिल गीत की सामग्री और ट्रोपेरिया में व्यक्त कैनन के मुख्य विषय के बीच कनेक्टिंग सिमेंटिक लिंक है। मैटिंस कैनन के 8वें और 9वें गीतों के बीच, थियोटोकोस का गीत गाया जाता है, "मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है..." (ल्यूक 1:46-55) और कोरस थियोटोकोस की महिमा करता है, "सबसे सम्माननीय करूब। ..” बारह पर्वों में से कुछ पर, भगवान की माँ के गीत के बजाय, विशेष अवकाश मंत्र गाए जाते हैं।

बीजान्टिन और आधुनिक ग्रीक कैनन में, इर्मोस और ट्रोपेरिया मीट्रिक रूप से समान हैं, जिससे पूरे कैनन को गाया जा सकता है; स्लाव अनुवादों में मीट्रिक की एकता टूट गई है, इसलिए इर्मोस गाया जाता है, और ट्रोपेरिया पढ़ा जाता है। इसका अपवाद ईस्टर कैनन है, जिसे संपूर्णता में गाया जाता है। कैनन का माधुर्य आठ स्वरों में से एक का पालन करता है। रविवार और छुट्टियों के दिनों में, गीतों के बाद, कटावसिया गाए जाते हैं।

कैनन 7वीं शताब्दी के मध्य में एक शैली के रूप में सामने आया। पहला सिद्धांत सेंट द्वारा लिखा गया था। क्रेते और सेंट के एंड्रयू दमिश्क के जॉन.

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अब, ग्रेट लेंट के आखिरी दिनों में, उन दिनों जब मसीह के उद्धारकर्ता के क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु को विशेष रूप से याद किया जाता है, सबसे लोकप्रिय कैनन में से एक कैनन है " चिल्लानादेवता की माँ » .

धन्य वर्जिन मैरी का विलाप

इस कैनन को 10वीं शताब्दी ईस्वी में सेंट शिमोन मेटाफ्रास्टस (लोगोथेटस) द्वारा संकलित किया गया था। इसकी कविताएँ गुड फ्राइडे के बाद पढ़ी जाती हैं, जब प्रभु पहले ही क्रूस पर मर चुके थे। पाठ शुक्रवार को सेवा के दौरान होता है।

सेवा स्वयं उद्धारकर्ता की कब्र के सामने एक श्रद्धापूर्ण जागरण है और महिमा के अमर राजा, हमारे लिए कष्ट सहने वाले प्रभु के लिए एक अंतिम संस्कार भजन है।

कैनन की प्रार्थनाएँ "सबसे पवित्र थियोटोकोस का विलाप" दुःख से भरी हुई हैं, वर्जिन मैरी और यीशु के शिष्यों का दुःख। निराशा में, भगवान की माँ को भगवान से प्रार्थना के माध्यम से सांत्वना मिलती है। यीशु मसीह उसके प्रति मार्मिक चिंता व्यक्त करते हैं। पुत्र के कुछ शब्दों में, धन्य वर्जिन को दुःख की संतुष्टि मिलती है।

हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि हमारा कोई भी बुरा काम परम पवित्र थियोटोकोस और यीशु मसीह के लिए एक घाव है।