यूएसएसआर में 20वीं सदी के पूर्वार्ध में चर्च का उत्पीड़न। यूएसएसआर में धर्म को नष्ट क्यों किया गया, लेकिन अब इसे विकसित किया जा रहा है? सोवियत काल में चर्च के उत्पीड़न के कारण

यूनिवर्सल चर्च के इतिहास में 20वीं सदी में रूस में इतने बड़े पैमाने पर और सर्वव्यापी, लंबे और निरंतर उत्पीड़न कभी नहीं हुए। ईसाई धर्म के अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में, उत्पीड़न स्थानीय प्रकृति का था और कुछ वर्षों से अधिक नहीं चला। यहां तक कि डायोक्लेटियन और उसके उत्तराधिकारियों का सबसे भयानक उत्पीड़न, जो 303 में शुरू हुआ, केवल 8 वर्षों तक चला।

रूस में उत्पीड़न पूरे विशाल देश में फैल गया, जिसने ग्रह के 1/6 हिस्से पर कब्जा कर लिया; सभी संगठनों को कवर किया गया: शैक्षिक, आर्थिक, प्रशासनिक, वैज्ञानिक; समाज के सभी वर्ग और सभी उम्र के लोग: किंडरगार्टन और स्कूलों में आस्था के कारण ईश्वरविहीन पालन-पोषण और उत्पीड़न के शिकार बच्चों से लेकर बहुत बूढ़े लोगों तक, आइए हम 1918 में बच्चों - शाही शहीदों की फांसी और 1937 में 81वें वर्ष के बुजुर्ग की फांसी को याद करें। एसवीएम. मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव), जो अब बीमारी के कारण चल नहीं सकता था। रूस में एक सौ मिलियन से अधिक रूढ़िवादी विश्वासियों को, बिना किसी अपवाद के, विभिन्न उत्पीड़न, उत्पीड़न और भेदभाव का शिकार बनाया गया है - धमकाने और काम से बर्खास्तगी से लेकर निष्पादन तक। और यह 1917 से 1980 के दशक के अंत तक "पेरेस्त्रोइका" तक 70 से अधिक वर्षों तक चला।

इल्या ग्लेज़ुनोव। शाश्वत रूस

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, सोवियत सरकार ने सबसे निर्दयी क्रूरता के साथ, रूढ़िवादी चर्च को पूरी तरह से नष्ट करने का कार्य निर्धारित किया। बोल्शेविक नेताओं का यह रवैया 19 मार्च, 1922 को लेनिन के प्रसिद्ध पत्र ("पोलित ब्यूरो के सदस्यों के लिए। स्ट्रिक्टली सीक्रेट") में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "... मूल्यवान वस्तुओं, विशेष रूप से सबसे अमीर लॉरेल, मठों और चर्चों की जब्ती होनी चाहिए इसे निर्मम संकल्प के साथ, बिल्कुल भी बिना रुके और कम से कम समय में पूरा किया जाना चाहिए। हम इस अवसर पर प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग और प्रतिक्रियावादी पादरी वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने का प्रबंधन करेंगे, उतना बेहतर होगा" (क्रेमलिन अभिलेखागार। 2 पुस्तकों में / पुस्तक 1. पोलित ब्यूरो और चर्च। 1922-1925 - एम. - नोवोसिबिर्स्क, "साइबेरियन क्रोनोग्रफ़" , 1997, पृष्ठ 143)।

इस योजना के तहत दो दशकों की गतिविधि के बाद, चर्च की दृश्य संरचना का विनाश पूरा होने के करीब था। 1939 तक, 1917 में कार्यरत 60,000 चर्चों में से लगभग 100 चर्च पूरे देश में खुले रहे। केवल 4 सत्तारूढ़ बिशप बड़े पैमाने पर थे, और एनकेवीडी ने गिरफ्तारी के लिए उनके खिलाफ "गवाही" भी गढ़ी, जो किसी भी समय हो सकती थी। राज्य चर्च नीति में बदलाव और चर्च जीवन की बहाली 1941-1945 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ही शुरू हुई। और यह एक राष्ट्रव्यापी त्रासदी का स्पष्ट परिणाम था। हालाँकि, जितनी जल्दी हो सके धर्म को मिटाने से इनकार करने का मतलब चर्च के उत्पीड़न का अंत नहीं था। हालाँकि पहले की तुलना में छोटे पैमाने पर, युद्ध के बाद की अवधि में बिशप, पुजारियों और सक्रिय आम लोगों की गिरफ़्तारियाँ जारी रहीं। (देखें अधिनियम, वे जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे)। शिविरों और निर्वासन से दमित पादरी और सामान्य जन की सामूहिक रिहाई केवल 1955-1957 में हुई। और 1959 में, एक नया भयानक ख्रुश्चेव उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसके दौरान 1953 में संचालित दस हजार चर्चों में से आधे से अधिक को बंद कर दिया गया।

लेख में साल-दर-साल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों, पादरी और आम लोगों की संख्या का अनुमान लगाने का प्रयास किया गया है, जो अपने विश्वास के लिए पीड़ित थे - 1917 से 1952 तक बोल्शेविक शासन के शिकार। एक ओर, यह केवल पीड़ितों की संख्या का एक अनुमान है, दूसरी ओर, लेख में प्रस्तुत सामग्री की समीक्षा राजनीतिक दमन के पीड़ितों के पुनर्वास के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन आयोग द्वारा की गई और अनुमोदित की गई यह 20 दिसंबर, 1995 को हुआ। इस आयोग में रूस के मुख्य अभियोजक, एफएसबी के प्रमुख, आंतरिक मामलों के मंत्रालय, न्याय मंत्रालय आदि शामिल थे। नतीजतन, लेख में प्रस्तुत सांख्यिकीय आंकड़ों को उच्चतम राज्य स्तर पर आधिकारिक पुष्टि प्राप्त हुई .

उत्पीड़न का कंप्यूटर डेटाबेस

उत्पीड़न के आँकड़ों का मूल्यांकन कंप्यूटर डेटाबेस के आधार पर किया गया था। सामग्री का व्यवस्थित संग्रह और रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के बारे में एक डेटाबेस का विकास 1990 में ब्रदरहुड इन द नेम ऑफ द ऑल-मर्सीफुल सेवियर के सूचना अनुभाग में शुरू हुआ, जिसे बाद में कंप्यूटर विज्ञान विभाग में बदल दिया गया। ऑर्थोडॉक्स सेंट टिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट। 1992 में संस्थान की स्थापना के तुरंत बाद, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का आशीर्वाद "रूढ़िवादी सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में 20 वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए" प्राप्त हुआ था।

उत्पीड़न के बारे में जानकारी लगातार एकत्र की जाती है, संसाधित की जाती है, व्यवस्थित की जाती है और एक डेटाबेस में दर्ज की जाती है, जहां जनवरी 2004 तक 22,000 से अधिक जीवनी संबंधी जानकारी और लगभग 3,600 तस्वीरें जमा हो चुकी थीं।

इस कार्य में 50 से अधिक लोगों ने भाग लिया, लगभग पूरी तरह से उत्साही लोगों द्वारा अपने मुख्य कार्यों से खाली समय में किया गया।

जीवनी संबंधी सामग्री डेटाबेस में एक ही योजना के अनुसार स्थित होती है, जिसमें क्रमिक रूप से भरे हुए ब्लॉक होते हैं: नाम, पवित्र आदेश या चर्च मंत्रालय का नाम, तस्वीरें। आगे कालानुक्रमिक क्रम में अनुसरण करें: जन्म की तारीख और स्थान, शिक्षा के बारे में जानकारी, समन्वय, मुंडन, काम के बारे में जानकारी, सेवा और निवास के स्थान, गिरफ्तारी, निर्वासन, कारावास के बारे में जानकारी, मृत्यु, दफन और सभी चर्च या स्थानीय विमुद्रीकरण के बारे में जानकारी (यदि इसे क्रियान्वित किया जाता है)। प्रत्येक ब्लॉक में टिप्पणियों के रूप में, उस व्यक्ति के जीवन में कुछ उल्लेखनीय घटनाओं या मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में एक कहानी दी जा सकती है, जो विश्वास के लिए पीड़ित था, और कभी-कभी कुछ उत्कृष्ट चर्च हस्तियों के बारे में एक विस्तृत लेख भी दिया जा सकता है।

डेटा प्लेसमेंट की यह संरचना आपको विभिन्न प्रकार के विषयगत प्रश्नों पर तुरंत जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देती है (उदाहरण के लिए, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के सभी प्रभावित स्नातकों की पहचान करने के लिए (1998 के लिए समाचार पत्र "तात्याना डे" एनएन 18,19,20 देखें), या, उदाहरण के लिए, वोरोनिश सूबा के पुजारी, 1937 में निष्पादित)। डेटाबेस नियमित रूप से विभिन्न संगठनों और व्यक्तियों के अनुरोध पर प्रमाणपत्र जारी करता है; डेटाबेस में जानकारी की लगातार जाँच और अद्यतन किया जाता है। 1996 में, अंतर्राष्ट्रीय कंप्यूटर नेटवर्क इंटरनेट (पता: http://www.pstbi.ru) पर डेटाबेस तक पहुंच की व्यवस्था की गई थी।

इस कार्य का परिणाम जीवनी संबंधी संदर्भ पुस्तक "वे हू पीड फॉर क्राइस्ट" के प्रकाशन की तैयारी थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न, 1917-1956।" इस प्रकाशन में 700 पृष्ठों के दो खंड हैं जिनमें से प्रत्येक में असंख्य तस्वीरें हैं। प्रकाशन मात्रा (पीड़ितों के 9,000 से अधिक नाम) और सामग्री दोनों में अद्वितीय है, क्योंकि यह काफी हद तक पहुंच में कठिन और कम ज्ञात सामग्रियों पर आधारित है। इसके अलावा, पुस्तक में प्रत्येक जीवनी लेख के अंत में (साथ ही कंप्यूटर डेटाबेस में) स्रोतों की एक सूची दी गई है।

सूत्रों की जानकारी

परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी और सामान्य जन के पुनर्वास पर सामग्री के अध्ययन के लिए धर्मसभा आयोग द्वारा एकत्र किए गए डेटा (लगभग 2000 नाम) का एक संग्रह, जो उनके नेतृत्व में काम करता था रोस्तोव और नोवोचेर्कस्क के तत्कालीन महानगर एमिनेंस व्लादिमीर (सबोदान) को पीएसटीबीआई में स्थानांतरित कर दिया गया था।

धर्मसभा आयोग द्वारा एकत्र की गई सामग्रियों के अलावा, जिसमें मुख्य रूप से रिश्तेदारों और प्रत्यक्षदर्शियों के पत्र शामिल हैं, 1,000 से अधिक पत्र सीधे संस्थान को प्राप्त हुए थे। (नए शहीदों के बारे में जानकारी मांगने की अपील संस्थान द्वारा सभी केंद्रीय समाचार पत्रों और पत्रिकाओं, 200 से अधिक परिधीय समाचार पत्रों और कई प्रकाशन गृहों को भेजी गई थी; कई रेडियो प्रसारण आयोजित किए गए थे।) और हालांकि रिश्तेदारों के लिए उपलब्ध जानकारी अक्सर सामने आती थी सामान्य तौर पर, काफी कम होने के बावजूद, भेजे गए पत्र हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक हैं। यह उनमें है कि आप उन लोगों की वास्तव में अनमोल जीवित आवाज़ें सुन सकते हैं जो उस भयानक समय से बच गए। इन गवाहियों का मूल्य विशेष रूप से अधिक है, क्योंकि अब स्वयं गवाह कम होते जा रहे हैं।

मुख्य मात्रात्मक स्रोत अभिलेखीय दस्तावेज़ थे जो अब उपलब्ध हो गए हैं: रूसी संघ के एफएसबी के केंद्रीय पुरालेख से दस्तावेज़, रूसी संघ के नागरिक उड्डयन, साथ ही स्थानीय शहर अभिलेखागार और स्थानीय इतिहास संग्रहालय, अन्य सार्वजनिक दस्तावेज़ और निजी भंडार। यहां, एक मामला दसियों और सैकड़ों पीड़ितों के बारे में जानकारी ला सकता है (उदाहरण के लिए, 10/02/1937 के बेलोज़र्सक मामले में ठीक 100 लोगों को गोली मार दी गई थी)। कुछ क्षेत्रों में, चर्च मामलों में दोषी ठहराए गए लोगों की सामान्य सूचियाँ भी थीं, जिन्हें एनकेवीडी-एमवीडी-केजीबी के कार्यकारी अधिकारियों द्वारा एक समय में संकलित किया गया था। वहाँ एक साथ सैकड़ों पीड़ित होते हैं। (तो टावर क्षेत्र में - 409, सेराटोव क्षेत्र में - 921)। दुर्भाग्य से, एक नियम के रूप में, ये सूचियाँ तारीखों के केवल छोटे कॉलम हैं: गिरफ्तार, दोषी, फाँसी।

अगला स्रोत जो तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है वह प्रकाशित मुद्रित सामग्री है। यहां मैं विशेष रूप से हिरोमोंक दमिश्क (ओरलोव्स्की) के काम पर प्रकाश डालना चाहूंगा, जो सात खंडों में प्रकाशित हुआ है, "20वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के शहीद, कन्फेसर्स और पवित्रता के संन्यासी" और पुस्तक "रूसी चर्च का इतिहास, 1917" -1997” आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन द्वारा।

सूचीबद्ध स्रोतों के अलावा, हमारे काम में अप्रकाशित पांडुलिपियों का भी व्यापक उपयोग किया गया; ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग; रूढ़िवादी सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के कर्मचारियों द्वारा एकत्र की गई और व्यक्तिगत उत्साही शोधकर्ताओं द्वारा भेजी गई सामग्री।

डेटाबेस और पुस्तक पर काम ने उन व्यक्तियों को चुनने का सवाल उठाया जिन्हें विश्वास और चर्च के लिए पीड़ित माना जा सकता है। डेटाबेस में तथाकथित चर्च मामलों में दोषी ठहराए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों के बारे में जानकारी शामिल थी (अवशेषों के उद्घाटन से संबंधित मामले, चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती, सभी प्रकार के पौराणिक "चर्चियों के प्रति-क्रांतिकारी संगठनों" के बारे में मामले)। आपराधिक मामलों में दोषी ठहराए गए रूढ़िवादी मौलवियों के बारे में जानकारी को भी ध्यान में रखा गया, जिसका निर्माण चर्च के प्रति समर्पित लोगों से समझौता करने के तरीकों में से एक था। बड़ी संख्या में लोगों को बिना किसी परीक्षण या जांच के मार डाला गया (विशेषकर गृहयुद्ध के दौरान)। उनका एकमात्र "अपराध" ईश्वर में उनका विश्वास था। पुस्तक में उन व्यक्तियों के बारे में जानकारी भी शामिल है जो स्वेच्छा से अपने आध्यात्मिक पिता, रिश्तेदारों और दोस्तों का अनुसरण करते हुए निर्वासन में चले गए। ये अक्सर पुजारियों की पत्नियाँ या गिरफ्तार और निर्वासित कबूलकर्ताओं की आध्यात्मिक संतानें होती हैं।

20वीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की कुल संख्या का अनुमान

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मसीह के लिए पीड़ितों की कुल संख्या का अनुमान लगाना कठिन है। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में लगभग 100,000 मठवासी और 110,000 से अधिक श्वेत पादरी थे। उनके परिवारों को ध्यान में रखते हुए, सदी के अंत में 630,000 लोग पादरी वर्ग के थे (देखें विश्वकोश शब्दकोश "रूस", ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन, सेंट पीटर्सबर्ग, 1898, पृष्ठ 86)। पुजारियों और भिक्षुओं के भारी बहुमत को सताया गया, वे दोनों जो क्रांति की पूर्व संध्या पर रूस में चर्चों और मठों में सेवा करते थे, और जो बाद में 1940-50 के दशक तक नियुक्त किए गए थे। ब्रोशर "द वे ऑफ द क्रॉस ऑफ द चर्च इन रशिया" (पोसेव पब्लिशिंग हाउस, 1988) उन 320,000 पादरियों के बारे में बताता है जो पीड़ित थे।

1937 में, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के सचिव जी.एम. मैलेनकोव ने स्टालिन को मौजूदा धार्मिक संघों के बारे में लिखा था, "पूरे यूएसएसआर में 600,000 लोगों की सोवियत सरकार के प्रति शत्रुतापूर्ण एक व्यापक रूप से शाखाबद्ध कानूनी संगठन।" (उद्धृत: आर्कप्रीस्ट वी. त्सिपिन। रूसी चर्च का इतिहास, 1917-1997, एम., 1997, पृष्ठ 248)। और यह चर्च के विरुद्ध 20 वर्षों के खूनी आतंक के बाद है! और यद्यपि यहां मैलेनकोव "चर्च के सदस्यों और संप्रदायवादियों" के बारे में बात कर रहे हैं, यह स्पष्ट है कि पूर्व में मुख्य रूप से रूढ़िवादी देश में, इन 600,000 लोगों में से अधिकांश, लोगों के शीघ्र विनाश के लिए निर्धारित हैं, संप्रदायवादी नहीं हैं, बल्कि रूढ़िवादी ईसाई हैं, मुख्य रूप से वे जो हैं अभी भी जीवित हैं, पुजारी और पादरी और जी20 के सदस्य।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि पीड़ितों की संख्या सैकड़ों हजारों में थी: विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 500,000 से लेकर दस लाख रूढ़िवादी लोग थे जो मसीह के लिए पीड़ित थे। हमारे पास जानकारी है कि 400 से अधिक बिशपों को दमन का शिकार होना पड़ा। इनमें से 300 से अधिक धनुर्धरों को मार डाला गया या हिरासत में ही उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन रूढ़िवादी धर्माध्यक्षों के बीच नुकसान के ये विशाल आंकड़े भी संपूर्ण नहीं हैं, और इस सूची में उल्लेखनीय वृद्धि की उम्मीद की जा सकती है। पुजारियों, उपयाजकों और भिक्षुओं के बीच उत्पीड़न की अपेक्षाकृत पूरी तस्वीर प्राप्त करना अतुलनीय रूप से अधिक कठिन होगा। और चर्च के लिए कष्ट सहने वाले बहुसंख्यक सामान्य जन के बारे में जानकारी एकत्र करना लगभग असंभव कार्य प्रतीत होता है।

वर्तमान में हमारे डेटाबेस में लगभग 22,000 नाम हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हमने लगभग 1/22 पीड़ितों के बारे में जानकारी एकत्र कर ली है।

दमन के ग्राफ का निर्माण (उत्पीड़न के आँकड़े)

चावल। 1. मसीह के लिए कष्ट सहने वाले सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के वर्ष के अनुसार उत्पीड़न के आँकड़े।

दमन ग्राफ पर (चित्र 1 देखें), एक अक्ष 1917 से 1951 तक के वर्षों को दर्शाता है, दूसरा वर्ष के अनुसार दमन की संख्या को दर्शाता है, जो डेटाबेस में तय की गई है, दमन की कुल संख्या के अनुपात के बराबर गुणांक से गुणा किया गया है। डेटाबेस में दर्ज दमन की संख्या के लिए. हमें साल दर साल दमन की कुल संख्या का आकलन करने वाला एक ग्राफ मिलता है। (ग्राफ दमन की संख्या को दर्शाता है: गिरफ्तारी और फाँसी, न कि दमित लोगों की संख्या। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1939 में शिविरों में सैकड़ों हजारों लोगों को उनके विश्वास के लिए दोषी ठहराया गया था, विशेष रूप से, गिरफ्तार किए गए सभी लोग और 1937 और 38 में फांसी नहीं दी गई। एक नियम के रूप में, 20 और 30 के दशक के सभी लोगों को चर्च मामलों में गिरफ्तार किया गया और 80 के दशक तक उनके अधिकारों से वंचित रखा गया। उदाहरण के लिए, एस.आई. फुडेल, "न्यू यूरोप" एन? देखें, 1977 में मृत्यु हो गई, कोई कह सकता है कि वह मॉस्को से सौ किलोमीटर दूर "निर्वासन" में है, जहां उसका जन्म हुआ था और जहां उसके बेटे का परिवार रहता था।)

वह गुणांक जिसके द्वारा डेटाबेस में निर्धारित दमन की संख्या को गुणा किया जाना चाहिए (शायद?) दमन की कुल संख्या को स्पष्ट करने की प्रक्रिया में स्पष्ट किया जाएगा। यदि अपनी आस्था के कारण दमित लोगों की कुल संख्या 500,000 है (जैसा कि हमारा मानना है कि यह कम अनुमान है), तो यह गुणांक (500,000: 22,118) = 22.6 के बराबर है, यदि 1,000,000 45.2 है। ग्राफ का निर्माण करते समय, हमने 22.6 का गुणांक चुना, इसलिए, उदाहरण के लिए, 1922 में, डेटाबेस में 869 पीड़ितों (गिरफ्तारी, निर्वासन या निष्पादन) और 46 निष्पादित के बारे में जानकारी शामिल है, इसलिए 19639 (शीर्ष ग्राफ) ग्राफ पर दिखाया गया है - 1922 में दमन का शिकार हुए लोगों की कुल संख्या का एक अनुमान है, और 1039 (निचला ग्राफ) 1922 में फाँसी की कुल संख्या का एक अनुमान है।

यदि हमारे पास सभी पीड़ितों के बारे में जानकारी होती, तो हम साल दर साल दमन की संख्या का सटीक अनुमान लगाने और इस प्रक्रिया का अध्ययन करने में सक्षम होते। हमारे पास केवल ~1/22 दमन के बारे में जानकारी है। इस नमूने का उपयोग करके प्रक्रिया का अध्ययन करने की वैधता का सवाल, जैसा कि गणितज्ञ कहते हैं, इस नमूने की प्रतिनिधित्वशीलता के सवाल पर आता है: यह नमूना कितना समान और यादृच्छिक है। सूचना स्रोतों की विविधता के कारण, यह नमूना काफी प्रतिनिधि प्रतीत होता है। (नमूने की प्रतिनिधित्वशीलता की जांच करने के लिए गणितीय तरीके हैं, जिन पर, जाहिरा तौर पर, यहां ध्यान देना अनुचित है, हालांकि वे बहुत दिलचस्प और ठोस हैं। सत्यापन के मुख्य तरीकों में से एक नमूने के विभिन्न क्षेत्रों के लिए आंकड़ों की गणना है ऐसी गणनाएं 1995 में तीन हजार नामों के लिए की गईं, 1996 के अंत में पांच हजार नामों के लिए, 1998 में 10,000 नामों के लिए, उन्होंने गुणात्मक रूप से दस हजार नामों के लिए वर्तमान परिणामों के समान परिणाम दिए, गुणांक क्रमशः 150 के बराबर चुने गए, 100, 50).

उत्पीड़न की अवधि और संबंधित राज्य और चर्च की घटनाएँ

1917 की अक्टूबर क्रांति और सत्ता पर कब्ज़ा करने के बाद, बोल्शेविकों ने एक भी वर्ष तक चर्च को अपने क्रूर ध्यान से नहीं छोड़ा। नीचे उत्पीड़न की अवधि और इस समय होने वाली मुख्य राज्य और चर्च घटनाएं हैं।

उत्पीड़न की पहली लहर (1917-1920)। सत्ता पर कब्ज़ा, चर्चों की सामूहिक डकैतियाँ, पादरियों को फाँसी।

11/07/17 - अक्टूबर क्रांति, बोल्शेविकों द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा।
01/20/18 - चर्च को राज्य से अलग करने पर सोवियत सरकार का फरमान - सभी पूंजी, भूमि, इमारतें (चर्चों सहित) जब्त कर ली गईं।
08/15/17 - 09/20/18 - रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद।
05.11.17 - सेंट का चुनाव। मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपोलिटन तिखोन पैट्रिआर्क।
02/01/18 — सेंट से संदेश। पैट्रिआर्क तिखोन, निर्दोषों का खून बहाने वाले सभी लोगों को निराश कर रहा है।
02/07/18 - पवित्र शहीद व्लादिमीर, मेट्रोपॉलिटन का निष्पादन। कीवस्की.
07/16/18 - सम्राट निकोलस द्वितीय और शाही परिवार का निष्पादन।
02/14/19 - अवशेषों को खोलने पर पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ़ जस्टिस का संकल्प, जिसके कारण 1919 और उसके बाद के वर्षों में पवित्र अवशेषों का बड़े पैमाने पर शैतानी मज़ाक उड़ाया गया।

उत्पीड़न की पहली लहर में अकेले 1918-19 में फाँसी की घटना में 15,000 से अधिक लोगों की जान चली गई। (नीचे की पंक्ति चित्र देखें)। दमन की कुल संख्या लगभग 20,000 (शीर्ष पंक्ति) है। लगभग सभी झड़पें, सभी गिरफ़्तारियाँ फाँसी में समाप्त हुईं।

उत्पीड़न की दूसरी लहर (1921-1923)। वोल्गा क्षेत्र के भूखे लोगों की मदद करने के बहाने चर्च का कीमती सामान जब्त करना।

08/21/21 - सेंट की शिक्षा। अकाल राहत के लिए अखिल रूसी समिति के पैट्रिआर्क तिखोन, जिसे एक सप्ताह बाद (08/27/21) अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था।
02/23/22 - सी. क़ीमती सामान की ज़ब्ती पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान, 03/19/22 - लेनिन का गुप्त पत्र ("जितना अधिक पादरी हम गोली मारेंगे, उतना बेहतर", और ट्रॉट्स्की को निर्देश ( ब्रोंस्टीन) गुप्त रूप से उत्पीड़न का नेतृत्व करने के लिए)।
05/09/22 - सेंट की गिरफ्तारी। कुलपति तिखोन
जून 1922 - पेत्रोग्राद के महानगर, पवित्र शहीद वेनियामिन का "मुकदमा" और 08/13/22 को उनकी फाँसी।

उत्पीड़न की दूसरी लहर - लगभग 20,000 दमन, लगभग 1,000 लोगों को गोली मार दी गई। 1918 की लिंचिंग के विपरीत, बोल्शेविक न्याय का चित्रण करते हैं, और शो ट्रायल आयोजित करते हैं।

1923-28 का उत्पीड़न। चेका-जीपीयू-ओजीपीयू के सहयोग से, चर्च को भीतर से नष्ट करने के लिए एक नवीनीकरणवादी विभाजन स्थापित किया गया।

अप्रैल 1923 - सेंट के परीक्षण और निष्पादन की तैयारी। पैट्रिआर्क तिखोन (विदेशी मामलों के लिए पीपुल्स कमिसर जी.वी. चिचेरिन के साथ पोलित ब्यूरो का पत्राचार देखें "पितृसत्ता के गैर-निष्पादन के बारे में" और 04/21/23 को डेज़रज़िन्स्की के पोलित ब्यूरो को नोट (..."यह आवश्यक है) विदेश में आंदोलन की ऊंचाई (बुटकेविच मामला) के कारण तिखोन मुकदमे को स्थगित करने के लिए", क्रेमलिन अभिलेखागार (पृष्ठ 269-273))।

04/29/23-05/09/23 - नवीकरणकर्ताओं का पहला "कैथेड्रल"।
06/16/23 - सेंट का बयान। पैट्रिआर्क तिखोन ("...अब से मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं")।
06/25/23 - सेंट की मुक्ति। कुलपति तिखोन।
04/07/25 - सेंट की मृत्यु। कुलपति तिखोन।
01.10.25 - नवीकरणकर्ताओं की दूसरी "परिषद"।
04/12/25 - svschmch। पीटर, क्रुटिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करना शुरू कर दिया
12/10/25 - svshchmch की गिरफ्तारी। पेट्रा
07/29/27 - उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का संदेश (घोषणा) - ईश्वरविहीन सरकार के साथ समझौता करने का एक प्रयास ("हम चाहते हैं...सोवियत संघ को हमारी नागरिक मातृभूमि के रूप में मान्यता दें, जिसकी खुशियाँ और सफलताएँ ये हमारी खुशियाँ और सफलताएँ हैं।

1923-1928 में दमन की संख्या 1922 के लगभग एक तिहाई दमन के बराबर थी। बोल्शेविकों ने 11 अप्रैल, 2023 को निर्धारित सेंट के परीक्षण और निष्पादन को अंजाम देने की हिम्मत नहीं की। कुलपति तिखोन। कई बिशपों को गिरफ्तार और निर्वासित कर दिया गया है, और हर चर्च के लिए लड़ाई चल रही है। नवीकरणकर्ता एक विवाहित धर्माध्यक्ष का परिचय दे रहे हैं। 1925 तक, ओजीपीयू के समर्थन से, वहाँ लगभग उतने ही रेनोवेशनिस्ट सूबा और चर्च थे जितने रूढ़िवादी चर्च थे, लेकिन उनके सभी चर्च खाली थे - लोग उन चर्चों में नहीं जाते थे जहाँ रेनोवेशनिस्ट सेवा करते थे। सेंट के उत्तराधिकारियों पर ओजीपीयू का दबाव। पैट्रिआर्क तिखोन और "तिखोनाइट्स" के सभी पादरी। 1928 में, घोषणा के बावजूद, उत्पीड़न तेज हो गया।

उत्पीड़न की तीसरी लहर (1929-1931)। "डेकुलाकाइज़ेशन" और सामूहिकीकरण।

1929 की शुरुआत - कागनोविच का पत्र: "चर्च एकमात्र कानूनी प्रति-क्रांतिकारी शक्ति है।"
03/08/29 — धार्मिक संघों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का संकल्प।
02.02.30 — उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ साक्षात्कार: "...चर्च का कोई उत्पीड़न नहीं है।"
12/05/31 - मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को उड़ा दिया गया।

1930 और 1931 में उत्पीड़न की तीसरी लहर 1922 (लगभग 60,000 गिरफ्तारियाँ और 5,000 फाँसी) की तुलना में 3 गुना अधिक मजबूत थी।

1932-36 का उत्पीड़न. "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना", इसका नाम इसके घोषित लक्ष्य के कारण रखा गया है: सभी चर्चों और विश्वासियों का विनाश .

12/05/36 - स्टालिनवादी संविधान को अपनाना
12.22.36 - पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के अधिकारों और कर्तव्यों को उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन में स्थानांतरित करने पर अधिनियम। सर्जियस, जब से सोवियत अधिकारियों ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर की जेल में मौत की घोषणा की, हालांकि वह जीवित था।

1922 की तुलना में उत्पीड़न के बावजूद, "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना" की विफलता - 1937 की जनसंख्या जनगणना में, शहरी आबादी के 1/3 और ग्रामीण आबादी के 2/3 ने खुद को रूढ़िवादी विश्वासियों के रूप में पहचाना, अर्थात, यूएसएसआर की आधी से अधिक आबादी।

चौथी लहर 1937-38 है। आतंक के भयानक साल. सभी विश्वासियों (नवीकरणवादियों सहित) को नष्ट करने की इच्छा।

03/05/37 - बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के प्लेनम का समापन, जिसने बड़े पैमाने पर आतंक को अधिकृत किया।
10.10.37 - पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, पवित्र शहीद के एकान्त कारावास में आठ साल के प्रवास के बाद निष्पादन। पेट्रा.
1937 में, उग्रवादी नास्तिक संघ के अध्यक्ष, एम. यारोस्लावस्की (गुबेलमैन) ने कहा कि "देश मठों के साथ समाप्त हो गया है" (अलेक्सेव वी.ए. भ्रम और डोगमास। एम., 1991, पृष्ठ 299)।

उत्पीड़न की चौथी लहर 1922 के उत्पीड़न की तुलना में गिरफ्तारियों में लगभग 10 गुना अधिक है (और फांसी के मामले में 80 गुना)। हर दूसरे व्यक्ति को गोली मार दी गई (1937-38 में लगभग 200,000 दमन और 100,000 फाँसी)।

1939 - 1952 का उत्पीड़न। द्वितीय विश्व युद्ध। कब्जे वाले बाल्टिक राज्यों और यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों के साथ-साथ मुक्त क्षेत्रों में पादरी का उत्पीड़न।

1939-1940 - बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों, उत्तरी बुकोविना और बेस्सारबिया का यूएसएसआर में विलय।
30.11.39 - सोवियत-फिनिश युद्ध की शुरुआत।
06/22/41 - यूएसएसआर पर जर्मन हमला।
09/04/43 - पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन के साथ स्टालिन की बैठक। सर्जियस और मेट्रोपोलिटंस एलेक्सी और निकोलाई।
09/08/43 - बिशपों की परिषद और पैट्रिआर्क सर्जियस का चुनाव। 05/15/43 - पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु।
01.31.45-02.02.45 - रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद। पैट्रिआर्क एलेक्सी प्रथम का चुनाव।
1939 तक, सभी (1917 में इनकी संख्या 1000 से अधिक थी) मठ और 60,000 से अधिक चर्च बंद कर दिए गए - केवल लगभग 100 चर्चों में ही सेवाएं दी गईं। लेकिन नास्तिकों की जीत लंबे समय तक नहीं रही; 1939 में, बाल्टिक राज्यों और यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों के कब्जे के साथ, यूएसएसआर में फिर से कई रूढ़िवादी मठ और चर्च थे।
1939-1940 - उत्पीड़न 1922 के करीब हैं (प्रति वर्ष 1100 फाँसी)।
1941-1942 - फाँसी के मामले में, 1922 (2800 फाँसी) के बराबर।
1943-1946 - दमन की संख्या में तेजी से कमी आई है।
1947, 1949-1950 - फिर से दमन का विस्फोट (अबाकुमोव की रिपोर्ट के अनुसार, "1 जनवरी, 1947 से 1 जून, 1948 तक, 679 रूढ़िवादी पुजारियों को सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों के लिए गिरफ्तार किया गया था," देखें)।

कार्यक्रम 1952 में समाप्त होता है क्योंकि 1953-1989 में दमन एक अलग प्रकृति का था, कुछ फाँसी हुई थीं, और प्रति वर्ष सैकड़ों गिरफ्तारियाँ हुईं। इस अवधि के दौरान, चर्चों को बड़े पैमाने पर बंद कर दिया गया, पादरी को राज्य पंजीकरण से वंचित कर दिया गया और इस प्रकार उनकी आजीविका के साधन, विश्वासियों को काम से निकाल दिया गया, आदि। इन उत्पीड़नों के लिए विशेष शोध विधियों की आवश्यकता होती है।

कुछ पैटर्न

ए)। 1927 और 1930 में, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, स्ट्रैगोरोडस्की के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने बोल्शेविक अधिकारियों के साथ समझौता करने की कोशिश की, लेकिन इन कदमों से सकारात्मक परिणाम नहीं आए: उत्पीड़न कमजोर नहीं हुआ, बल्कि तेज हो गया।

बी)। हम अधिकारियों के दृष्टिकोण से, 1934, 1936, 1938 के अंत और 1939 की शुरुआत में उत्पीड़न में विफलताओं की व्याख्या कैसे कर सकते हैं?

इन वर्षों के दौरान, ओजीपीयू - एनकेवीडी के प्रमुखों को बदल दिया गया!

सत्ता परिवर्तन के दौरान उत्पीड़न स्पष्ट रूप से कमजोर हो जाता है। जाहिर है, नए शासक पिछले शासकों के तंत्र को नष्ट कर रहे हैं। और केवल यही ज़ुल्म को कमज़ोर करता है। जैसे ही नया शासक ताकत हासिल करता है, उत्पीड़न और भी व्यापक हो जाता है।

में)। प्रत्येक "उत्पीड़न का चरम" आंतरिक मामलों के एक विशिष्ट आयुक्त से मेल खाता है।

1) डेज़रज़िन्स्की (1917-26 में कमिश्नर) - शिखर 1918 और शिखर 1922 (कीमती वस्तुओं की जब्ती), जिसका गुप्त नेता ट्रॉट्स्की (ब्रोंस्टीन) था।
2) मेनज़िन्स्की (1926-34) - शिखर 1930।
3) यगोडा (येहुदा) (1934-36) - शिखर 1935।
4) येज़ोव (1936-38) - शिखर 1937।
5) बेरिया (1938-53) - शिखर 1941।

बेशक, आंतरिक मामलों के आयुक्त स्वयं सत्ता के संघर्ष में मोहरे हैं। उदाहरण के लिए, 1935 का शिखर 12/1/34 किरोव की हत्या से जुड़ा है।

जी)। तकनीकी शिक्षा वाले किसी भी व्यक्ति के लिए, दमन के बढ़ते आयामों वाला ग्राफ (चित्र 1) आत्म-रोमांचक प्रणालियों के व्यवहार जैसा दिखता है, जो एक नियम के रूप में, आत्म-विनाश में अपना अस्तित्व समाप्त करते हैं। 1941 के युद्ध ने इस विनाशकारी प्रक्रिया को रोक दिया।

डी)। रूसी लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली सभी पीड़ाएँ चर्च द्वारा साझा की जाती हैं:

- कुलीनों और अधिकारियों का विनाश 1917-19;
— किसानों का विनाश (डीकुलाकाइजेशन) 1929-32;
- बुद्धिजीवियों का विनाश 1937-38।

रूसी लोगों का नरसंहार, सबसे पहले, रूढ़िवादी का नरसंहार है।

निष्कर्ष

हर कोई (आस्तिक या गैर-आस्तिक) जो नए शहीदों के बारे में डेटाबेस से परिचित हो जाता है, वह उदासीन नहीं रह सकता।

जब नरक की सारी ताकतें उस पर गिरीं तो रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अधिनायकवादी शैतानी शासन के खिलाफ कितना बड़ा विरोध किया!

हजारों साधारण ग्रामीण पुजारी, जिनका रूस में हर कोई मजाक उड़ाता था, महान नायक निकले। कितने अद्भुत सुंदर और विनम्र चेहरे! किस विश्वास और निष्ठा के साथ, किस आत्म-बलिदान के साथ वे अपने जीवन पथ पर चले।

20वीं सदी की शुरुआत में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने 2,500 संतों की पूजा की, जिनमें से 450 रूसी संत थे। संस्थान में एकत्र की गई जानकारी कई मायनों में अभी तक विमुद्रीकरण के लिए पूर्ण सामग्री नहीं है। संभव है कि कुछ मामलों में इसकी संभावना ही संदिग्ध हो जाये. हालाँकि, यह निश्चित है कि बीसवीं शताब्दी में रूसी चर्च द्वारा दिए गए वास्तव में पवित्र शहीदों और कबूलकर्ताओं की संख्या हजारों लोगों की है। जनवरी 2004 तक, 1,420 नए शहीदों को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पवित्र शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में महिमामंडित किया गया था। पवित्र धर्मसभा की प्रत्येक बैठक के साथ उनकी संख्या बढ़ती जाती है।

इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च मूल रूप से रूस के नए शहीदों का चर्च बन गया।

दूसरी शताब्दी के अंत में, ईसाई धर्मप्रचारक टर्टुलियन ने ये शब्द कहे जो लोकप्रिय हो गए: "शहीदों का खून ईसाई धर्म का बीज है।" 20वीं सदी ने रूसी भूमि पर प्रचुर मात्रा में यह बीज बोया, हमारा काम इसे मानव हृदयों तक लाना है, और यह अपने धन्य फल को सौ गुना बढ़ा देगा!

एन.ई. एमिलीनोव की रिपोर्ट से

नहीं। एमिलीनोव

रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के आँकड़ों का आकलन
(1917-1952)

1. 20वीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न।

यूनिवर्सल चर्च के इतिहास में बीसवीं शताब्दी में रूस में इतने बड़े पैमाने पर और सर्वव्यापी, लंबे और निरंतर उत्पीड़न कभी नहीं हुए। ईसाई धर्म के अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में, उत्पीड़न स्थानीय प्रकृति का था और कुछ वर्षों से अधिक नहीं चला। यहां तक कि डायोक्लेटियन और उसके उत्तराधिकारियों का सबसे भयानक उत्पीड़न, जो 303 में शुरू हुआ, केवल 8 वर्षों तक चला।

रूस में उत्पीड़न पूरे विशाल देश में फैल गया, जिसने ग्रह के 1/6 हिस्से पर कब्जा कर लिया; सभी संगठनों को कवर किया गया: शैक्षिक, आर्थिक, प्रशासनिक, वैज्ञानिक; समाज के सभी वर्ग और सभी उम्र के लोग: किंडरगार्टन और स्कूलों में आस्था के कारण ईश्वरविहीन पालन-पोषण और उत्पीड़न के शिकार बच्चों से लेकर बहुत बूढ़े लोगों तक, आइए हम 1918 में बच्चों - शाही शहीदों की फांसी और 1937 में 81वें वर्ष के बुजुर्ग की फांसी को याद करें। पवित्र शहीद. मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (चिचागोव), जो अब बीमारी के कारण चल नहीं सकता था। रूस में एक सौ मिलियन से अधिक रूढ़िवादी विश्वासियों को, बिना किसी अपवाद के, विभिन्न उत्पीड़न, उत्पीड़न और भेदभाव का शिकार बनाया गया है - धमकाने और काम से बर्खास्तगी से लेकर निष्पादन तक। और यह 1917 से 1980 के दशक के अंत तक "पेरेस्त्रोइका" तक 70 से अधिक वर्षों तक चला।

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, सोवियत सरकार ने सबसे निर्दयी क्रूरता के साथ, रूढ़िवादी चर्च को नष्ट करने का कार्य निर्धारित किया। बोल्शेविक नेताओं का यह रवैया 19 मार्च, 1922 को लेनिन के प्रसिद्ध पत्र ("पोलित ब्यूरो के सदस्यों के लिए। स्ट्रिक्टली सीक्रेट") में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "... मूल्यवान वस्तुओं, विशेष रूप से सबसे अमीर लॉरेल, मठों और चर्चों की जब्ती होनी चाहिए निर्दयी दृढ़ संकल्प के साथ, निश्चित रूप से कुछ भी नहीं रोकने और कम से कम समय में पूरा किया जाना चाहिए। हम इस अवसर पर प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग और प्रतिक्रियावादी पादरियों के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने का प्रबंधन करेंगे, उतना बेहतर होगा" (क्रेमलिन अभिलेखागार। 2 पुस्तकों में / पुस्तक 1. पोलित ब्यूरो और चर्च। 1922-1925 - एम. - नोवोसिबिर्स्क, " साइबेरियन क्रोनोग्रफ़", 1997, पृष्ठ 143)।

1941-1945 और यह एक राष्ट्रव्यापी त्रासदी का स्पष्ट परिणाम था। हालाँकि, जितनी जल्दी हो सके धर्म को मिटाने से इनकार करने का मतलब चर्च के उत्पीड़न का अंत नहीं था। हालाँकि पहले की तुलना में छोटे पैमाने पर, युद्ध के बाद की अवधि में बिशप, पुजारियों और सक्रिय आम लोगों की गिरफ़्तारियाँ जारी रहीं। (देखें अधिनियम, वे जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे)। दमित पादरी और सामान्य जन की शिविरों और निर्वासन से बड़े पैमाने पर मुक्ति केवल 1955-1957 में हुई। और 1959 में, एक नया भयानक ख्रुश्चेव उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसके दौरान 1953 में संचालित दस हजार चर्चों में से आधे से अधिक को बंद कर दिया गया।

लेख में साल-दर-साल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों, पादरी और आम लोगों की संख्या का अनुमान लगाने का प्रयास किया गया है, जो अपने विश्वास के लिए पीड़ित थे - 1917 से 1952 तक बोल्शेविक शासन के शिकार। एक ओर, यह केवल पीड़ितों की संख्या का एक अनुमान है, दूसरी ओर, लेख में प्रस्तुत सामग्री की समीक्षा राजनीतिक दमन के पीड़ितों के पुनर्वास के लिए रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन आयोग द्वारा की गई और अनुमोदित की गई यह 20 दिसंबर, 1995 को (देखें)। इस आयोग में रूस के मुख्य अभियोजक, एफएसबी के प्रमुख, आंतरिक मामलों के मंत्रालय, न्याय मंत्रालय आदि शामिल थे। नतीजतन, लेख में प्रस्तुत सांख्यिकीय आंकड़ों को उच्चतम राज्य स्तर पर आधिकारिक पुष्टि मिली।

2. उत्पीड़न की अवधि और संबंधित राज्य और चर्च की घटनाएं

उत्पीड़न की पहली लहर (1917-1920)।सत्ता पर कब्ज़ा, चर्चों की सामूहिक डकैतियाँ, पादरियों को फाँसी।

01/20/18 - चर्च को राज्य से अलग करने पर सोवियत सरकार का फरमान - सभी पूंजी, भूमि, इमारतें (चर्चों सहित) जब्त कर ली गईं।

08/15/17 – 09/20/18 – रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद।

05.11.17 - सेंट का चुनाव। मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपोलिटन तिखोन पैट्रिआर्क।

02/01/18 - सेंट से संदेश। पैट्रिआर्क तिखोन, निर्दोषों का खून बहाने वाले सभी लोगों को निराश कर रहा है।

02/07/18 - पवित्र शहीद व्लादिमीर, मेट्रोपॉलिटन का निष्पादन। कीवस्की.

07/16/18 - सम्राट निकोलस द्वितीय और शाही परिवार को फाँसी।

02/14/19 - अवशेषों को खोलने पर पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ़ जस्टिस का संकल्प, जिसके कारण 1919 और उसके बाद के वर्षों में पवित्र अवशेषों का बड़े पैमाने पर शैतानी मज़ाक उड़ाया गया। उत्पीड़न की पहली लहर ने अकेले 1918-19 में फाँसी में 15,000 से अधिक लोगों की जान ले ली। (नीचे की पंक्ति, चित्र देखें)। दमन की कुल संख्या लगभग 20,000 (शीर्ष पंक्ति) है। लगभग सभी झड़पें, सभी गिरफ़्तारियाँ फाँसी में समाप्त हुईं।

उत्पीड़न की दूसरी लहर (1921-1923)।वोल्गा क्षेत्र के भूखे लोगों की मदद करने के बहाने चर्च का कीमती सामान जब्त करना।

08/21/21 - सेंट की शिक्षा। अकाल राहत के लिए अखिल रूसी समिति के पैट्रिआर्क तिखोन, जिसे एक सप्ताह बाद (08/27/21) अधिकारियों के आदेश से बंद कर दिया गया था।

02/23/22 - सी. क़ीमती सामान की ज़ब्ती पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान, 03/19/22 - लेनिन का गुप्त पत्र ("जितना अधिक पादरी हम गोली मारेंगे, उतना बेहतर," और ट्रॉट्स्की को निर्देश ( ब्रोंस्टीन) गुप्त रूप से उत्पीड़न का नेतृत्व करने के लिए)।

05/09/22 - सेंट की गिरफ्तारी। कुलपति तिखोन

जून 1922 - पवित्र शहीद का "परीक्षण"। वेनियामिन, पेत्रोग्राद का महानगर और 08/13/22 को उसका निष्पादन। उत्पीड़न की दूसरी लहर - लगभग 20,000 दमन, लगभग 1,000 लोगों को गोली मार दी गई। 1918 की लिंचिंग के विपरीत, बोल्शेविक न्याय का चित्रण करते हैं, और शो ट्रायल आयोजित करते हैं।

1923-28 का उत्पीड़न। चेका-जीपीयू-ओजीपीयू के सहयोग से, चर्च को भीतर से नष्ट करने के लिए एक नवीकरणवादी विभाजन स्थापित किया गया।

अप्रैल 1923 - सेंट के परीक्षण और निष्पादन की तैयारी। पैट्रिआर्क तिखोन (विदेशी मामलों के लिए पीपुल्स कमिसर जी.वी. चिचेरिन के साथ पोलित ब्यूरो का पत्राचार देखें "पितृसत्ता के गैर-निष्पादन के बारे में" और पोलित ब्यूरो डेज़रज़िन्स्की को नोट दिनांक 04/21/23 ("... यह आवश्यक है) विदेश में आंदोलन की ऊंचाई (बुटकेविच मामला) के कारण तिखोन मुकदमे को स्थगित कर दें, क्रेमलिन अभिलेखागार (पृष्ठ 269-273))।

04/29/23-05/09/23 - नवीकरणकर्ताओं का पहला "कैथेड्रल"।

06.16.23 – सेंट का वक्तव्य. पैट्रिआर्क तिखोन ("...अब से मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं")।

06.25.23 - सेंट की मुक्ति। कुलपति तिखोन।

04/07/25 - सेंट की मृत्यु। कुलपति तिखोन।

01.10.25 - नवीकरणकर्ताओं का दूसरा "कैथेड्रल"।

12.04.25 – svschmch. पीटर, क्रुटिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करना शुरू कर दिया

12/10/25 - svshchmch की गिरफ्तारी। पेट्रा

07/29/27 - उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का संदेश (घोषणा) - ईश्वरविहीन सरकार के साथ समझौता करने का एक प्रयास ("हम चाहते हैं...सोवियत संघ को हमारी नागरिक मातृभूमि के रूप में मान्यता दें, जिसकी खुशियाँ और सफलताएँ ये हमारी खुशियाँ और सफलताएँ हैं”)।

1923-1928 में, दमन की संख्या 1922 के लगभग एक तिहाई दमन के बराबर थी। बोल्शेविकों ने 11 अप्रैल, 2023 को निर्धारित सेंट के परीक्षण और निष्पादन को अंजाम देने की हिम्मत नहीं की। कुलपति तिखोन। कई बिशपों को गिरफ्तार और निर्वासित कर दिया गया है, और हर चर्च के लिए लड़ाई चल रही है। नवीकरणकर्ता एक विवाहित धर्माध्यक्ष का परिचय दे रहे हैं। 1925 तक, ओजीपीयू के समर्थन से, वहाँ लगभग उतने ही रेनोवेशनिस्ट सूबा और चर्च थे जितने रूढ़िवादी चर्च थे, लेकिन उनके सभी चर्च खाली थे - लोग उन चर्चों में नहीं जाते थे जहाँ रेनोवेशनिस्ट सेवा करते थे। सेंट के उत्तराधिकारियों पर ओजीपीयू का दबाव। पैट्रिआर्क तिखोन और "तिखोनाइट्स" के सभी पादरी। 1928 में, घोषणा के बावजूद, उत्पीड़न तेज हो गया।

उत्पीड़न की तीसरी लहर (1929-1931)।"डेकुलाकाइज़ेशन" और सामूहिकीकरण।

1929 की शुरुआत - कागनोविच का पत्र: "चर्च एकमात्र कानूनी प्रति-क्रांतिकारी शक्ति है।"

03/08/29 - धार्मिक संघों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का संकल्प।

02.02.30 - उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ साक्षात्कार: "...चर्च का कोई उत्पीड़न नहीं है।"

12/05/31 - मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को उड़ा दिया गया। 1930 और 1931 में उत्पीड़न की तीसरी लहर 1922 (लगभग 60,000 गिरफ्तारियाँ और 5,000 फाँसी) की तुलना में 3 गुना अधिक मजबूत थी।

1932-36 का उत्पीड़न। "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना" का नाम इसके घोषित लक्ष्य के कारण रखा गया है: सभी चर्चों और विश्वासियों का विनाश।

12/05/36 - स्टालिनवादी संविधान को अपनाना

12.22.36 - पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के अधिकारों और कर्तव्यों को उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन में स्थानांतरित करने पर अधिनियम। सर्जियस, जब से सोवियत अधिकारियों ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर की जेल में मौत की घोषणा की, हालांकि वह जीवित था।

चौथी लहर - 1937-38।आतंक के भयानक साल. सभी विश्वासियों (नवीकरणवादियों सहित) को नष्ट करने की इच्छा।

03/05/37 - बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के प्लेनम का समापन, जिसने बड़े पैमाने पर आतंक को अधिकृत किया।

10.10.37 - पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, पवित्र शहीद के एकान्त कारावास में आठ साल के प्रवास के बाद निष्पादन। पेट्रा.

1937 में, उग्रवादी नास्तिक संघ के अध्यक्ष, एम. यारोस्लावस्की (गुबेलमैन) ने कहा कि "देश मठों के साथ समाप्त हो गया है" (अलेक्सेव वी.ए. भ्रम और डोगमास। एम., 1991, पृष्ठ 299)।

उत्पीड़न 1939-1952. द्वितीय विश्व युद्ध। कब्जे वाले बाल्टिक राज्यों और यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों के साथ-साथ मुक्त क्षेत्रों में पादरी का उत्पीड़न।

1939-1940 - बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों, उत्तरी बुकोविना और बेस्सारबिया का यूएसएसआर में विलय।

30.11.39 - सोवियत-फिनिश युद्ध की शुरुआत।

06.22.41 - यूएसएसआर पर जर्मन हमला।

09/04/43 - पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन के साथ स्टालिन की बैठक। सर्जियस और मेट्रोपोलिटंस एलेक्सी और निकोलाई।

09/08/43 - बिशपों की परिषद और पैट्रिआर्क सर्जियस का चुनाव।

05.15.43 - पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु।

01/31/45–02/02/45 - रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद। पैट्रिआर्क एलेक्सी प्रथम का चुनाव।

1939 तक, सभी (1917 में इनकी संख्या 1000 से अधिक थी) मठ और 60,000 से अधिक चर्च बंद कर दिए गए - केवल लगभग 100 चर्चों में ही सेवाएं दी गईं। लेकिन नास्तिकों की जीत लंबे समय तक नहीं रही; 1939 में, बाल्टिक राज्यों और यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों के कब्जे के साथ, यूएसएसआर में फिर से कई रूढ़िवादी मठ और चर्च थे।

1939-1940 -उत्पीड़न 1922 के करीब हैं (प्रति वर्ष 1100 फाँसी)।

1941-1942 - फाँसी के मामले में, 1922 (2800 फाँसी) के बराबर।

1943-1946 - दमन की संख्या में तेजी से कमी आई है।

1947, 1949-1950 - फिर से दमन का विस्फोट (अबाकुमोव की रिपोर्ट के अनुसार, "1 जनवरी, 1947 से 1 जून, 1948 तक, 679 रूढ़िवादी पुजारियों को सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों के लिए गिरफ्तार किया गया था," देखें)।

3. कुछ पैटर्न

बी)। हम अधिकारियों के दृष्टिकोण से, 1934, 1936, 1938 के अंत और 1939 की शुरुआत में उत्पीड़न में विफलताओं की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? इन वर्षों के दौरान, ओजीपीयू-एनकेवीडी प्रमुखों को बदल दिया गया! सत्ता परिवर्तन के दौरान उत्पीड़न स्पष्ट रूप से कमजोर हो जाता है। जाहिर है, नए शासक पिछले शासकों के तंत्र को नष्ट कर रहे हैं। और केवल यही ज़ुल्म को कमज़ोर करता है। जैसे ही नया शासक ताकत हासिल करता है, उत्पीड़न और भी अधिक हो जाता है।

1) डेज़रज़िन्स्की (1917-26 में कमिश्नर) - शिखर 1918 और शिखर 1922 (कीमती वस्तुओं की जब्ती), जिसका गुप्त नेता ट्रॉट्स्की (ब्रोंस्टीन) था।

2) मेनज़िंस्की (1926-34) - चरम 1930।

3) यगोडा (येहुदा) (1934-36) - शिखर 1935।

4) येज़ोव (1936-38) - शिखर 1937।

5) बेरिया (1938-53) - शिखर 1941।

- कुलीनों और अधिकारियों का विनाश 1917-19;

- किसानों का विनाश (डीकुलाकाइजेशन) 1929-32;

– बुद्धिजीवियों का विनाश 1937-38।

रूसी लोगों का नरसंहार, सबसे पहले, रूढ़िवादी का नरसंहार है।

4। निष्कर्ष

हर कोई (आस्तिक या गैर-आस्तिक) जो नए शहीदों के बारे में डेटाबेस से परिचित हो जाता है, वह उदासीन नहीं रह सकता। जब नरक की सारी ताकतें उस पर गिरीं तो रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अधिनायकवादी शैतानी शासन के खिलाफ कितना बड़ा विरोध किया! हजारों साधारण ग्रामीण पुजारी, जिनका रूस में हर कोई मजाक उड़ाता था, महान नायक निकले। कितने अद्भुत सुंदर और विनम्र चेहरे! किस विश्वास और निष्ठा के साथ, किस आत्म-बलिदान के साथ वे अपने जीवन पथ पर चले।

20वीं सदी की शुरुआत में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च 2,500 संतों का सम्मान करता था, जिनमें से 450 रूसी संत थे। संस्थान में एकत्र की गई जानकारी कई मायनों में अभी तक संत घोषित करने के लिए पूरी सामग्री नहीं है। संभव है कि कुछ मामलों में इसकी संभावना ही संदिग्ध हो जाये. हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि बीसवीं शताब्दी में रूसी चर्च द्वारा दिए गए सच्चे पवित्र शहीदों और कबूलकर्ताओं की संख्या हजारों लोगों की है। जनवरी 2004 तक, 1,420 नए शहीदों को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पवित्र शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में महिमामंडित किया गया था। पवित्र धर्मसभा की प्रत्येक बैठक के साथ उनकी संख्या बढ़ती जाती है।

इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च मूल रूप से रूस के नए शहीदों का चर्च बन गया।

साहित्य

1. जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट उठाया। रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न, 1917-1956: जीवनी संदर्भ पुस्तक। पुस्तक 1. ए-के // एम., ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट का प्रकाशन गृह। 1997. 704 पी.पी.

2. मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, परम पावन तिखोन के कार्य, उच्चतम चर्च प्राधिकरण के विहित उत्तराधिकार पर बाद के दस्तावेज़ और पत्राचार, 1917-1943 / कॉम्प। एम.ई. गुबोनिन// एम., ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट का प्रकाशन गृह। 1994. 1064 पीपी.

उत्पीड़न 1917 से 1980 के दशक के अंत में "पेरेस्त्रोइका" तक जारी रहा। राज्य चर्च नीति में बदलाव और चर्च जीवन की बहाली इस अवधि के दौरान ही शुरू हुई। युद्ध के बाद की अवधि में पुजारियों और सक्रिय आम लोगों की गिरफ्तारियां जारी रहीं। और 1959 में, एक नया भयानक ख्रुश्चेव उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसके दौरान 1953 में संचालित दस हजार चर्चों में से आधे से अधिक को बंद कर दिया गया।

काल. उत्पीड़न की पहली लहर (1917-1920)।सत्ता हड़पना, बड़े पैमाने पर

चर्चों की डकैतियाँ, पादरियों की फाँसी। उत्पीड़न की दूसरी लहर (1921-1923)।वोल्गा क्षेत्र के भूखे लोगों की मदद करने के बहाने चर्च की क़ीमती चीज़ों को ज़ब्त करना।

1923-28 का उत्पीड़न। नवीनीकरणकर्ताओं की परिषदें, सोवियत शासन के साथ समझौता करने का प्रयास करती हैं। पैट्रिआर्क तिखोन को गोली नहीं मारी गई। उत्पीड़न की तीसरी लहर (1929-1931)। "डेकुलाकाइजेशन", सामूहिकीकरण। धार्मिक संघों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का संकल्प। 31 - मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को उड़ा दिया गया। 1932-36 का उत्पीड़न. "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना" का नाम इसके घोषित लक्ष्य के कारण रखा गया है: सभी चर्चों और विश्वासियों का विनाश। चौथी लहर 1937-38 है।आतंक के भयानक साल. सभी विश्वासियों (नवीकरणवादियों सहित) को नष्ट करने की इच्छा।

1939 - 1952 का उत्पीड़न। WWII में शामिल बाल्टिक राज्यों और यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्रों और मुक्त क्षेत्रों में उत्पीड़न। 1953 - 1989 में, दमन एक अलग प्रकृति के थे, कुछ फाँसी दी गईं, एक वर्ष में सैकड़ों गिरफ्तारियाँ हुईं। 54. पैट्रिआर्क तिखोन की गतिविधियाँ और नवीकरणवादी विभाजन की शुरुआत। 1917 में पितृसत्ता फिर से, पहला - तिखोन। वह एक अमेरिकी बिशप थे। अमेरिका में उनके अधीन, अन्य संप्रदायों के ईसाई परिचित हो गए और रूढ़िवादी के करीब आ गए। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा से पहले, बिशप तिखोन ने गैर-रूढ़िवादी भाइयों से आधे रास्ते में मिलने की आवश्यकता का बचाव किया। 23 जून, 1917 को, आर्कबिशप टिखोन को मॉस्को के लिए चुना गया और मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया। पितृसत्ता बनने का दायित्व उन्हीं पर था। उनके लिए यूएसएसआर के साथ बातचीत करना कठिन था। प्रतिशोध लेने वालों को अभिशाप कहा। जब 1921 की गर्मियों में गृहयुद्ध की भयावहता के बाद अकाल पड़ा, तो पैट्रिआर्क तिखोन ने अकाल से राहत के लिए समिति का आयोजन किया; इसे एक सप्ताह बाद बंद कर दिया गया। उन्होंने नवीकरणकर्ताओं का विरोध किया। परम पावन तिखोन की संपूर्ण पितृसत्ता शहादत की निरंतर उपलब्धि थी। उन्हें लंबे समय तक कैद में रखा गया, गोली नहीं मारी गई, लेकिन कष्ट सहे गए। संत घोषित 1917-1931निजी संपत्ति के प्रति यूएसएसआर की नीति के हिस्से के रूप में, 26 अक्टूबर, 1917 को भूमि पर डिक्री जारी की गई, जिसके अनुसार चर्च से संबंधित भूमि को सार्वजनिक संपत्ति घोषित किया गया। 2 नवंबर, 1917 को, रूस के लोगों के अधिकारों की घोषणा के अनुसार, किसी भी धार्मिक विशेषाधिकार और प्रतिबंध को समाप्त कर दिया गया। डिक्री "तलाक पर" (16 दिसंबर, 1917) और डिक्री "नागरिक विवाह पर, पर" के अनुसार बच्चों और कर्मों की पुस्तकों को बनाए रखने पर" (18 दिसंबर, 1917) विवाह को एक निजी मामला घोषित किया गया था, और धार्मिक संस्कारों का पालन या गैर-पालन अब पति-पत्नी के साथ-साथ माता-पिता और बच्चों के बीच कानूनी संबंधों को प्रभावित नहीं करता था। कम्युनिस्ट 1919 से यूएसएसआर पर शासन करने वाली पार्टी ने खुले तौर पर "धार्मिक पूर्वाग्रहों के उन्मूलन" को बढ़ावा देने के अपने कार्य के रूप में घोषणा की। बोल्शेविक सरकार के पहले फरमानों में से एक रूसी गणराज्य के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का फरमान था, जिसे पीपुल्स कमिसर ऑफ जस्टिस द्वारा तैयार किया गया था। , वामपंथी समाजवादी-क्रांतिकारी आई.जेड. स्टाइनबर्ग, और पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के विधायी मान्यताओं के विभाग के प्रमुख, मिखाइल रीस्नर ने 20 जनवरी को (पुरानी शैली के तहत) अपनाया और 23 जनवरी, 1918 को प्रकाशित किया, - चर्च और राज्य और स्कूल को चर्च से अलग करने पर, जिसके द्वारा चर्च (हम मुख्य रूप से रूढ़िवादी रूसी चर्च के बारे में बात कर रहे थे, क्योंकि केवल इसे पहले रूसी साम्राज्य में एक राज्य संस्थान का दर्जा प्राप्त था) को राज्य से और सार्वजनिक स्कूल से अलग कर दिया गया था, एक के अधिकारों से वंचित किया गया था। कानूनी इकाई और संपत्ति और धर्म को नागरिकों का निजी मामला घोषित किया गया। डिक्री ने दिसंबर 1917 से अपनाए गए आदेशों और कृत्यों को वैध बना दिया, जिसने राज्य संरक्षण का आनंद लेने वाली एक राज्य संस्था के रूप में रूढ़िवादी चर्च के कार्यों को समाप्त कर दिया। 8 अप्रैल, 1929 को "डिक्री" के विकास में, ऑल-रूसी सेंट्रल के डिक्री को अपनाया गया। 1990 के अंत तक धार्मिक संघों पर कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर की पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने यूएसएसआर में बाद की कानूनी स्थिति का निर्धारण किया। आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के निर्णय से, एक अंतरविभागीय आयोग ने डिक्री को लागू करने का निर्णय लिया। पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस के तहत अप्रैल 1918 में बनाया गया था; उसी वर्ष मई में, आयोग के विघटन के बाद, पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस के आठवें ("परिसमापन") विभाग का गठन किया गया था, जिसकी अध्यक्षता पी. ए. क्रासिकोव ने की थी, जिसे प्रशासनिक और प्रबंधकीय चर्च संरचनाओं को समाप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया था (1924 में समाप्त कर दिया गया)।

1918-1920 में, कई खुलासा उपायों में केंद्रीय स्थान रूसी चर्च के संतों के अवशेषों को खोलने के अभियान द्वारा लिया गया था (अवशेषों के संगठनात्मक उद्घाटन पर 14 अगस्त 1919 के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के आदेश और 25 अगस्त, 1920 को अखिल रूसी पैमाने पर अवशेषों के परिसमापन पर): रूसी संतों के अवशेषों के साथ 65 कैंसर खोले गए, जिनमें विशेष रूप से श्रद्धेय लोग शामिल थे, जैसे कि सरोव के सेराफिम और रेडोनज़ के सर्जियस। इस अभियान का उद्देश्य इस पंथ को उजागर करने का प्रयास करना था। शव परीक्षण के साथ फोटोग्राफी और फिल्मांकन भी किया गया, जिसकी सामग्री का उपयोग प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया। 20 जुलाई, 1921 के केंद्रीय कार्यकारी समिति के निर्णय के अनुसार, एगिटप्रॉप और इसकी राष्ट्रीय शाखाओं को व्यापक धर्म-विरोधी प्रचार शुरू करना था। धार्मिक-विरोधी संघर्ष के समन्वय के लिए केंद्रीय समिति के आंदोलन और प्रचार विभाग के प्रचार उपधारा के तहत एक चर्च-विरोधी आयोग का गठन हुआ। आयोग में एगिटप्रॉप, आरसीपी (बी) की मॉस्को समिति, पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के आठवें परिसमापन विभाग, आरकेएसएम यूनियन ऑफ कम्युनिस्ट यूथ की केंद्रीय समिति, साथ ही पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन और मेन के अधिकारी शामिल थे। राजनीतिक निदेशालय। 1922 के वसंत में, बोल्शेविक, जिन्होंने उस समय तक बाहरी खतरों को खारिज कर दिया था, धार्मिक संस्थानों और सबसे ऊपर, रूढ़िवादी चर्च के साथ सक्रिय संघर्ष के चरण में चले गए, जिसे वे आंतरिक का सबसे बड़ा केंद्र मानते थे। "प्रति-क्रांति"। 23 फरवरी, 1922 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने विश्वासियों के समूहों के उपयोग में चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने का फरमान जारी किया। 19 मार्च, 1922 को पोलित ब्यूरो के सदस्यों को लिखे एक पत्र में, वी.आई. लेनिन ने उस समय तक कई क्षेत्रों में फैले अकाल का जिक्र करते हुए लिखा: रूढ़िवादी चर्च के विनाश के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण कृत्रिम उत्तेजना थी विभाजनों में से, जिनमें से सबसे बड़ा "नवीनीकरणवादी" था, उसके बाद (1927 से - सर्जियनिज्म देखें) येवगेनी तुचकोव (1892-1957) की अध्यक्षता में ओजीपीयू के 6वें (धार्मिक-विरोधी) गुप्त विभाग द्वारा पितृसत्ता की संरचनाओं पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करना। पहले वर्षों की धार्मिक-विरोधी नीति सफल नहीं रही: 1921 में- 1922 में आंशिक धार्मिक पुनरुद्धार शुरू हुआ, खासकर शहरों में। 27 अप्रैल, 1923 वर्ष, उसी वर्ष 15 अप्रैल को पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ जस्टिस एंड इंटरनल अफेयर्स द्वारा एक निर्देश प्रकाशित किया गया था, "धार्मिक समाजों को पंजीकृत करने और जारी करने की प्रक्रिया पर" उनकी कांग्रेस बुलाने की अनुमति दी गई, जिससे "समाजों" के रूप में धार्मिक संघों की स्थापना संभव हो गई, जिनके पास 1918 से मौजूद "बीस" की तुलना में थोड़ा अधिक अधिकार थे - विशेष रूप से, उनका अपना चार्टर हो सकता था। की उपस्थिति चार्टर ने "समाज" को "बीस" से अलग किया, जिसके पास ऐसा कोई चार्टर नहीं था और स्थानीय परिषद के साथ एक समझौते के समापन के साथ पंजीकरण के अधीन था। एक धार्मिक समाज को पंजीकृत करने के लिए, 50 लोग और यह एक से अधिक का प्रबंधन कर सकता था प्रार्थना भवन। 16 अगस्त, 1923 को, आरसीपी (बी) की 19वीं कांग्रेस के निर्णयों पर भरोसा करते हुए, पार्टी केंद्रीय समिति के महासचिव आई.वी. स्टालिन ने सभी प्रांतीय समितियों को एक परिपत्र पत्र जारी कर चर्चों को बंद करने पर प्रतिबंध लगाने की मांग की और धार्मिक प्रकृति की गिरफ़्तारियाँ. 1923 से 1929 के बीच राजनीतिराज्य में कुछ नरमी आई है, विशेष रूप से मुस्लिम और यहूदी संगठनों (कुछ शोधकर्ताओं की शब्दावली में "धार्मिक एनईपी", लियोन ट्रॉट्स्की के शब्दों पर वापस जाते हुए) के संबंध में। प्रोटेस्टेंट समूहों ("संप्रदायवादियों") के प्रति नीति पहले अपेक्षाकृत उदार थी: "संप्रदायवादियों" के मामले पी. जी. स्मिडोविच के नेतृत्व में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति में आयोजन समिति के प्रभारी थे; रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, प्रोटेस्टेंट संगठनों को विभिन्न पत्रिकाओं को प्रकाशित करने की अनुमति दी गई, उन्हें अपने स्वयं के शैक्षणिक संस्थान रखने, युवा संघों को संगठित करने का अधिकार दिया गया, और 1919 के अंत से सांप्रदायिक किसानों ने पहले सामूहिक फार्म बनाना शुरू किया, जिन्हें ऋण और लाभ प्राप्त हुए राज्य से.

1925 में, समाचार पत्र "नास्तिक" के फ्रेंड्स सोसाइटी के आधार पर, जन सार्वजनिक संगठन "यूनियन ऑफ़ मिलिटेंट एथिस्ट्स" (जून 1929 तक - "यूनियन ऑफ़ नास्तिक") की स्थापना की गई (1947 तक अस्तित्व में था), जिसका नेतृत्व एमिलीन ने किया था यारोस्लावस्की (गुबेलमैन); पब्लिशिंग हाउस "बेज़बोज़निक" ने काम किया। 1928 में, ग्लाव्नौकी ने मुख्य मानदंड पर विचार करने का फैसला किया जिसके द्वारा एक "संरचना" स्मारकों से संबंधित थी - इसके निर्माण का क्षण। निर्मित संरचनाएँ: 1613 से पहले अदृश्य घोषित की गईं; 1613-1725 में। - "विशेष आवश्यकता के मामले में" परिवर्तन के अधीन हो सकता है; 1725-1825 में। - केवल मुखौटे संरक्षित थे; 1825 के बाद - उन्हें स्मारकों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था और राज्य द्वारा संरक्षित नहीं किया गया था। यह मानदंड मुख्य विज्ञान द्वारा अपनाया गया था और 1928 से यह आरएसएफएसआर के क्षेत्र पर लागू एक मानक अधिनियम बन गया है और यूएसएसआर। इस मानदंड से प्रेरित होकर, स्थानीय स्तर पर चर्चों का सामूहिक विध्वंस शुरू किया गया - उनकी कुल संख्या 1917 में 79 हजार से घटकर 1991 में 7.5 हजार हो गई। 1929 की शुरुआत में, एक शीर्ष गुप्त परिपत्र "धार्मिक-विरोधी कार्यों को मजबूत करने के उपायों पर" भेजा गया था बाहर, जिसे धर्म के खिलाफ लड़ाई को वर्ग-राजनीतिक के साथ जोड़ा गया, जिसने धर्म पर हमले का एक नया चरण खोला। 8 अप्रैल, 1929 को आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के 20 जनवरी के डिक्री के आधार पर अपनाया गया। 1918 "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर" अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का संकल्प "धार्मिक संघों पर", 23 जून 1975 से बाद के संशोधनों के साथ, जब तक 25 अक्टूबर, 1990 को, जब आरएसएफएसआर कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" आरएसएफएसआर की सर्वोच्च परिषद के डिक्री द्वारा लागू किया गया था, तो इसने यूएसएसआर में धार्मिक समाजों (संघों) की स्थिति को विनियमित करने वाले एक कानूनी दस्तावेज के रूप में कार्य किया। प्रस्ताव में धार्मिक संघों को दान में शामिल होने, पवित्र स्थानों पर विश्वासियों की तीर्थयात्राओं का आयोजन करने और इस तरह से प्रतिबंधित किया गया था; पादरी वर्ग की गतिविधियाँ उन्हें काम पर रखने वाले समाज (समूह) के सदस्यों के निवास तक ही सीमित थीं। चर्च की दीवारों के बाहर, पादरी की गतिविधियाँ बीमारों और मरने वालों से मिलने तक ही सीमित थीं; बाकी सभी चीजों के लिए स्थानीय परिषद से विशेष अनुमति की आवश्यकता होती थी। 1 अक्टूबर, 1929 के एनकेवीडी निर्देश "धार्मिक संघों के अधिकारों और जिम्मेदारियों पर" ने पादरी को वर्गीकृत किया मताधिकार से वंचित। मई 1929 में, XIV अखिल रूसी कांग्रेस में सोवियत ने आरएसएफएसआर के संविधान के अनुच्छेद 4 का एक नया संस्करण अपनाया: "धार्मिक और धार्मिक विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता" के बजाय, "धार्मिक स्वीकारोक्ति और विरोधी की स्वतंत्रता।" धार्मिक प्रचार" को मान्यता दी गई, जिसने कानूनी रूप से विश्वासियों को अन्य नागरिकों के साथ असमान स्थिति में रखा। 15 फरवरी, 1930 को अपनाए गए सरकारी प्रस्ताव "धार्मिक संघों के शासी निकायों में प्रति-क्रांतिकारी तत्वों के खिलाफ लड़ाई पर" ने स्थानीय अधिकारियों को धार्मिक समुदायों के नेताओं पर नियंत्रण मजबूत करने और सक्रिय बल से "शत्रुतापूर्ण लोगों को बाहर करने का आदेश दिया" सोवियत प्रणाली”; पंथों पर केंद्रीय आयोग ने "धार्मिक संगठनों के ढांचे के भीतर प्रति-क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं के एकीकरण" को ध्यान में रखते हुए माना कि 8 अप्रैल, 1929 का संकल्प "प्रार्थना भवनों को बंद करने की प्रक्रिया को सरल बनाने की दिशा में संशोधन के अधीन है। बाद में स्टालिन के लेख "सफलता से चक्कर" की उपस्थिति, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का एक प्रस्ताव "सामूहिक कृषि आंदोलन में पार्टी लाइन की विकृति के खिलाफ लड़ाई पर" जारी किया गया था, जो विशेष रूप से , पार्टी संगठनों को "प्रशासनिक रूप से चर्चों को बंद करने की प्रथा को रोकने" के लिए बाध्य किया गया। 1930-1931 में, कई गुप्त परिपत्र पत्र और सरकारी संकल्प जारी किए गए और धार्मिक संघों और पादरी वर्ग के कराधान को सुव्यवस्थित करने के लिए पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ फाइनेंस ने जिन व्यक्तियों को पदच्युत कर दिया गया है उनका रोजगार। पादरियों पर कराधान बढ़ा दिया गया। करों का भुगतान न करने की स्थिति में, उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई, और वे स्वयं यूएसएसआर के अन्य क्षेत्रों में बेदखल कर दिए गए। 1932-1941. ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना XVII पार्टी सम्मेलन ने दूसरी पंचवर्षीय योजना की तैयारी के लिए निर्देश अपनाए। सम्मेलन में, दूसरी पंचवर्षीय योजना का मुख्य राजनीतिक कार्य तैयार किया गया - अंततः पूंजीवादी तत्वों और वर्गों को खत्म करना, देश की पूरी कामकाजी आबादी को वर्गहीन समाजवादी समाज के जागरूक और सक्रिय बिल्डरों में बदलना। इस संबंध में, धार्मिक विरोधी गतिविधियों में वृद्धि हुई थी। नवंबर 1931 तक, उग्रवादी नास्तिक संघ के 50 लाख से अधिक सदस्य थे, और धर्म-विरोधी साहित्य का प्रसार तेजी से बढ़ गया। धर्म-विरोधी आयोग के नास्तिकों ने 1937 तक यूएसएसआर में धर्म को पूरी तरह से नष्ट करने की योजना बनाई। 1932 में, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के प्रस्तावों द्वारा, गतिविधियों पर सामान्य पर्यवेक्षण के कार्य 1 जून, 1930 को बनाई गई अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत धार्मिक संगठनों, उनके पंजीकरण, कांग्रेस और अन्य को आयोजित करने के लिए परमिट जारी करने को एनकेवीडी से धार्मिक मामलों के केंद्रीय आयोग में स्थानांतरित कर दिया गया था, और धार्मिक मुद्दों पर आयोग स्थानीय कार्यकारी समितियों के अंतर्गत. हालाँकि, आगे के पादरी एनकेवीडी के साथ पंजीकृत थे। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत केंद्रीय आयोग को आरएसएफएसआर में पंथों पर कानूनों के सही आवेदन, मसौदा विधायी कृत्यों के विकास, धार्मिक संघों के सामान्य लेखांकन और विचार पर सामान्य मार्गदर्शन और पर्यवेक्षण प्रदान करना था। धार्मिक नागरिकों की शिकायतें. 1934 से, आयोग यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसिडियम के तहत संचालित हुआ; धार्मिक संस्थानों को बंद करने के बारे में कई शिकायतों पर विचार किया गया, जमीन पर "पंथों पर सोवियत कानून के घोर उल्लंघन की एक बड़ी संख्या" में वृद्धि देखी गई। अप्रैल 1938 में आयोग को समाप्त कर दिया गया; उस समय तक, धार्मिक मुद्दे एनकेवीडी की विशेष क्षमता बन गए थे। 1937 तक, धार्मिक इमारतों की संख्या उनकी पूर्व-क्रांतिकारी संख्या से 58% कम हो गई थी। 5 दिसंबर, 1936 को 8वीं असाधारण ऑल-यूनियन कांग्रेस द्वारा अपनाया गया सोवियत संघ, यूएसएसआर के नए संविधान ने "मंत्रियों" पंथ" सहित सभी नागरिकों की समानता की घोषणा की; लेकिन नागरिकों को अभी भी "धार्मिक पूजा की स्वतंत्रता और धार्मिक-विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता" के रूप में मान्यता दी गई थी [

. स्ट्रैगोरोडस्की के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की गतिविधियाँ और चर्च प्रदर्शनी। सामूहिक गोलीबारी का दौर. 1890 में उन्होंने थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में उम्मीदवार की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें रूढ़िवादी आध्यात्मिक मिशन के सदस्य के रूप में जापान में नियुक्त किया गया। 1894 में उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया और एथेंस में रूसी दूतावास चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। धर्मशास्त्र में मास्टर। 1906 में उन्होंने पवित्र धर्मसभा के सत्र में भाग लिया, शैक्षिक समिति की अध्यक्षता की, साथ ही धार्मिक पुस्तकों के पाठ को सही किया। .उसी वर्ष से वह सेंट पीटर्सबर्ग आध्यात्मिक चर्च अकादमी के मानद सदस्य थे। 1911 से - पवित्र धर्मसभा के सदस्य। 1912 में उन्हें धर्मसभा में प्री-कॉन्सिलियर कॉन्फ्रेंस का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। 13 में उन्हें पवित्र धर्मसभा में मिशनरी परिषद का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। 1917/1918 की परिषद। 1917 से, व्लादिमीर और शुइस्की के आर्कबिशप। जनवरी 1921 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को गिरफ्तार कर लिया गया और ब्यूटिरका जेल में लंबा समय बिताया गया। निज़नी नोवगोरोड में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। वहां वह होली क्रॉस मठ में रहते थे और दिव्य सेवाएं करते थे। 1924 से, वह निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन रहे हैं। 1925 से, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस। 30 नवंबर, 1926 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी शायद कार्लोविट्ज़ में धर्मसभा के नेतृत्व के साथ पत्राचार के लिए इतनी सज़ा नहीं थी, बल्कि इसे अलग-थलग करने और दुष्प्रचार के उपयोग की संभावना के साधन के रूप में थी। गिरफ्तारी का नतीजा और उन पर और पितृसत्तात्मक चर्च पर और दबाव, जो उस समय एक निराशाजनक स्थिति में था, 16/29 जुलाई, 1927 की मेट्रोपॉलिटन की कुख्यात घोषणा थी, मुख्य कार्य, शुरुआती बिंदु, जो मास्को पितृसत्ता की नीति की मुख्य दिशाओं के विकास की रूपरेखा तैयार करना था। 27 मार्च, 1926 को, उन्होंने फिर से उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के रूप में रूसी चर्च के प्रशासन में प्रवेश किया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रशासन के पहले वर्ष पदानुक्रम, हिंसक उतार-चढ़ाव और विभाजन के बीच महान असहमति के वर्ष थे। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को उसी क्षण से चर्च के वैध प्रमुख के रूप में मान्यता नहीं दी गई जब उन्होंने नियंत्रण संभाला और बाद के वर्षों में कई लोग उनसे अलग हो गए। 26 अगस्त, 1943 को, रूसी पदानुक्रमों की एक परिषद ने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क को चुना। मदद आगे और पीछे के लिए.

अंततः सोवियत सत्ता के आगमन के साथ। 1917 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न शुरू हुआ, जो 23 जनवरी के प्रकाशन के बाद 1918 में पहले से ही व्यापक और उग्र हो गया। डिक्री "चर्च को राज्य से अलग करने पर", और पूरे सोवियत काल में, यानी अंत तक जारी रही। 80 के दशक अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद, अधिकारियों ने यथासंभव अधिक से अधिक पादरियों, पादरियों और आम लोगों को गिरफ्तार करने का लक्ष्य निर्धारित किया; गिरफ्तारियाँ तब हजारों की संख्या में हुईं और कई लोगों की शहादत हुई। पर्म, स्टावरोपोल, कज़ान जैसे प्रांतों के पूरे जिलों ने अपने पादरी खो दिए। यह अवधि 1920 तक चली, और उन क्षेत्रों में जहां बाद में बोल्शेविकों ने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जैसे कि डालन में। पूर्व में, क्रूर उत्पीड़न का समय 1922 में आया था। 1922 में चर्च की क़ीमती वस्तुओं को जब्त करने के लिए सोवियत सरकार द्वारा आयोजित अभियान के दौरान भी यही हुआ था, जब पूरे देश में कई परीक्षण किए गए थे, जिनमें से कुछ फाँसी में समाप्त हो गए थे। 1923-1928 में सैकड़ों पादरी और सामान्य जन को गिरफ्तार किया गया, लेकिन लगभग कोई मौत की सज़ा नहीं हुई। अखिल रूसी पैमाने पर चर्च के खिलाफ आतंक की तीव्रता, जिसके कारण बड़े पैमाने पर फाँसी और गिरफ्तारियाँ हुईं, 1929-1931 में हुईं और कुछ क्षेत्रों में 1933 तक जारी रहीं। 1934-1936 में। गिरफ्तारियों की संख्या में कमी आई और लगभग कोई मौत की सजा नहीं दी गई। 1937-1938 में आतंक फिर से तेज हो गया, लगभग सभी पादरी और कई आम विश्वासियों को गिरफ्तार कर लिया गया, 1935 में संचालित 2/3 से अधिक चर्च बंद कर दिए गए, और चर्च संगठन का अस्तित्व खतरे में था। युद्ध के बाद के वर्षों में, चर्च बंद होते रहे, हालाँकि पादरियों के ख़िलाफ़ गिरफ़्तारी और मौत की सज़ाओं की संख्या में कमी आई। साथ में. 50-60 के दशक चर्च पर राज्य का दबाव बढ़ गया, जिसमें मुख्य रूप से चर्चों को बंद करना और धार्मिक मामलों की परिषद के माध्यम से उच्चतम चर्च प्रशासन को प्रभावित करने का प्रयास शामिल था। 70-80 के दशक में. उत्पीड़न ने लगभग विशेष रूप से प्रशासनिक चरित्र धारण कर लिया, और पादरी और सामान्य जन की गिरफ्तारियाँ छिटपुट हो गईं। उत्पीड़न के अंत को अंत का श्रेय दिया जा सकता है। 80 के दशक - जल्दी 90 का दशक, जो देश में राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव के कारण था।

कुछ स्रोतों के अनुसार, 1918 में, 827 पादरियों को गोली मार दी गई, 1919-19 में, और 69 को कैद कर लिया गया। अन्य स्रोतों के अनुसार, 1918 में, 3 हजार पादरियों को गोली मार दी गई, और 1,500 को दमन का शिकार होना पड़ा। 1919 में, 1 हजार पादरियों को गोली मार दी गई और 800 को अन्य दमन का शिकार होना पड़ा (पैट्रिआर्क तिखोन की खोजी फ़ाइल। पृष्ठ 15)। आधिकारिक डेटा 1917-1918 की स्थानीय परिषद को प्रस्तुत किया गया। और 20 सितंबर 1918 तक सर्वोच्च चर्च प्रशासन इस प्रकार था: आस्था और चर्च के लिए मारे गए लोग - 97 लोग, जिनमें से 73 के नाम और आधिकारिक पद सटीक रूप से स्थापित किए गए थे, और 24 लोगों के नाम। इस समय तक 118 लोग अज्ञात थे। उस समय गिरफ़्तार थे (आरजीआईए. एफ. 833. इन्वेंटरी 1. आइटम 26. एल. 167-168)। इस अवधि के दौरान उन्हें महानगर की शहादत का सामना करना पड़ा। कीव के व्लादिमीर (एपिफेनी), पर्म के आर्कबिशप एंड्रोनिक (निकोलस्की), ओम्स्क सिल्वेस्टर (ओलशेव्स्की), अस्त्रखान मित्रोफ़ान (क्रास्नोपोलस्की), बालाखना लावेरेंटी (कनीज़ेव), व्यज़ेम्स्की मैकरियस (गनेवुशेव), किरिलोव्स्की बार्सनुफियस (लेबेडेव), टोबोल्स्क हर्मोजेन्स ( डोलगेनेव), सोलिकामस्क फ़ोफ़ान (इल्मेन्स्की), सेलेन्गिंस्की एफ़्रेम (कुज़नेत्सोव), आदि।

"चर्च और राज्य के पृथक्करण पर" डिक्री का पहला व्यावहारिक परिणाम 1918 में डायोसेसन स्कूलों और उनसे जुड़े चर्चों सहित धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को बंद करना था। एकमात्र अपवाद काज़डीए था, जो इसके रेक्टर, बिशप के प्रयासों के लिए धन्यवाद था। चिस्तोपोलस्की अनातोली (ग्रिस्युक) ने 1921 में बिशप बनने तक अपना काम जारी रखा। अनातोली और अकादमी शिक्षकों को डिक्री का उल्लंघन करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। लगभग 1918 से, आध्यात्मिक शिक्षा और वैज्ञानिक चर्च गतिविधियाँ बंद कर दी गईं और ईसाई साहित्य का प्रकाशन असंभव हो गया। केवल 1944 में, अधिकारियों की अनुमति से, थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और देहाती पाठ्यक्रम खोले गए, 1946 में इसे एक थियोलॉजिकल अकादमी और मदरसा में बदल दिया गया। डिक्री ने स्कूलों में ईश्वर के कानून की शिक्षा पर रोक लगा दी। 23 फरवरी, 1918 को पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ एजुकेशन के स्पष्टीकरण के अनुसार, 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को धार्मिक शिक्षाओं की शिक्षा को उचित रूप से कार्य करने वाले शैक्षणिक संस्थानों का रूप नहीं लेना चाहिए; इस आधार पर चर्चों में धार्मिक शिक्षाओं की शिक्षा दी जानी चाहिए और यहां तक कि घर पर भी मनाही थी. डिक्री के प्रावधानों को विकसित करते हुए, 3 मार्च, 1919 के पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ एजुकेशन ने निर्णय लिया: “सभी परिवारों, सभी धर्मों के पादरी वर्ग के व्यक्तियों को सभी स्कूलों में कोई भी पद धारण करने से प्रतिबंधित करना। इस निषेध का उल्लंघन करने के दोषी लोगों पर रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा मुकदमा चलाया जा सकता है” (समारा ई.वी. 1924. संख्या 2)। कई शहरों में, पैरिशियनों की बैठकें आयोजित की गईं, जिसमें सामान्य तौर पर डिक्री के प्रति और विशेष रूप से स्कूल को चर्च से अलग करने के मुद्दे पर अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया गया। 02/04/1918 को, नोवो-निकोलेव्स्क शहर के पैरिशियनों की आम बैठक ने सर्वसम्मति से निर्णय लिया: "चर्च को राज्य से अलग करना आत्मा को शरीर से अलग करने के समान माना जाता है; रूसी व्यक्ति, एक के रूप में रूढ़िवादी ईसाई और एक नागरिक के रूप में, विभाजित नहीं किया जा सकता... स्कूल पाठ्यक्रम के अनिवार्य विषयों से ईश्वर के कानून को हटाना विश्वास करने वाले माता-पिता की वैध इच्छा का उत्पीड़न है, जो स्कूलों के रखरखाव के लिए धन उपलब्ध कराते हैं, ताकि वे लाभ उठा सकें। बच्चों को पढ़ाने और पालने के संगठित साधन" (इज़व। एकाटेरिनब। चर्च। 1918. नंबर 7)। कज़ान प्रांत की किसान कांग्रेस। स्कूलों में ईश्वर के कानून को एक अनिवार्य विषय के रूप में मान्यता देने का निर्णय लिया गया। 14 हजार की संख्या में कज़ान के श्रमिकों ने स्कूलों में ईश्वर के कानून की शिक्षा को संरक्षित करने की मांग के साथ सार्वजनिक शिक्षा आयुक्त से अपील की (पेत्रोग्राद चर्च वेस्टन। 1918। नंबर 18)। ऑरेनबर्ग में, 1918 में, सभी स्कूलों के अभिभावकों की बैठकें आयोजित की गईं, जिन्होंने सर्वसम्मति से भगवान के कानून (धर्म और स्कूल। पृष्ठ, 1918. संख्या 5-6। पी. 336) की अनिवार्य शिक्षा का समर्थन किया। इसी तरह की बैठकें व्लादिमीर, रियाज़ान, तांबोव, सिम्बीर्स्क प्रांतों और मॉस्को के कुछ शैक्षणिक संस्थानों में आयोजित की गईं। लोगों की कोई भी इच्छा पूरी नहीं हुई। 1922 में अपनाई गई आरएसएफएसआर की आपराधिक संहिता में एक लेख पेश किया गया था, जिसमें नाबालिगों को "धार्मिक शिक्षा" सिखाने के लिए एक साल तक की जेल की सजा का प्रावधान था। इसके साथ ही "चर्च को राज्य से अलग करने पर" डिक्री को अपनाने के साथ, अधिकारियों ने 19 जनवरी, 1918 को एक सशस्त्र हमले की मदद से अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को जब्त करने की कोशिश की; लावरा की जब्ती के दौरान, आर्कप्रीस्ट था प्राणघातक घायल। चर्च ऑफ सॉरो में, प्योत्र स्किपेत्रोव, जिन्होंने रेड गार्ड्स को आश्वस्त करने की कोशिश की। देश के कई शहरों में - मॉस्को, पेत्रोग्राद, तुला, टोबोल्स्क, पर्म, ओम्स्क, आदि - चर्च की संपत्ति की जब्ती के विरोध में 1918 में धार्मिक जुलूस आयोजित किए गए। इनमें हजारों की संख्या में लोगों ने हिस्सा लिया. तुला और ओम्स्क में, धार्मिक जुलूसों पर रेड गार्ड्स द्वारा गोलीबारी की गई। अप्रेल में 1918 में, "चर्च को राज्य से अलग करने पर" डिक्री के कार्यान्वयन के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस में एक आयोग बनाया गया था, जिसे बाद में "परिसमापन" नामक आठवें विभाग में बदल दिया गया था। डिक्री लागू करने की प्रक्रिया पर इस विभाग द्वारा तैयार 24 अगस्त, 1918 के निर्देश में पहले से ही कई कठोर जब्ती उपायों का प्रावधान किया गया था, जिसमें चर्चों और मोंट-री की पूंजी, कीमती सामान और अन्य संपत्ति की जब्ती शामिल थी। इसके अलावा, जब मठवासी संपत्ति जब्त कर ली गई, तो मठों को स्वयं नष्ट करना पड़ा। 1918-1921 में रूस में आधे से अधिक मोन-रे की संपत्ति का राष्ट्रीयकरण किया गया - 722।

दूसरे भाग में. 1921 देश में अकाल पड़ा। मई 1922 तक रूस के लगभग 34 प्रांत भूख से मर रहे थे। 20 मिलियन लोग और ठीक है. 1 मिलियन मरे. अकाल न केवल सूखे का परिणाम था, बल्कि हाल ही में समाप्त हुए गृहयुद्ध, किसान विद्रोह के क्रूर दमन और लोगों के प्रति अधिकारियों के निर्दयी रवैये का भी परिणाम था, जिसने आर्थिक प्रयोगों का रूप ले लिया। परम पावन पितृसत्ता तिखोन (बेलाविन) अगस्त में लोगों के दुःख पर प्रतिक्रिया देने वाले पहले लोगों में से एक थे। 1921 में झुंड, पूर्वी पितृसत्ताओं, पोप, कैंटरबरी के आर्कबिशप और यॉर्क के बिशप को एक संदेश के साथ संबोधित किया गया जिसमें उन्होंने भूख से मर रहे देश को सहायता देने का आह्वान किया (सेंट तिखोन के अधिनियम। पृष्ठ 70)। अधिकारी भूखों की मदद में रूढ़िवादी चर्च की किसी भी भागीदारी के खिलाफ थे। दिसंबर में एफ. ई. डेज़रज़िन्स्की। 1921 ने आधिकारिक स्थिति तैयार की: "मेरी राय: चर्च टूट रहा है, इसलिए (इसके बाद दस्तावेज़ में हाइलाइट किया गया - आई.डी.) हमें मदद करने की ज़रूरत है, लेकिन किसी भी तरह से इसे अद्यतन रूप में पुनर्जीवित नहीं करना चाहिए।" इसलिए, पतन की चर्च नीति को चेका द्वारा लागू किया जाना चाहिए, किसी और द्वारा नहीं। पुजारियों के साथ आधिकारिक या अर्ध-आधिकारिक संबंध अस्वीकार्य हैं। हमारा दांव साम्यवाद पर है, धर्म पर नहीं। केवल चेका ही पुजारियों को भ्रष्ट करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए युद्धाभ्यास कर सकता है” (क्रेमलिन अभिलेखागार। पुस्तक 1, पृष्ठ 9)। 02/6/1922 पैट्रिआर्क तिखोन ने भूखों की मदद करने की अपील के साथ रूढ़िवादी ईसाइयों को दूसरी बार संबोधित किया, जिसके लिए वे चर्चों में कीमती चीजों का उपयोग कर सकते हैं जिनका धार्मिक उपयोग नहीं होता है (अंगूठी, चेन, कंगन, हार के रूप में पेंडेंट) और सजावट के लिए दान की गई अन्य वस्तुएँ, पवित्र चिह्न, सोना और चाँदी का स्क्रैप) (उक्त पुस्तक 2, पृष्ठ 11)।

23 फरवरी, 1922 को, चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान लागू हुआ। पोलित ब्यूरो और जीपीयू में विस्तृत विकास प्राप्त करने के बाद, यह डिक्री एक उपकरण बन गया जिसके साथ अधिकारियों ने चर्च को नष्ट करने का प्रयास किया। 03/17/1922 एल. डी. ट्रॉट्स्की ने चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के आयोजन के लिए एक योजना प्रस्तावित की, जो इस तात्कालिक लक्ष्य की सीमाओं से बहुत आगे निकल गई। योजना के अनुसार, केंद्र और प्रांतों में जब्ती के लिए गुप्त नेतृत्व आयोग बनाए जाने थे, जिसमें लाल सेना के डिवीजनों या ब्रिगेड के कमिश्नर शामिल होंगे। आयोगों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था अधिकारियों द्वारा की गई कार्रवाई के प्रति रवैये के संबंध में पादरी वर्ग में फूट पैदा करना और उन पुजारियों को पूर्ण समर्थन देना, जिन्होंने क़ीमती सामानों की ज़ब्ती की वकालत की थी (क्रेमलिन अभिलेखागार। पुस्तक 1) , पृ. 133-134; पुस्तक 2, पृ. 51). मार्च 1922 में, आयोग ने चर्चों से कीमती सामान जब्त करना शुरू कर दिया। ज्यादतियों को रोकने के पादरी वर्ग के प्रयासों के बावजूद, कुछ स्थानों पर अधिकारियों और विश्वासियों के बीच झड़पें हुईं: 11 मार्च को रोस्तोव-ऑन-डॉन में, 15 मार्च को शुया में और 17 मार्च को स्मोलेंस्क में। 19 मार्च को, वी.आई. लेनिन ने एक प्रसिद्ध पत्र लिखा जिसमें उन्होंने अंततः क़ीमती सामान जब्त करने के अभियान के अर्थ और लक्ष्यों को तैयार किया: "सभी विचारों से संकेत मिलता है कि हम बाद में ऐसा करने में सक्षम नहीं होंगे, क्योंकि हताश भूख के अलावा कोई अन्य क्षण नहीं होगा हमें व्यापक किसान जनता का ऐसा मूड दीजिए, जो या तो हमें इस जनता की सहानुभूति प्रदान करेगा, या, कम से कम, यह सुनिश्चित करेगा कि हम इन जनता को इस अर्थ में बेअसर कर दें कि मूल्यवान वस्तुओं की जब्ती के खिलाफ लड़ाई में जीत बनी रहेगी। बिना शर्त और पूरी तरह से हमारे पक्ष में... हमें अब ब्लैक हंड्रेड पादरी वर्ग को सबसे निर्णायक और निर्दयी लड़ाई देनी होगी और उनके प्रतिरोध को इतनी क्रूरता से दबाना होगा कि वे इसे कई दशकों तक नहीं भूलेंगे" (उक्त पुस्तक 1, पृष्ठ 141) -142). लेनिन ने प्रस्ताव दिया कि चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के बाद, कई प्रक्रियाएँ की जानी चाहिए, जिन्हें न केवल शुआ में, बल्कि मॉस्को और "कई अन्य आध्यात्मिक केंद्रों" में भी फाँसी के साथ पूरा किया जाना चाहिए। ऐसी प्रक्रियाएं अपनाई गई हैं. उनमें से कुछ, जैसे मॉस्को (04/26-05/8/1922), पेत्रोग्राद (05/29-07/5/1922), स्मोलेंस्की (08/1-24/1922), कुछ के लिए मौत की सज़ा हुई। अभियुक्त। उस समय, पवित्र शहीद वेनियामिन (कज़ानस्की), मेट्रोपॉलिटन। पेट्रोग्रैडस्की, आर्किम। सर्जियस (शीन) और शहीद यूरी नोवित्स्की और जॉन कोवशरोव। मॉस्को में, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर ज़ाओज़र्स्की, वासिली सोकोलोव, ख्रीस्तोफ़ोर नादेज़्दीन और हिरोम को गोली मार दी गई। मैकेरियस (टेलेगिन) और आम आदमी सर्जियस तिखोमीरोव। बाकी को कारावास और निर्वासन की सजा सुनाई गई। इस प्रकार, यदि उत्पीड़न का पहला चरण, 1918-1920, अक्सर किसी भी कानूनी औपचारिकताओं का पालन किए बिना हुआ, तो 1922 का उत्पीड़न अदालतों और क्रांतिकारी न्यायाधिकरणों की भागीदारी के साथ किया गया था। आज ज्ञात दस्तावेज़ अभी तक विश्वासियों और अधिकारियों के बीच झड़पों की संख्या, या इन झड़पों में मारे गए और घायल लोगों की संख्या, या दमित लोगों की संख्या निर्धारित करना संभव नहीं बनाते हैं। "लिविंग चर्च" के एक सक्रिय व्यक्ति वी. क्रास्निट्स्की की गवाही के अनुसार, 1922 में जब्ती के दौरान 1,414 खूनी घटनाएं हुईं। प्रो. मिखाइल पोलस्की निम्नलिखित आंकड़े देते हैं: 1922 में, झड़पों में मारे गए और अदालत में मारे गए पीड़ितों की कुल संख्या 2691 थी। श्वेत पादरी, 1962 मठवासी, 3447 नन और नौसिखिए; कुल - 8100 पीड़ित। साहित्य में इस बात के भी प्रमाण हैं कि 1922 में देश में 231 मुकदमे हुए, जिनमें 732 प्रतिवादियों को सजा सुनाई गई (उक्त पुस्तक 1, पृ. 78)। परिणामस्वरूप, RUR 4,650,810 मूल्य की चर्च की वस्तुएँ जब्त कर ली गईं। सोने के रूबल में 67 कि.मी. इन निधियों में से, 1 मिलियन स्वर्ण रूबल। भूखों के लिए खाना खरीदने गए, जिसके आसपास एक अभियान चलाया गया। मुख्य धन का उपयोग जब्ती अभियान के लिए, या अधिक सटीक रूप से, रूसी रूढ़िवादी चर्च को विभाजित करने के अभियान के लिए किया गया था।

अधिकारियों ने खुद को पादरी और विश्वासियों के खिलाफ सीधे दमन तक सीमित नहीं रखा; उनकी योजनाओं में चर्च शासन का विनाश शामिल था, जिसके लिए पादरी का एक समूह एक अलग संगठन में बनाया गया था (नवीनीकरणवाद देखें), जिसे सोवियत सरकार ने कुछ निश्चित प्रदान करना शुरू किया संरक्षण। ट्रॉट्स्की, जिन्होंने इस मुद्दे पर पोलित ब्यूरो की स्थिति तैयार की, ने 30 मार्च, 1922 के एक नोट में चर्च में दो "धाराओं" की पहचान की: "ब्लैक हंड्रेड-मोनार्किस्ट विचारधारा के साथ खुले तौर पर प्रति-क्रांतिकारी" और "बुर्जुआ-समझौतावादी स्मेनोवेखोव्स्की" (" सोवियत", नवीकरणवादी)। उन्होंने पहली धारा में वर्तमान में सबसे बड़ा ख़तरा देखा, जिससे लड़ना होगा, जैसा कि नोट में कहा गया है, "स्मेनोवेखोव्स्की" (नवीकरणवादी) पादरी पर भरोसा करते हुए। हालाँकि, बाद की मजबूती, ट्रॉट्स्की की राय में, भविष्य में एक बड़ा खतरा है, इसलिए, अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए नवीकरणवाद का उपयोग करने से, अधिकारियों को बाद में निर्दयता से निपटना होगा। इस कार्रवाई में तात्कालिक उपाय चर्च के कीमती सामानों की जब्ती के संबंध में पादरी वर्ग के भीतर विभाजन पैदा करने की योजना बनाई गई थी (उक्त पुस्तक 1, पृ. 162-163)। 14 मार्च को, GPU ने कुछ बड़े प्रांतीय शहरों में एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम भेजकर मॉस्को के पादरी वर्ग को बुलाया, जो GPU के साथ सहयोग करने के लिए सहमत हुए। पुजारी ए वेदवेन्स्की और ज़बोरोव्स्की को पेत्रोग्राद से बुलाया गया था, और आर्कबिशप को एन नोवगोरोड से बुलाया गया था। एवदोकिम (मेश्चर्स्की) पादरी वर्ग के साथ अपने विचार साझा करते हुए। मॉस्को में "प्रगतिशील पादरी" की एक बैठक होनी थी, जिसके आयोजन का जिम्मा मॉस्को के सुरक्षा अधिकारियों के प्रमुख एफ.डी. मेदवेद को सौंपा गया था। 11 अप्रैल, 1922 को जीपीयू द्वारा तैयार की गई एक बैठक आयोजित करने के निर्देशों में पादरी के इस समूह को कम से कम स्थानीय स्तर पर शुरू करने की आवश्यकता के बारे में बताया गया था, जिसके लिए बैठक को लगभग निम्नलिखित के साथ एक प्रस्ताव अपनाना चाहिए। सामग्री: “रूढ़िवादी चर्च और सोवियत राज्य के बीच संबंध बिल्कुल असंभव हो गया है और यह चर्च के प्रमुख पदानुक्रमों की गलती के कारण है। अकाल के मुद्दे पर, चर्च के नेताओं ने स्पष्ट रूप से जनविरोधी और राज्य विरोधी रुख अपनाया और, तिखोन के व्यक्ति में, अनिवार्य रूप से विश्वासियों से सोवियत सत्ता के खिलाफ विद्रोह करने का आह्वान किया... मुक्ति इस तथ्य में निहित है कि साहसी, निर्णायक तत्व तुरंत स्थानीय परिषद की मदद से चर्च पदानुक्रम को नवीनीकृत करने के लिए व्यावहारिक उपाय करते हैं, जिसे पितृसत्ता के भाग्य, चर्च के संविधान और उसके नेतृत्व के मुद्दे को हल करना चाहिए" (क्रेमलिन अभिलेखागार। पुस्तक 2. पृष्ठ 185) –186). 04/19/1922 पुजारी के अपार्टमेंट में। एस कलिनोव्स्की, जीपीयू के प्रतिनिधियों और कलिनोव्स्की, आई द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए "क्रांतिकारी पादरी" के बीच एक बैठक आयोजित की गई थी। बोरिसोव, निकोलोस्टांस्की और बिशप। एंटोनिन (ग्रानोव्स्की), जो पितृसत्ता और पितृसत्तात्मक प्रशासन के खिलाफ लड़ने की योजना के संबंध में जीपीयू के प्रतिनिधियों से पूरी तरह सहमत थे।

उस तंत्र का वर्णन करते हुए जिसके द्वारा नवीकरणवादी आंदोलन बनाया गया था, साथ ही नवीकरणवादी परिषद को कैसे और किन उद्देश्यों के लिए इकट्ठा किया गया था, ओजीपीयू के गुप्त विभाग के VI विभाग के प्रमुख, ई. ए. तुचकोव ने लिखा: "नवीकरणवादी के निर्माण से पहले चर्च समूहों में, चर्च का सारा प्रबंधन पूर्व पैट्रिआर्क तिखोन के हाथों में था, और इसलिए चर्च का स्वर स्पष्ट रूप से सोवियत विरोधी भावना में दिया गया था। चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने का क्षण, पहले मास्को में और फिर पूरे यूएसएसआर में, तिखोन-विरोधी नवीनीकरणवादी समूहों के गठन के लिए सबसे अच्छा समय था। इस समय तक, जीपीयू निकायों और हमारी पार्टी दोनों की ओर से, केवल सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए चर्च पर ध्यान दिया गया था, इसलिए, तिखोन विरोधी समूहों के लिए नियंत्रण लेना आवश्यक था। चर्च तंत्र, एक सूचना नेटवर्क बनाने के लिए जिसका उपयोग न केवल उपर्युक्त लक्ष्यों में किया जा सकता है, बल्कि इसके माध्यम से पूरे चर्च का नेतृत्व करने के लिए भी किया जा सकता है, जिसे हमने हासिल किया... इसके बाद, और पहले से ही जानकारी का एक पूरा नेटवर्क होने के कारण, यह चर्च को उस रास्ते पर निर्देशित करना संभव था जिसकी हमें आवश्यकता थी, इसलिए मॉस्को में पहला नवीकरणवादी समूह आयोजित किया गया, जिसे बाद में "लिविंग चर्च" कहा गया, जिसमें तिखोन ने चर्च का अस्थायी प्रबंधन स्थानांतरित कर दिया। इसमें छह लोग शामिल थे: दो बिशप - एंटोनिन और लियोनिद (स्कोबीव। - आई. डी.) और चार पुजारी - क्रास्निट्स्की, वेदवेन्स्की, स्टैडनिक और कलिनोव्स्की... उस समय से, तिखोन की सोवियत विरोधी नीति के विपरीत , सोवियत सत्ता की भावना और पुराने तिखोनोव बिशप और उनके समर्थकों के साथ प्रमुख पुजारियों के सार्वभौमिक प्रतिस्थापन की नीति शुरू हुई... इसने रूढ़िवादी चर्च में विभाजन की शुरुआत और चर्च तंत्र के राजनीतिक अभिविन्यास में बदलाव को चिह्नित किया। .. अंततः अपनी स्थिति को मजबूत करने और चर्च का नेतृत्व करने का विहित अधिकार प्राप्त करने के लिए, नवीकरणकर्ताओं ने अखिल रूसी स्थानीय परिषद की तैयारी पर काम शुरू किया, जिसमें उन्हें मुख्य रूप से तिखोन और उनके विदेशी बिशपों, अंतिम स्थापना के मुद्दों को हल करना चाहिए था चर्च की राजनीतिक लाइन और इसमें कई धार्मिक नवाचारों की शुरूआत" (उक्त पुस्तक 2. पृ. 395-400)। 04/29-05/09/1923 को नवीनीकरणवादियों द्वारा बुलाई गई परिषद ने पितृसत्ता को पुरोहिती और यहां तक कि मठवाद से वंचित करने की घोषणा की, और 1917-1918 की परिषद द्वारा पितृसत्ता की संस्था की बहाली की घोषणा की। इसे "प्रति-क्रांतिकारी अधिनियम" घोषित किया गया, कुछ सुधारों को अपनाया गया: पादरी का दूसरा विवाह, बिशप की ब्रह्मचर्य की समाप्ति, एक नई कैलेंडर शैली में संक्रमण। धर्म-विरोधी आयोग और ओजीपीयू ने इन प्रस्तावों को प्रस्तुत करने के लिए परिषद के एक प्रतिनिधिमंडल द्वारा गिरफ्तार किए गए पैट्रिआर्क तिखोन की यात्रा का आयोजन किया। पैट्रिआर्क ने उनकी गैर-विहित प्रकृति पर अपना संकल्प उन पर अंकित किया, यदि केवल इसलिए कि 74वें अपोस्टोलिक कैनन को औचित्य की संभावना के लिए न्यायिक परिषद में उनकी अनिवार्य उपस्थिति की आवश्यकता होती है।

06/27/1923 को पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया और उन्होंने तुरंत अखिल रूसी झुंड को संदेश दिया। अपनी रिहाई के बाद उनकी मुख्य चिंता नवीकरणवादी विवाद पर काबू पाने की थी। अत्यंत स्पष्टता के साथ, पैट्रिआर्क ने 15 जुलाई, 1923 के अपने संदेश में रेनोवेशनवादियों द्वारा चर्च की सत्ता पर कब्ज़ा करने के इतिहास को रेखांकित किया, जिन्होंने उनका उपयोग चर्च के विभाजन को गहरा करने, सिद्धांतों के प्रति वफादार रहने वाले पुजारियों को सताने, "जीवित" स्थापित करने के लिए किया। चर्च,'' और चर्च अनुशासन को कमजोर करें। पैट्रिआर्क ने रेनोवेशनवादियों के चर्च प्रशासन को अवैध घोषित कर दिया, आदेशों को अमान्य घोषित कर दिया, सभी कार्यों और संस्कारों को अनुग्रह के बिना किया और किया गया (सेंट तिखोन के अधिनियम। पृष्ठ 291)। पैट्रिआर्क की मृत्यु से कुछ समय पहले, ओजीपीयू ने उनके खिलाफ एक मामला शुरू करने का फैसला किया, जिसमें उन पर दमित पादरी की सूची संकलित करने का आरोप लगाया गया। 21 मार्च, 1925 को, एक अन्वेषक द्वारा पैट्रिआर्क से पूछताछ की गई, लेकिन 7 अप्रैल, 1925 को पैट्रिआर्क की मृत्यु के कारण मामला विकसित नहीं हुआ।

मेट्रोपॉलिटन, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस बन गया। क्रुटिट्स्की पीटर (पॉलींस्की) ने नवीकरणवादियों के प्रति सख्ती से चर्च संबंधी रुख अपनाते हुए, विद्वता को ठीक करने का काम जारी रखा। महानगर पीटर ने रेनोवेशनिस्टों के लिए रूढ़िवादी चर्च में शामिल होना केवल इस शर्त पर संभव माना कि उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से अपनी त्रुटियों को त्याग देगा और चर्च से दूर होने के लिए राष्ट्रव्यापी पश्चाताप करेगा (उक्त. पृष्ठ 420)। 1-10 अक्टूबर मॉस्को में, नवीकरणकर्ताओं ने अपनी दूसरी परिषद आयोजित की, जिसमें 300 से अधिक लोगों ने भाग लिया। अन्य बातों के अलावा, नवीनीकरण परिषद का लक्ष्य पितृसत्तात्मक चर्च और मेट्रोपॉलिटन की निंदा करना था। पेट्रा. परिषद में बोलते हुए, वेदवेन्स्की ने कहा: "तिखोनियों के साथ कोई शांति नहीं होगी; तिखोनियों के शीर्ष चर्च में एक प्रति-क्रांतिकारी ट्यूमर हैं। चर्च को राजनीति से बचाने के लिए सर्जरी जरूरी है. तभी चर्च में शांति आ सकती है. तिखोनोविज़्म के चरम के साथ, नवीकरणवाद रास्ते पर नहीं है!” महानगर के बारे में परिषद के नवीकरणकर्ता पीटर ने कहा कि यह "लोगों पर निर्भर करता है...क्रांति से असंतुष्ट...जो अभी भी आधुनिक सरकार के साथ तालमेल बिठाने के बारे में सोच रहे हैं" (त्सिपिन, पृष्ठ 133)। 1925 के दौरान, महानगर. पीटर ने रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य के बीच संबंधों को सामान्य बनाने का प्रयास किया, सोवियत सरकार के प्रमुख ए.आई. रायकोव के साथ बैठक करने की कोशिश की। उसी समय, उन्होंने घोषणा का पाठ तैयार करना शुरू किया, जिस पर उन्होंने उस समय मॉस्को में रहने वाले बिशपों के साथ सक्रिय रूप से चर्चा की।

राज्य ने चर्च के प्रति एक अपूरणीय स्थिति अपनाई, इसके विनाश के लिए केवल रूपों और शर्तों को चुना। पैट्रिआर्क तिखोन के जीवन के दौरान भी, जब यह स्पष्ट हो गया कि नवीकरणवादी आंदोलन विफल हो गया है, 3 सितंबर, 1924 को एक बैठक में धार्मिक-विरोधी आयोग ने निर्णय लिया: "कॉमरेड तुचकोव को दक्षिणपंथी प्रवृत्ति को मजबूत करने के लिए उपाय करने का निर्देश दें।" तिखोन, और इसे एक स्वतंत्र तिखोन-विरोधी पदानुक्रम में अलग करने का प्रयास करें।" (दमिश्क। पुस्तक 2. पृष्ठ 13)। पैट्रिआर्क की मृत्यु के बाद, ओजीपीयू ने एक नए विवाद का आयोजन करना शुरू किया, जिसे बाद में "ग्रेगोरियन" नाम मिला - आर्कबिशप के नाम पर, जिन्होंने विद्वतापूर्ण प्रोविजनल सुप्रीम चर्च काउंसिल (वीवीटीएसएस) का नेतृत्व किया। ग्रिगोरी (यात्सकोवस्की)। ओजीपीयू और विवाद के नेताओं के बीच बातचीत पूरी होने के बाद, 11 नवंबर, 1925 को एक बैठक में धार्मिक-विरोधी आयोग ने निर्णय लिया: "कॉमरेड तुचकोव को तिखोनोवियों के बीच उभरते विवाद के कार्यान्वयन में तेजी लाने का निर्देश दिया जाए... पीटर के विरोध में खड़े समूह (आर्कबिशप ग्रिगोरी यात्सकोवस्की - आई.डी.) का समर्थन करने के लिए... इज़वेस्टिया में पीटर को बदनाम करने वाले कई लेख प्रकाशित करें, इसके लिए हाल ही में समाप्त हुई नवीनीकरण परिषद की सामग्री का उपयोग करें। खंड के लेखों को देखने का अनुरोध करें। स्टेक्लोव आई.आई., क्रासिकोव पी.ए. और तुचकोव। उन्हें विपक्षी समूह (आर्कबिशप ग्रेगरी.-आई.डी.) द्वारा पीटर के खिलाफ तैयार की जा रही घोषणाओं की समीक्षा करने का भी काम सौंपा गया है। लेखों के प्रकाशन के साथ ही, ओजीपीयू को पीटर के खिलाफ जांच शुरू करने का निर्देश दें” (उक्त, पृष्ठ 350)। नवंबर को 1925 में, बिशप, पुजारियों और सामान्य जन को गिरफ्तार कर लिया गया, जिन्होंने किसी न किसी हद तक मेट्रोपॉलिटन को सहायता प्रदान की। चर्च के प्रबंधन के लिए पीटर: आर्कबिशप प्रोकोपियस (टिटोव), निकोलाई (डोब्रोनरावोव) और पचोमियस (केड्रोव), बिशप ग्यूरी (स्टेपनोव), जोआसाफ (उदालोव), पार्थेनियस (ब्रायनसिख), एम्ब्रोस (पॉलींस्की), दमिश्क (त्सेड्रिक) ), तिखोन (शारापोव) ), जर्मन (रयाशेंटसेव)। सामान्य जन के बीच, पूर्व को गिरफ्तार कर लिया गया। क्रांति से पहले, पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ए.डी. समरीन और सहायक मुख्य अभियोजक पी. इस्तोमिन। 12/9/1925 उस दिन आयोजित एक बैठक में धर्म-विरोधी आयोग ने मेट्रोपॉलिटन को गिरफ्तार करने का निर्णय लिया। पीटर और आर्चबिशप के समूह का समर्थन करें। ग्रेगरी. उसी दिन शाम को मुलाकात हुई. पीटर को गिरफ्तार कर लिया गया. 22 दिसंबर, 1925 को, पदानुक्रमों की एक संगठनात्मक बैठक हुई, जिसने आर्कबिशप की अध्यक्षता में अखिल रूसी केंद्रीय परिषद का निर्माण किया। ग्रिगोरी (यात्सकोवस्की)। इसके बाद, उच्चतम चर्च शक्ति को जब्त करने का प्रयास करते हुए, पदानुक्रमों का यह समूह एक स्वतंत्र आंदोलन में बदल गया, और समय के साथ उन्होंने रूढ़िवादी एपिस्कोपेट के समानांतर अपना स्वयं का गैर-विहित पदानुक्रम बनाया।

हालाँकि, अधिकारी, चर्च प्रशासन को नष्ट करने के अपने प्रयासों में, रेनोवेशनिस्ट और ग्रेगोरियन विवादों से संतुष्ट नहीं थे और उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन के बीच संबंधों को विच्छेद करने के लिए सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर दिया। निज़नी नोवगोरोड सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) और पैट्रिआर्क तिखोन मेट्रोपॉलिटन की इच्छा के अनुसार लोकम टेनेंस के पद के लिए एक उम्मीदवार। यारोस्लाव अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की)। इस उद्देश्य के लिए, ओजीपीयू ने मेट्रोपॉलिटन को हिरासत में लिया। पर्म में अगाफांगेल, जहां तुचकोव ने उनसे कई बार मुलाकात की, जिन्होंने मेट्रोपॉलिटन की गिरफ्तारी के मद्देनजर उन्हें पेश किया। पीटर लोकम टेनेंस का पद लेंगे। 04/18/1926 महानगर अगाफांगेल ने एक संदेश जारी किया जिसमें उन्होंने लोकम टेनेंस का पद संभालने की घोषणा की। 04/24/1926 धर्म-विरोधी आयोग ने मेट्रोपॉलिटन के बीच फूट की रेखा को जारी रखने का निर्णय लिया। सर्जियस और मेट. अगाथांगेल ने एक साथ आर्कबिशप की अध्यक्षता वाली अखिल रूसी केंद्रीय परिषद को मजबूत किया। एक स्वतंत्र इकाई के रूप में ग्रेगरी। ओजीपीयू का एक नया चर्च आंदोलन बनाना संभव नहीं था; पहले से ही 12 जून, 1926 को, मेट। अगाफांगेल ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के पद से इनकार कर दिया। लेकिन अधिकारियों ने एक नया विभाजन बनाने की अपनी योजना नहीं छोड़ी। चर्च प्रशासन में उनका हस्तक्षेप और कैथेड्रल में बिशपों की नियुक्ति, आपत्तिजनक बिशपों की गिरफ्तारी और उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन द्वारा इस पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकाशित किया गया। सर्जियस 06/29/1927 वफादारी की घोषणा ने रूढ़िवादी लोगों के बीच भ्रम पैदा किया और पदानुक्रमों के बीच महत्वपूर्ण मतभेद पैदा किए। हालाँकि, इस मामले में, अधिकारी एक स्वतंत्र चर्च समूह बनाने में विफल रहे जो अपना स्वयं का पदानुक्रम बनाने का निर्णय लेगा, और चर्चा इसके अधिकांश प्रतिभागियों की शहादत के साथ समाप्त हुई।

1928 में, अधिकारियों ने किसानों के बड़े पैमाने पर निर्वासन की तैयारी शुरू कर दी (सामूहिकीकरण देखें), जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई थे जिन्होंने जीवन के पुराने धार्मिक तरीके को बरकरार रखा, जिनके लिए विश्वास न केवल सोचने का एक तरीका था, बल्कि एक जीवन का संगत तरीका. कई गांवों में, सबसे दूरस्थ गांवों को छोड़कर, चर्च के बुजुर्ग थे, बीस लोग कार्यरत थे, 20 के दशक में कई मोन-री अस्तित्व में थे। अधिकारियों से सहकारी समितियों, भागीदारी और कम्यून्स की कानूनी स्थिति प्राप्त की। साथ में. 1928 पोलित ब्यूरो ने उत्पीड़न की तैयारी शुरू की, जो इसकी सीमाओं और दायरे को रेखांकित करने वाले दस्तावेज़ पर आधारित थी। एल. एम. कगनोविच और ई. एम. यारोस्लावस्की को दस्तावेज़ लिखने का काम सौंपा गया था; प्रारंभिक मसौदा संस्करण पर एन.के. क्रुपस्काया और पी.जी. स्मिडोविच के साथ सहमति हुई थी। 24 जनवरी, 1929 को, ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति ने "धार्मिक-विरोधी कार्यों को मजबूत करने के उपायों पर" डिक्री के अंतिम पाठ को मंजूरी दे दी और इसे राष्ट्रीय कम्युनिस्ट पार्टियों की सभी केंद्रीय समितियों को भेज दिया गया। , क्षेत्रीय समितियाँ, क्षेत्रीय समितियाँ, प्रांतीय समितियाँ और जिला समितियाँ, अर्थात्, सोवियत रूस के सभी सरकारी प्रतिनिधियों को। इस दस्तावेज़ ने पादरियों, सामान्य जन की सामूहिक गिरफ़्तारियों और चर्चों को बंद करने की शुरुआत को चिह्नित किया, और यह विशेष रूप से लिखा गया था: "समाजवादी निर्माण की मजबूती... बुर्जुआ-पूंजीवादी तबके के प्रतिरोध को भड़काती है, जो अपनी स्पष्ट अभिव्यक्ति पाता है धार्मिक मोर्चे पर, जहां विभिन्न धार्मिक संगठनों का पुनरुद्धार हो रहा है, जो अक्सर चर्च की कानूनी स्थिति और पारंपरिक अधिकार का उपयोग करते हुए एक-दूसरे को रोकते हैं... वीनुडेल और ओजीपीयू के पीपुल्स कमिसार को। धार्मिक समाजों को किसी भी तरह से सोवियत कानून का उल्लंघन करने की अनुमति न दें, यह ध्यान में रखते हुए कि धार्मिक संगठन... कानूनी रूप से संचालित एकमात्र प्रति-क्रांतिकारी संगठन हैं जिसका जनता पर प्रभाव है। एनकेवीडी इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि आवासीय और वाणिज्यिक नगरपालिका परिसर अभी भी पूजा घरों के रूप में किराए पर दिए जाते हैं, अक्सर श्रमिक वर्ग के क्षेत्रों में। स्कूलों, अदालतों, नागरिक पंजीकरण को पादरी वर्ग के हाथों से पूरी तरह हटा दिया जाना चाहिए। पार्टी समितियों और कार्यकारी समितियों को लिपिकवाद, चर्च अनुष्ठानों और जीवन के पुराने तरीके के अवशेषों से निपटने के लिए रजिस्ट्री कार्यालयों के उपयोग के बारे में सवाल उठाने की जरूरत है। सहकारी संगठनों और सामूहिक फार्मों को धार्मिक संगठनों द्वारा बनाई गई शाकाहारी कैंटीन और अन्य सहकारी संघों को अपने कब्जे में लेने की आवश्यकता पर ध्यान देना चाहिए... कुस्प्रोम संघों को धार्मिक पूजा की वस्तुओं, आइकन पेंटिंग, के उत्पादन के लिए क्षेत्रों में नए हस्तशिल्प बनाने का ध्यान रखना चाहिए। आदि। परिषद के गुटों को कई गतिविधियों को विकसित करने में पहल करने की आवश्यकता है, जिसके कार्यान्वयन के आसपास धर्म के खिलाफ लड़ने के लिए व्यापक जनता को संगठित करना, पूर्व मठ और चर्च की इमारतों और भूमि का सही उपयोग, का संगठन संभव हो सके। पूर्व। शक्तिशाली कृषि समुदायों के मठ, कृषि स्टेशन, किराये के बिंदु, औद्योगिक उद्यम, अस्पताल, स्कूल, स्कूल छात्रावास, आदि, किसी भी परिस्थिति में इन मठों में धार्मिक संगठनों के अस्तित्व की अनुमति नहीं देते हैं ”(एपीआरएफ। एफ। 3. ऑप। 60)। आइटम 13. एल. 56-57). 28 फरवरी, 1929 को, केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक बैठक में, यह निर्णय लिया गया: "आरएसएफएसआर के सोवियत संघ की अगली कांग्रेस को आरएसएफएसआर के संविधान के पैराग्राफ 4 और 12 में संशोधन करने का प्रस्ताव प्रस्तुत किया जाए।" इस प्रकार: पैराग्राफ 4 के अंत में, शब्द "... और धार्मिक और धार्मिक विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता सभी नागरिकों के लिए मान्यता प्राप्त है।" शब्दों के साथ प्रतिस्थापित करें "... और धार्मिक विश्वासों और धार्मिक विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता है" सभी नागरिकों के लिए मान्यता प्राप्त"" (उक्त एल. 58)। 4 जुलाई, 1929 को, धार्मिक-विरोधी आयोग के अध्यक्ष यारोस्लावस्की ने 1928/29 के लिए आयोग की गतिविधियों पर पोलित ब्यूरो को एक ज्ञापन सौंपा। इसमें, विशेष रूप से, भागीदारी के साथ एक विशेष आयोग के निर्माण की बात कही गई थी एनकेवीडी और ओजीपीयू का उद्देश्य उन मठों की सटीक संख्या का पता लगाना है जिन्हें अभी तक नष्ट नहीं किया गया है और उन्हें सोवियत संस्थानों (छात्रावास, किशोर उपनिवेश, राज्य फार्म, आदि) में परिवर्तित करना है (उक्त एल. 78-79)।

दमन बढ़ा, चर्च बंद हुए, लेकिन, इस दृष्टि से। आई. वी. स्टालिन और पोलित ब्यूरो, अनाड़ी धार्मिक-विरोधी आयोग की कार्रवाइयों ने रूढ़िवादी चर्च के पूर्ण पैमाने पर उत्पीड़न को रोक दिया, जिसने न केवल 1918 और 1922 में पादरी के उत्पीड़न और निष्पादन को दोहराया होगा, बल्कि उन्हें काफी हद तक पार करना चाहिए था, क्योंकि इस मामले में आम जनता का मुख्य जनसमूह किसान वर्ग है। 12/30/1929 केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो ने धार्मिक विरोधी आयोग को समाप्त करने और उसके सभी मामलों को केंद्रीय समिति के सचिवालय में स्थानांतरित करने का एक प्रस्ताव अपनाया (बाद में यूएसएसआर केंद्रीय कार्यकारी के प्रेसिडियम के तहत पंथ मुद्दों पर आयोग बनाया गया था) समिति)। इस प्रकार, उत्पीड़न का प्रबंधन एक ही केंद्र में एकत्रित हो गया। 02/11/1930 यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम ने धार्मिक संघों के शासी निकायों में प्रति-क्रांतिकारी तत्वों के खिलाफ लड़ाई पर, यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के संबंधित प्रस्ताव को मंजूरी दे दी। जो पढ़ता है: "संघ गणराज्यों की सरकारों को प्रस्ताव दें कि वे धार्मिक संघों को पंजीकृत करने वाले निकायों को इन संघों के शासी निकायों की संरचना की समीक्षा करने के लिए तुरंत निर्देश दें ताकि उन्हें बाहर रखा जा सके (अनुच्छेद 7, 14 के अनुसार) 8 अप्रैल, 1929 के धार्मिक संघों पर आरएसएफएसआर कानून, अन्य गणराज्यों के कानूनों के समान लेख) कुलक, वंचित लोग और सोवियत सत्ता के प्रति शत्रुतापूर्ण अन्य व्यक्ति। भविष्य में इन व्यक्तियों को इन निकायों में घुसपैठ करने की अनुमति न दें, ऊपर उल्लिखित शर्तों की उपस्थिति में व्यवस्थित रूप से उन्हें धार्मिक संघों के पंजीकरण से वंचित कर दें” (एपीआरएफ. एफ. 3. ऑप. 60. आइटम 14. एल. 15)। कम्युनिस्ट अखबारों ने चर्चों को बंद करने के बारे में सामग्री प्रकाशित करना शुरू कर दिया, जिसमें उत्पीड़न की व्यापकता और दायरे के बारे में दावा किया गया, जिसके विपरीत परिणाम हो सकते हैं। आंदोलन अभियानों के समर्थक ट्रॉट्स्की के विपरीत, लेनिन और स्टालिन ने लोगों के एक संकीर्ण समूह द्वारा अपनाए गए गुप्त प्रस्तावों के माध्यम से कार्य किया, जिन्हें तब कार्रवाई को अंजाम देने के लिए जिम्मेदार संबंधित संस्थानों को सूचित किया गया था। और इसलिए, जब चर्चों के अराजक बंद होने के बारे में रिपोर्टों की एक लहर से समाचार पत्र अभिभूत होने लगे, तो 25 मार्च, 1930 को केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो ने फैसला किया: 18 मार्च को रबोचाया मोस्कवा में जनसमूह के बारे में एक संदेश प्रकाशित करने के लिए चर्चों (56 चर्चों) को बंद करते हुए, अखबार के संपादक को चेतावनी के साथ फटकार लगाई जानी चाहिए कि यदि वह अब से अनुमति देते हैं, तो ऐसे संदेश पार्टी से उनके निष्कासन का सवाल उठाएंगे (उक्त एल. 12)। उत्पीड़न, जो 1929 में शुरू हुआ, 1933 तक जारी रहा। इस दौरान, पादरी वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से को गिरफ्तार कर लिया गया और शिविरों में निर्वासित कर दिया गया, और शहादत का सामना करना पड़ा। 1929-1933 में लगभग गिरफ्तार कर लिया गया। 40 हजार चर्च और पादरी। अकेले मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में। - 4 हजार लोग गिरफ्तार किए गए अधिकांश लोगों को एकाग्रता शिविरों में सजा दी गई और कई को गोली मार दी गई। जो लोग 1937 के उत्पीड़न तक कैद में रहे और जीवित रहे उन्हें शहादत का सामना करना पड़ा। अंततः, 1935 में, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने पिछले कुछ वर्षों में किए गए धर्म-विरोधी अभियानों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, और अंतिम दस्तावेजों में से एक तैयार किया गया। इस दस्तावेज़ में, उत्पीड़कों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की विशाल आध्यात्मिक शक्ति की गवाही दी, जिसने राज्य के लगातार उत्पीड़न, गिरफ्तारी, फाँसी, चर्चों को बंद करने और मोंट-रे, सामूहिकता के बावजूद इसे अनुमति दी, जिसने एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट कर दिया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी पारिशों में से आधे को संरक्षित करने के लिए, सक्रिय और स्वतंत्र सामान्य जन का। इस दस्तावेज़ में सभी धार्मिक विरोधी संगठनों, विशेष रूप से मिलिटेंट नास्तिक संघ (5 मिलियन सदस्यों में से, लगभग 350 हजार संघ में बने रहे) की गतिविधियों को कमजोर करने की बात कही गई थी। यह बताया गया कि पूरे देश में सभी प्रकार के कम से कम 25 हजार पूजा घर हैं (1914 में 50 हजार चर्च थे)। जनसंख्या की बढ़ती धार्मिकता और विश्वासियों की गतिविधि का एक संकेतक शिकायतों की वृद्धि और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत पंथ आयोग में आवेदन करने वाले लोगों की संख्या में तेज वृद्धि थी। शिकायतों की संख्या 1934 में 8,229 के मुकाबले 1935 में 9,221 तक पहुंच गई। 1935 में पैदल चलने वालों की संख्या 2,090 थी, जो 1934 की तुलना में दोगुनी है। दृष्टिकोण से असंतोषजनक। देश के नेतृत्व में, विशेष रूप से, कुछ अधिकारियों की गलत धारणाओं से, धार्मिक विरोधी कार्यों के परिणामों को समझाया गया कि देश में धार्मिक प्रभावों के खिलाफ लड़ाई खत्म हो गई है और धार्मिक विरोधी कार्य पहले से ही एक पूर्ण चरण है (एपीआरएफ। एफ।) 3. ऑप. 60. आइटम 14. एल. 34-37).

प्रारंभ में। 1937 में, यूएसएसआर की जनसंख्या की जनगणना की गई। स्टालिन के सुझाव पर, इस जनगणना में धर्म के बारे में एक प्रश्न शामिल था, जिसका उत्तर 16 वर्ष की आयु से सभी नागरिकों को देना था। सरकार, और विशेष रूप से स्टालिन, यह जानना चाहते थे कि विश्वास और चर्च के खिलाफ 20 वर्षों के संघर्ष में उनकी वास्तविक सफलताएँ क्या थीं, एक ऐसे राज्य में रहने वाले लोग जो धार्मिक सरोगेट के रूप में उग्रवादी नास्तिकता का दावा करते थे, खुद को क्या कहते थे। 1937 में सोवियत रूस में 16 वर्ष और उससे अधिक उम्र के लोगों की कुल जनसंख्या 98.4 मिलियन थी, जिनमें से 44.8 मिलियन पुरुष और 53.6 मिलियन महिलाएँ थीं। 55.3 मिलियन लोगों ने खुद को आस्तिक कहा, जिनमें से 19.8 मिलियन पुरुष और 35.5 मिलियन महिलाएं थीं। एक छोटा, लेकिन फिर भी काफी महत्वपूर्ण हिस्सा खुद को अविश्वासियों के रूप में वर्गीकृत करता है - 42.2 मिलियन लोग, जिनमें से 24.5 मिलियन पुरुष और 17.7 मिलियन महिलाएं थीं। केवल 0.9 मिलियन लोग इस प्रश्न का उत्तर नहीं देना चाहते थे। लेकिन इतना ही नहीं: 41.6 मिलियन लोगों ने खुद को रूढ़िवादी कहा, या आरएसएफएसआर की पूरी वयस्क आबादी का 42.3% और खुद को आस्तिक कहने वाले 75.2% लोगों ने खुद को रूढ़िवादी कहा। अर्मेनियाई ग्रेगोरियन 0.14 मिलियन लोग थे, या कुल वयस्क आबादी का 0.1%, कैथोलिक - 0.5 मिलियन, प्रोटेस्टेंट - 0.5 मिलियन, अन्य धर्मों के ईसाई - 0.4 मिलियन, मोहम्मद - 8.3 मिलियन, यहूदी - 0.3 मिलियन, बौद्ध और लामावादी - 0.1 मिलियन, अन्य और जिन्होंने गलत तरीके से अपना धर्म दर्शाया - 3.5 मिलियन लोग। जनगणना से यह स्पष्ट था कि देश की जनसंख्या अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक जड़ों को संरक्षित करते हुए रूढ़िवादी बनी रही। 1918 से चर्च और लोगों के खिलाफ लड़ाई में अदालतों की मदद से और न्यायेतर प्रशासनिक उत्पीड़न की मदद से किए गए प्रयासों से वांछित परिणाम नहीं मिले, और अगर हम जनगणना के आंकड़ों से आगे बढ़ते हैं, हम कह सकते हैं कि वे असफल रहे (उक्त, ऑप. 56. आइटम 17. एल. 211-214)। देश में ईश्वरविहीन समाजवाद के निर्माण में विफलता की सीमा स्टालिन के लिए स्पष्ट थी, यह स्पष्ट था कि लोगों के साथ नया उत्पीड़न और अभूतपूर्व युद्ध कितना बेरहमी से खूनी होना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप न तो कोई शिविर और न ही कठिन परिश्रम अवज्ञाकारी का इंतजार करेगा ( और अवज्ञाकारी व्यवहार में नहीं, बल्कि केवल वैचारिक रूप से, अपने विश्वास से भिन्न होते हैं), और मौत और फाँसी की सजा दी जाती है। इस प्रकार एक नया, अंतिम उत्पीड़न शुरू हुआ, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी को शारीरिक रूप से कुचलना था। प्रारंभ में। 1937 में, अधिकारियों ने एक अखिल रूसी संगठन के रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अस्तित्व पर सवाल उठाया। पहले की तरह, बड़े पैमाने पर निर्णय लेने के मामलों में, जिन्हें "ऐतिहासिक" कहा जाता है और जो लाखों लोगों की मृत्यु का कारण बनते हैं, स्टालिन ने इस मामले में जी.एम. मैलेनकोव को इस मुद्दे को उठाने की पहल सौंपी। 05/20/1937 मैलेनकोव ने स्टालिन को एक नोट भेजा, जिसमें उन्होंने 04/8/1929 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के "धार्मिक संघों पर" के फैसले को रद्द करने का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार एक धार्मिक समाज पंजीकृत किया जा सकता है यदि 20 लोगों का आवेदन आया था. मैलेनकोव ने लिखा कि डिक्री "चर्च सदस्यों" (बीस के रूप में) के संगठनात्मक गठन को बढ़ावा देती है, जो अधिकारियों के लिए अवांछनीय है, इसलिए धार्मिक समाजों को पंजीकृत करने की प्रक्रिया को बदलना और आम तौर पर शासी निकायों को खत्म करना आवश्यक है। "चर्च के सदस्य" उसी रूप में जिस रूप में वे अंत में बने थे। 20s यह नोट किया गया कि यूएसएसआर में कुल मिलाकर बीस शामिल थे। 60 हजार लोग (उक्त. ऑप. 60. मद 5. एल. 34-35)। पोलित ब्यूरो के सदस्य और उम्मीदवार सदस्य नोट से परिचित थे। यूएसएसआर के आंतरिक मामलों के पीपुल्स कमिसर एन. आई. येज़ोव ने मैलेनकोव के नोट का जवाब दिया। 2 जून, 1937 को, उन्होंने स्टालिन को लिखा: "8 अप्रैल, 29 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के "धार्मिक संघों पर" निर्णय को रद्द करने की आवश्यकता के संबंध में कॉमरेड मैलेनकोव के पत्र को पढ़ने के बाद, मुझे विश्वास है कि यह मुद्दा था बिल्कुल सही तरीके से उठाया गया. तथाकथित पर अनुच्छेद 5 में 8 अप्रैल, 29 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान। "चर्च ट्वेंटी" चर्च कार्यकर्ताओं के संगठन के रूपों को वैध बनाकर चर्च को मजबूत करता है। पिछले वर्षों और वर्तमान में चर्च प्रति-क्रांति से लड़ने के अभ्यास से, हम कई तथ्यों को जानते हैं जब सोवियत विरोधी चर्च कार्यकर्ता कानूनी रूप से मौजूदा "चर्च बीस" को तैयार संगठनात्मक रूपों के रूप में और चल रहे विरोधी के हितों में कवर के रूप में उपयोग करते हैं। सोवियत कार्य. 8.4.29 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के निर्णय के साथ, मुझे धार्मिक मुद्दों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत स्थायी आयोग के निर्देश को रद्द करना भी आवश्यक लगता है "लागू करने की प्रक्रिया पर" पंथों पर विधान।” इस निर्देश के कई बिंदु धार्मिक संघों को लगभग सोवियत सार्वजनिक संगठनों के बराबर स्थिति में रखते हैं, विशेष रूप से, मेरा मतलब निर्देशों के बिंदु 16 और 27 से है, जो धार्मिक सड़क जुलूसों और समारोहों और धार्मिक सम्मेलनों के आयोजन की अनुमति देते हैं" (एपीआरएफ) . एफ. 3. सूची 60. मद 5. एल. 36-37). राजनीतिक दमन के पीड़ितों के पुनर्वास के लिए सरकारी आयोग के अनुसार, 1937 में, 136,900 रूढ़िवादी पादरी और पादरियों को गिरफ्तार किया गया था, जिनमें से 85,300 को गोली मार दी गई थी; 1938 में 28,300 गिरफ्तार किये गये, 21,500 फाँसी दिये गये; 1939 में 1,500 गिरफ्तार किये गये, 900 फाँसी दी गयी; 1940 में, 5,100 गिरफ्तार किये गये, 1,100 को फाँसी दी गयी; 1941 में, 4,000 गिरफ्तार किए गए, 1,900 को फाँसी दी गई (याकोवलेव, पृ. 94-95)। एक Tver क्षेत्र में. अकेले 1937 में 200 से अधिक पुजारियों को गोली मार दी गई, और मॉस्को में - लगभग। 1000. शरद ऋतु 1937 और सर्दी 1937/38। एनकेवीडी कर्मचारियों के पास "जांच" कागजात पर अपने हस्ताक्षर करने के लिए मुश्किल से समय था, और मौत की सजा के निष्पादन पर कृत्यों के उद्धरण में, एनकेवीडी में ट्रोइका के सचिव अक्सर सुबह "1" बजे लिखते थे, क्योंकि इस अंक को लिखने में सबसे कम समय खर्च हुआ। और यह पता चला कि उन सभी को टवर क्षेत्र में सजा सुनाई गई थी। एक ही समय में गोली मार दी गई.

1938 के वसंत तक, अधिकारियों ने माना कि रूसी रूढ़िवादी चर्च को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया था और चर्च की निगरानी और दमनकारी आदेशों को लागू करने के लिए एक विशेष राज्य तंत्र को बनाए रखने की अब कोई आवश्यकता नहीं थी। 04/16/1938 यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम ने धार्मिक मुद्दों पर यूएसएसआर केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसिडियम के आयोग को समाप्त करने का निर्णय लिया। 1937 और 1938 में दो वर्षों के उत्पीड़न के बाद 1935 में 25 हजार चर्चों में से। सोवियत रूस में, केवल 1,277 चर्च बचे थे और 1,744 चर्च यूक्रेन, बेलारूस और बाल्टिक राज्यों के पश्चिमी क्षेत्रों के सोवियत संघ में शामिल होने के बाद सोवियत संघ के क्षेत्र में समाप्त हो गए। इस प्रकार, 1939 में पूरे रूस में अकेले इवानोवो क्षेत्र की तुलना में कम चर्च थे। 1935 में। यह कहना सुरक्षित है कि अंत में रूसी रूढ़िवादी चर्च पर जो उत्पीड़न हुआ। 30 का दशक न केवल रूस के इतिहास में, बल्कि विश्व इतिहास के पैमाने पर भी अपने दायरे और क्रूरता में असाधारण था। 1938 में, सोवियत सरकार ने उत्पीड़न की 20 साल की अवधि को समाप्त कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप विनाश की प्रक्रिया अपरिवर्तनीयता की स्थिति में आ गई। यदि नष्ट किए गए या गोदामों में बदल दिए गए चर्चों को निकट भविष्य में बहाल या पुनर्निर्माण किया जा सकता था, तो 100 से अधिक बिशप, हजारों पादरी और सैकड़ों हजारों रूढ़िवादी आम लोगों की फांसी चर्च के लिए एक अपूरणीय क्षति बन गई। इन उत्पीड़नों के परिणाम आज भी महसूस किये जाते हैं। संतों, प्रबुद्ध और उत्साही चरवाहों और धर्मपरायणता के कई भक्तों के सामूहिक विनाश ने समाज के नैतिक स्तर को कम कर दिया; लोगों से नमक छीन लिया गया, जिससे उन्हें आध्यात्मिक पतन की धमकी दी गई।

अधिकारियों का इरादा चर्चों को बंद करने की प्रक्रिया को रोकने का नहीं था, यह जारी रही, और यह अज्ञात है कि यदि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध (1941-1945) नहीं होता तो इसका अंत क्या होता। हालाँकि, न तो युद्ध की शुरुआत, न ही पहले महीनों की हार, और न ही दुश्मन के लिए विशाल क्षेत्रों के परित्याग ने किसी भी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति सोवियत सरकार के शत्रुतापूर्ण रवैये को प्रभावित किया और उन्हें रोकने के लिए प्रेरित नहीं किया। उत्पीड़न. यह ज्ञात होने के बाद ही कि जर्मनों ने चर्चों के उद्घाटन की निंदा की (महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध देखें) और कब्जे वाले क्षेत्रों में 3,732 चर्च खोले गए, यानी पूरे सोवियत रूस की तुलना में अधिक, और रूस के क्षेत्र में, यूक्रेन और बेलारूस के बिना। , जर्मनों ने 1,300 चर्चों के उद्घाटन में योगदान दिया, अधिकारियों ने अपनी स्थिति पर पुनर्विचार किया। 4 सितंबर, 1943 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), एलेक्सी (सिमांस्की) और निकोलाई (यारुशेविच) की स्टालिन के साथ बैठक हुई। अगले दिन की सुबह, स्टालिन के आदेश से यूएसएसआर के एनकेजीबी ने मेट्रोपॉलिटन आवंटित किया। सर्जियस एक ड्राइवर और ईंधन वाली कार। पितृसत्ता को दी गई हवेली को व्यवस्थित करने में एनकेजीबी को एक दिन लगा और 7 सितंबर को। महानगर सर्जियस और उसका छोटा स्टाफ चिस्टी लेन चले गए। अगले दिन सुबह 11 बजे बिशप परिषद का उद्घाटन और मेट का निर्माण हुआ। सर्जियस को पैट्रिआर्क के पद पर (बिशप परिषद 1943 देखें)। वह। सोवियत सरकार ने दुनिया को रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति अपने रवैये में बदलाव का प्रदर्शन किया - वफादारी, जो, हालांकि, कुछ कार्यों तक ही सीमित थी। जर्मनों द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र में, चर्च खोले और बहाल किए जाते रहे, लेकिन न तो स्टालिन और न ही सोवियत सरकार ने विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रतिनिधि गतिविधियों के लाभों तक खुद को सीमित रखने का इरादा रखते हुए, चर्च खोलने का इरादा नहीं किया। पूरे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, पादरी वर्ग की गिरफ़्तारियाँ नहीं रुकीं। 1943 में, 1 हजार से अधिक रूढ़िवादी पुजारियों को गिरफ्तार किया गया, उनमें से 500 को गोली मार दी गई। 1944-1946 में। सालाना फाँसी की संख्या 100 से अधिक लोगों की थी। (याकोवलेव. पी. 95-96)। 1946 में, चर्च के माहौल में मन की स्थिति की निगरानी करने और सरकारी आदेशों को पूरा करने के उद्देश्य से 8 अक्टूबर 1943 को गठित रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने पोलित ब्यूरो को अपने काम और पर एक रिपोर्ट सौंपी। सोवियत रूस में रूसी रूढ़िवादी चर्च और विश्वासियों की स्थिति, रिपोर्ट में निम्नलिखित आंकड़े शामिल थे: "1 जनवरी, 1947 तक, यूएसएसआर में 13,813 रूढ़िवादी चर्च और पूजा घर थे, जो 1916 की तुलना में 28% है (नहीं) चैपल की गिनती)। इनमें से: 1,352 यूएसएसआर के शहरों में काम कर रहे हैं और 12,461 चर्च श्रमिकों के कस्बों, गांवों और बस्तियों में काम कर रहे हैं... कब्जे वाले क्षेत्र में जर्मनों द्वारा खोले गए (मुख्य रूप से यूक्रेनी एसएसआर और बीएसएसआर में) - 7 हजार। ; पूर्व यूनीएट पैरिश जो ऑर्थोडॉक्स चर्च (यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्र) के साथ फिर से जुड़ गए - 1997। गणराज्यों और क्षेत्रों के बीच उनका वितरण बेहद असमान है। यदि यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में 8,815 चर्च कार्यरत हैं, तो आरएसएफएसआर के क्षेत्र में केवल 3,082 हैं, और इनमें से लगभग 1,300 चर्च कब्जे के दौरान खोले गए थे। रिपोर्ट में देश में धार्मिकता को कम करने में 29 वर्षों में हासिल की गई सफलताओं के बारे में बात की गई है, लेकिन धर्म अभी भी खत्म नहीं हुआ है, और "अशिष्ट प्रशासन के तरीके, जो अक्सर कई स्थानों पर उपयोग किए जाते हैं, खुद को उचित नहीं ठहराते हैं" (एपीआरएफ)। एफ. 3. ऑप. 60 आइटम 1. एल. 27-31). 1948 में एक व्याख्यात्मक नोट में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने सोवियत रूस में चर्चों और पूजा घरों की संख्या पर निम्नलिखित डेटा प्रदान किया: "1 जनवरी, 1948 को, 14,329 चर्च और प्रार्थना घर संचालित थे यूएसएसआर में (11,897 चर्च और 2,432 प्रार्थना घर, जो 1914 में चर्च, पूजा घर और चैपल की संख्या का 18.4% है, जब वहां 77,767 थे)। यूक्रेनी एसएसआर में चर्चों की संख्या 1914 में उनकी संख्या का 78.3% है, और आरएसएफएसआर में - 5.4%... सक्रिय चर्चों और पूजा घरों की संख्या में वृद्धि निम्नलिखित कारणों से हुई: ए) युद्ध के दौरान जर्मन कब्जे वाले क्षेत्र में, 7,547 चर्च खोले गए (वास्तव में, इससे भी अधिक, क्योंकि युद्ध के बाद जर्मनों के साथ पादरी वर्ग के चले जाने और हमारे द्वारा स्कूल की जब्ती के कारण बड़ी संख्या में चर्चों ने काम करना बंद कर दिया था, क्लब, आदि धार्मिक समुदायों की इमारतें जिन पर उन्होंने कब्जे के दौरान पूजा घरों के रूप में कब्जा कर लिया था); बी) 1946 में, यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्रों में यूनीएट (ग्रीक कैथोलिक) चर्च के 2491 पैरिश रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; ग) 1944-1947 के लिए। परिषद की अनुमति से 1,270 चर्च फिर से खोले गए, मुख्य रूप से आरएसएफएसआर में, जहां से विश्वासियों की ओर से कई और लगातार अनुरोध आए। मौजूदा चर्चों का क्षेत्रीय वितरण असमान है। उदाहरण के लिए। युद्ध के दौरान कब्जे वाले क्षेत्रों और गणराज्यों में, 12,577 सक्रिय चर्च हैं, या सभी चर्चों का 87.7%, और शेष केंद्र शासित प्रदेश में - 12.3%। सभी चर्चों में से 62.3% यूक्रेनी एसएसआर में हैं, विन्नित्सा क्षेत्र में चर्चों की सबसे बड़ी संख्या है - 814... 1 जनवरी तक। 1948 में 11,846 पंजीकृत पुजारी और 1,255 डीकन थे, और कुल 13,101 लोग थे, या 1914 में संख्या का 19.8%... 1 जनवरी तक। 1948 में यूएसएसआर में 85 मठ थे, जो 1914 में मठों की संख्या (1025 मठ) का 8.3% है। 1938 में, यूएसएसआर में एक भी मठ नहीं था; 1940 में, बाल्टिक गणराज्यों के यूएसएसआर में प्रवेश के साथ, यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्र, बीएसएसआर और मोल्दोवा, उनमें से 64 थे। यूक्रेनी एसएसआर और आरएसएफएसआर के कई क्षेत्रों के कब्जे के दौरान, 40 मठ खोले गए। 1945 में 101 मठ थे, लेकिन 1946-1947 में। 16 मठों को नष्ट कर दिया गया” (उक्तोक्त आइटम 6. एल. 2-6)।

सेवा से. 1948 में चर्च पर सरकारी दबाव तेज़ हो गया। 08/25/1948 रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने पुजारी को मजबूर किया। धर्मसभा ने गाँव से गाँव तक धार्मिक जुलूसों, गैर-धार्मिक समय के दौरान चर्चों में आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रमों, ग्रामीण कार्यों के दौरान बिशपों की सूबा यात्राओं और खेतों में प्रार्थनाओं की सेवाओं पर प्रतिबंध लगाने का निर्णय लिया। विश्वासियों द्वारा चर्च खोलने के कई अनुरोधों के बावजूद, 1948 से 1953 तक एक भी मंदिर नहीं खोला गया। 24 नवंबर, 1949 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने स्टालिन को एक रिपोर्ट पेश की, जिसमें पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के संकल्प के कार्यान्वयन (1945 से, लेकिन विशेष रूप से पिछले दो वर्षों में) के बारे में बात की गई थी। यूएसएसआर दिनांक 1 दिसंबर 1944, जिसने कब्जे वाले क्षेत्र में खुले चर्चों को बंद करने का आदेश दिया (यानी महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की समाप्ति से पहले ही, सोवियत सरकार ने उसकी अनुमति के बिना खोले गए चर्चों को बंद करने का फैसला किया)। परिषद ने रिपोर्ट दी: "जर्मन कब्जेदारों ने, चर्चों के उद्घाटन को व्यापक रूप से प्रोत्साहित किया (युद्ध के दौरान 10,000 चर्च खोले गए), धार्मिक समुदायों को प्रार्थना उद्देश्यों के लिए न केवल चर्च की इमारतें प्रदान कीं, बल्कि विशुद्ध रूप से नागरिक प्रकृति के परिसर भी प्रदान किए - क्लब, स्कूल , अनाथालय, साथ ही परिवर्तित युद्ध से पहले, पूर्व चर्च भवनों का उपयोग सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था। कुल मिलाकर, अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्र में, 1,701 ऐसी सार्वजनिक इमारतों पर प्रार्थना उद्देश्यों के लिए कब्जा कर लिया गया था, जिनमें से वर्तमान में, यानी 1 अक्टूबर 1949 तक, 1,150 इमारतें, या 67.6%, पहले ही जब्त कर ली गई थीं और राज्य और सार्वजनिक संगठनों को वापस कर दी गई थीं। . इनमें से: यूक्रेनी एसएसआर में - 1445 में से 1025; बीएसएसआर में - 65 में से 39, आरएसएफएसआर और अन्य गणराज्यों में - 191 में से 86। सामान्य तौर पर, यह ज़ब्ती एक संगठित और दर्द रहित तरीके से हुई, लेकिन कुछ मामलों में अशिष्टता, जल्दबाजी और मनमानी कार्रवाई हुई, जैसे कि जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों के समूह इमारतों की जब्ती और असभ्य कार्यों के बारे में शिकायतों के साथ परिषद और केंद्र सरकार निकायों की ओर रुख कर रहे हैं" (एपीआरएफ। एफ। 3. ऑप। 60। आइटम 1. एल। 80-82)। बदले में, 25 जुलाई, 1948 को, राज्य सुरक्षा मंत्री वी. अबाकुमोव ने स्टालिन को एक व्यापक ज्ञापन सौंपा, जिसमें धार्मिक और शत्रुतापूर्ण प्रभाव वाली आबादी तक पहुँचने के लिए "चर्चों और संप्रदायों" की गतिविधियों की हालिया तीव्रता के बारे में बात की गई थी। ” विशेष रूप से धार्मिक जुलूसों और प्रार्थना सेवाओं के माध्यम से, जो कथित तौर पर क्षेत्र के काम को बाधित करते हैं, बच्चों और युवाओं की अवैध धार्मिक शिक्षा के माध्यम से, साथ ही कारावास के स्थानों से पहले से दमित व्यक्तियों की वापसी के माध्यम से। यह नोट किया गया कि कुछ मामलों में स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने चर्चों, मस्जिदों और पूजा घरों को खोलने में सहायता प्रदान की, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद और क्षेत्रीय कार्यकारी के तहत धार्मिक मामलों के लिए परिषदों के अप्रभावी काम के बारे में बात की। "चर्च के सदस्यों" का मुकाबला करने में समितियाँ। 1 जनवरी, 1947 से 1 जून, 1948 तक, एमजीबी अधिकारियों ने पूरे सोवियत संघ में "सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों के लिए" 1,968 "चर्च सदस्यों और संप्रदायवादियों" को गिरफ्तार किया, जिनमें से 679 रूढ़िवादी थे (उक्त। आइटम 14. एल. 62-66, 68-69, 71-76, 81-84, 89)।

युद्ध के बाद की पूरी अवधि में, रूढ़िवादी पुजारियों की गिरफ्तारियाँ हुईं। GULAG सारांश रिपोर्ट के अनुसार, 1 अक्टूबर, 1949 तक, सभी शिविरों में पुजारियों की संख्या 3,523 लोग थे, जिनमें से 1,876 पुजारी उन्झलाग में थे, 521 लोग टेम्निकोव शिविरों (विशेष शिविर संख्या 3) में थे, 266 लोग थे। इंटिनलाग (विशेष शिविर संख्या 1), बाकी - स्टेपलैग (विशेष शिविर संख्या 4) और ओज़ेरलाग (विशेष शिविर संख्या 7) में। ये सभी शिविर दोषी शासन के शिविरों की श्रेणी के थे ("मैं सभी का नाम लेकर बताना चाहूंगा।" पृष्ठ 193)।

अक्टूबर में 1949 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के अध्यक्ष जी.जी. कार्पोव ने तत्काल सुझाव देना शुरू किया कि पैट्रिआर्क एलेक्सी I "चर्च की गतिविधियों को मंदिर और पैरिश तक सीमित करने वाले उपायों की संख्या के बारे में सोचें" (श्कारोव्स्की। पीपी)। . 344-345). प्रथम पदानुक्रम की स्टालिन से मिलने की बार-बार की गई कोशिशें विफलता में समाप्त हुईं। यह भी निषिद्ध हो गया कि चर्च अपने धार्मिक जीवन के ढांचे के भीतर प्रदर्शन कर सकता है - क्रॉस के जुलूस, ईस्टर को छोड़कर, विश्वासियों के आध्यात्मिक पोषण के लिए आबादी वाले क्षेत्रों में पादरी की यात्राएं, एक पुजारी द्वारा कई चर्चों की देखभाल, जो पुजारी की अनुपस्थिति में उनके बंद होने का कारण बन सकता है। अधिकारियों ने चर्च के उत्पीड़न के रूपों में अंतहीन विविधता ला दी। इस प्रकार, 1951 में, कर में वृद्धि की गई, जो सूबा के पक्ष में पादरी कटौती पर लगाया जाने लगा, जिसके लिए पिछले दो वर्षों के लिए इस कर का भुगतान करना आवश्यक था। चर्चों को बंद करने का सिलसिला जारी रहा. 1 जनवरी 1952 तक, देश में 13,786 चर्च थे, जिनमें से 120 चालू नहीं थे, क्योंकि उनका उपयोग अनाज भंडारण के लिए किया जाता था। केवल कुर्स्क क्षेत्र में. 1951 में, जब लगभग कटाई हुई। मौजूदा 40 मंदिरों को अनाज से ढक दिया गया। पुजारियों और उपयाजकों की संख्या घटकर 12,254 हो गई, 62 मठ रह गए और अकेले 1951 में 8 मठ बंद कर दिए गए। 10/16/1958 यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद ने चर्च के खिलाफ निर्देशित नए प्रस्तावों को अपनाया: "यूएसएसआर में मठों पर" और "डायोसेसन प्रशासन के उद्यमों की आय के कराधान पर, साथ ही मठों की आय पर।" उन्होंने भूमि भूखंडों और मोन-रे की संख्या में कमी का प्रावधान किया। 28 नवंबर सीपीएसयू की केंद्रीय समिति ने "तथाकथित तीर्थयात्राओं को रोकने के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाया। "पवित्र स्थान" अधिकारियों ने 700 पवित्र स्थानों को ध्यान में रखा, और उनके लिए विश्वासियों की तीर्थयात्रा को रोकने के लिए, कई तरह के उपाय प्रस्तावित किए गए: झरनों को भरना और उनके ऊपर के चैपल को नष्ट करना, उन पर बाड़ लगाना, पुलिस गार्ड लगाना। ऐसे मामलों में जहां तीर्थयात्रा को रोका नहीं जा सका, इसके आयोजकों को गिरफ्तार कर लिया गया। नवंबर तक 1959 में, 13 मोंट-रे बंद कर दिये गये। कुछ मठ दिन के दौरान बंद रहे। जब चिसीनाउ सूबा में रेचुल मठ लगभग बंद कर दिया गया था। 200 ननों और बड़ी संख्या में विश्वासियों ने इसे रोकने की कोशिश की और चर्च में एकत्र हुए। पुलिस ने गोलीबारी की और तीर्थयात्रियों में से एक को मार डाला। उत्पीड़न की एक नई लहर के मोड़ को देखते हुए, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने चर्च और राज्य के बीच संबंधों में समस्याओं पर चर्चा करने के लिए सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव एन.एस. ख्रुश्चेव से मिलने का प्रयास किया, लेकिन यह प्रयास विफलता में समाप्त हो गया। 1959 में, अधिकारियों ने 364 रूढ़िवादी समुदायों का पंजीकरण रद्द कर दिया, और 1960 में। - 1398. धार्मिक शिक्षण संस्थानों पर हमला किया गया। 1958 में, 8 मदरसों और 2 अकादमियों में 1,200 से अधिक लोग पढ़ रहे थे। पूर्णकालिक और 500 से अधिक अंशकालिक। युवाओं को धार्मिक शिक्षण संस्थानों में प्रवेश से रोकने के लिए अधिकारियों ने सख्त कदम उठाए। अक्टूबर में 1962 रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मामलों की परिषद ने सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को रिपोर्ट दी कि 1961-1962 में आवेदन करने वाले 560 युवाओं में से। मदरसा में प्रवेश के लिए आवेदनों में से 490 ने अपने आवेदन वापस ले लिए, जो उनके साथ "व्यक्तिगत कार्य" का परिणाम था। 1945-1947 में खोले गए कीव, सेराटोव, स्टावरोपोल, मिन्स्क और वोलिन सेमिनरी बंद कर दिए गए। 1964 के अंत तक, 1958 की तुलना में छात्रों की संख्या आधे से भी कम हो गई थी। 3 मदरसों और 2 अकादमियों में 411 लोगों ने अध्ययन किया। पूर्णकालिक और 334 अंशकालिक। 03/16/1961 यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद ने "पंथों पर कानून के कार्यान्वयन पर नियंत्रण को मजबूत करने पर" एक संकल्प अपनाया, जिसमें संघ गणराज्यों के मंत्रिपरिषद के संकल्प के बिना चर्चों को बंद करने की संभावना प्रदान की गई थी। केवल क्षेत्रीय (क्षेत्रीय) कार्यकारी समितियों के प्रस्तावों के आधार पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के साथ उनके निर्णयों के समन्वय के अधीन। परिणामस्वरूप, 1961 में, 1,390 रूढ़िवादी पैरिशों का पंजीकरण रद्द कर दिया गया, और 1962 में, 1,585। 1961 में, पवित्र अधिकारियों के दबाव में। धर्मसभा ने "पैरिश जीवन की मौजूदा प्रणाली में सुधार के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जिसे बाद में बिशप परिषद (1961) द्वारा अपनाया गया। इस सुधार के व्यावहारिक कार्यान्वयन के कारण रेक्टर को पैरिश गतिविधियों के नेतृत्व से हटा दिया गया। पैरिश के संपूर्ण आर्थिक जीवन के मुखिया बुजुर्ग बन गए (देखें चर्चवर्डन), जिनकी उम्मीदवारी पर कार्यकारी समितियों के साथ आवश्यक सहमति थी। 1962 में, सेवाओं - बपतिस्मा, विवाह और अंतिम संस्कार सेवाओं के प्रदर्शन पर सख्त नियंत्रण लागू किया गया था। उन्हें प्रतिभागियों के नाम, पासपोर्ट विवरण और पते दर्शाते हुए पुस्तकों में दर्ज किया गया था, जिसके कारण अन्य मामलों में उनका उत्पीड़न हुआ।

10/13/1962 रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को सूचित किया कि जनवरी से। 1960 में, चर्चों की संख्या में 30% से अधिक की कमी आई, और मॉन्ट-री की संख्या लगभग 2.5 गुना कम हो गई, जबकि स्थानीय अधिकारियों के कार्यों के बारे में शिकायतों की संख्या में वृद्धि हुई। कई मामलों में, विश्वासियों ने विरोध किया। ब्रांस्क क्षेत्र के क्लिनत्सी शहर में। हजारों विश्वासियों की भीड़ ने हाल ही में बंद किए गए चर्च से क्रॉस हटाने से रोक दिया। उसे शांत करने के लिए, मशीनगनों से लैस निगरानीकर्ताओं और सैन्य इकाइयों को बुलाया गया। अन्य मामलों में, जैसे, उदाहरण के लिए, 1964 में पोचेव लावरा को बंद करने के प्रयासों के दौरान, भिक्षुओं और विश्वासियों के जिद्दी प्रतिरोध के कारण, मठ की रक्षा करना संभव था। 6 जून, 1962 को, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के दो प्रस्ताव सामने आए, जिसमें बच्चों और युवाओं के बीच धार्मिक विचारों के प्रसार को दबाने के लिए सख्त कदम उठाए गए। धार्मिक भावना से बच्चों का पालन-पोषण करने वालों को माता-पिता के अधिकारों से वंचित करने का प्रस्ताव रखा गया। माता-पिता को स्कूल और पुलिस के पास बुलाया जाने लगा और मांग की गई कि वे अपने बच्चों को चर्च में न ले जाएं, अन्यथा उनके बच्चों को जबरन बोर्डिंग स्कूलों में भेजने की धमकी दी जाने लगी। 1963 के पहले 8.5 महीनों में, 310 रूढ़िवादी समुदायों का पंजीकरण रद्द कर दिया गया था। उसी वर्ष, कीव पेचेर्स्क लावरा को बंद कर दिया गया था। 1961-1964 के लिए 1,234 लोगों को धार्मिक आधार पर दोषी ठहराया गया और कारावास और निर्वासन की विभिन्न शर्तों की सजा सुनाई गई। 1 जनवरी, 1966 तक, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 7,523 चर्च और 16 मोन-रे बचे थे; 1971 में, पारिशों की संख्या कम होकर 7,274 हो गई थी। 1967 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 6,694 पुजारी और 653 डीकन थे; 1971 में, वहां 6,234 पुजारी और 618 डीकन पंजीकृत थे।

70 के दशक और पहली छमाही में. 80 के दशक चर्चों को बंद करने का सिलसिला जारी रहा. सोवियत राज्य के विचारकों ने यह मान लिया था कि लोगों के चर्चों में आने में उन्होंने जो बाधाएँ पैदा की हैं, उससे विश्वासियों की संख्या में कमी आएगी और साथ ही रूढ़िवादी चर्च भी बंद हो जाएंगे। पादरी और विश्वासियों की निगरानी - विशेष रूप से प्रांतीय शहरों में - काफी कठोर थी और 70 और 80 के दशक में, उत्पीड़न की स्थितियों में विश्वास का दावा करने के लिए काफी साहस होना आवश्यक था, जो अक्सर आधिकारिक गतिविधियों पर प्रतिबंधों में व्यक्त किया जाता था; पिछली अवधि में प्रचलित अभियोजन छिटपुट हो गए। उस समय रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य के बीच संबंधों में सबसे विशिष्ट बात धार्मिक मामलों की परिषद और केजीबी की मदद से, रूसी जीवन में सभी ध्यान देने योग्य घटनाओं पर कड़ा नियंत्रण बनाए रखने का प्रयास था। रूढ़िवादी चर्च और उसके नेता, लेकिन अधिकारियों के पास चर्च संगठन को नष्ट करने के लिए पर्याप्त बल नहीं थे।

यह उदारवाद और सहिष्णुता से दूर, चर्च के प्रति ईश्वरविहीन राज्य का सच्चा रवैया था। इन दशकों में से, पहले 20 वर्षों के उत्पीड़न विशेष रूप से क्रूर थे, और इनमें से 1937 और 1938 के उत्पीड़न सबसे निर्दयी और खूनी थे। इन 20 वर्षों के निरंतर उत्पीड़न ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को लगभग पूरी तरह से शहीदों की मेजबानी दी, जिसने इसे अपने पराक्रम की महानता में प्राचीन चर्चों के बराबर खड़ा कर दिया।

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हेगुमेन दमिश्क (ओरलोव्स्की)

चर्च इतिहासकार, भूगोलवेत्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार। संतों के विमोचन के लिए मॉस्को पितृसत्ता के धर्मसभा आयोग के सचिव।

सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न शुरू हुआ। उत्पीड़न, जो 1917 के अंत में शुरू हुआ, 1918 में पहले से ही बड़े पैमाने पर और भयंकर रूप धारण कर लिया, जब चर्च और राज्य को अलग करने का डिक्री अपनाया गया, जिसने चर्च को अधिकारों के बिना स्थिति में डाल दिया, और पूरे समय जारी रहा। सोवियत काल, यानी सत्तर साल.

1923 से 1928 तक, सैकड़ों पादरी और सामान्य जन को गिरफ्तार किया गया, लेकिन लगभग कोई मौत की सज़ा नहीं हुई; 1934 से 1936 तक यही हुआ। कभी-कभी उत्पीड़न लगभग विशेष रूप से प्रशासनिक प्रकृति का हो जाता था, जैसा कि 70 और 80 के दशक में हुआ था, जब पादरी और सामान्य जन की गिरफ़्तारियाँ छिटपुट हो गईं।

कुछ अवधियों में, अधिकारियों ने यथासंभव अधिक से अधिक पादरियों और आम लोगों को गिरफ्तार करने का लक्ष्य रखा; तब गिरफ़्तारियाँ दसियों और हज़ारों की संख्या में हुईं और कई लोगों की मृत्यु शहादत में हुई। सोवियत सत्ता की स्थापना के तुरंत बाद रूस में यही स्थिति थी, जब पर्म, स्टावरोपोल और कज़ान जैसे सूबा के पूरे जिले पादरी से वंचित थे। यह अवधि 1920 तक चली, और उन क्षेत्रों में जहां बोल्शेविकों ने बाद में सत्ता हासिल की, जैसे सुदूर पूर्व, क्रूर उत्पीड़न का समय 1922 में आया। 1922 में चर्च की क़ीमती चीज़ों को ज़ब्त करने के लिए सोवियत सरकार द्वारा आयोजित अभियान के दौरान भी ऐसा ही हुआ, जब पूरे देश में कई मुकदमे चलाए गए, जिनमें से कुछ का अंत मौत की सज़ा के साथ हुआ।

इसी तरह का एक अखिल रूसी अभियान, जिसके कारण बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियाँ और फाँसी हुई, 1929-1931 में चलाया गया और कुछ क्षेत्रों में यह 1933 तक जारी रहा। और अंततः, 1937-1938 में, अधिकांश पादरी और सामान्य जन को गिरफ्तार कर लिया गया और 1935 में संचालित दो-तिहाई से अधिक चर्च लगभग एक साथ बंद कर दिए गए।

कुछ स्रोतों के अनुसार, 1918 में, 827 पादरियों को गोली मार दी गई, 1919-19 में, और 69 को कैद कर लिया गया। अन्य स्रोतों के अनुसार, 1918 में, 3,000 पादरियों को गोली मार दी गई, और 1,500 अन्य दमन के शिकार हुए। 1919 में, 1,000 पादरियों को गोली मार दी गई और 800 को अन्य दमन का शिकार होना पड़ा।

20 सितंबर, 1918 तक स्थानीय परिषद और सुप्रीम चर्च प्रशासन को प्रस्तुत आधिकारिक डेटा इस प्रकार था। आस्था और चर्च के लिए 97 लोग मारे गए, जिनमें से 73 के नाम और आधिकारिक पद सटीक रूप से स्थापित किए गए थे, और 24 लोगों के नाम इस समय तक अज्ञात थे। उस समय 118 लोग गिरफ़्तार थे। उत्पीड़न की इस अवधि के दौरान शहीद होने वाले प्रसिद्ध धनुर्धरों में निम्नलिखित थे: कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी); आर्चबिशप: पर्म और कुंगुर एंड्रोनिक (निकोलस्की), ओम्स्क और पावलोडर सिल्वेस्टर (ओलशेव्स्की), अस्त्रखान मित्रोफ़ान (क्रास्नोपोलस्की); बिशप: बालाखना लावेरेंटी (कनीज़ेव), व्याज़ेम्स्की मैकेरियस (गनेवुशेव), किरिलोव्स्की बार्सानुफ़ियस (लेबेडेव), टोबोल्स्क हर्मोजेन्स (डोलगेनेव), सोलिकामस्क फ़ोफ़ान (इल्मेन्स्की), सेलेंगिंस्की एफ़्रैम (कुज़नेत्सोव) और अन्य।

डिक्री का पहला व्यावहारिक परिणाम 1918 में धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को बंद करना था, जिसमें डायोसेसन स्कूल और उनसे जुड़े चर्च भी शामिल थे। एकमात्र अपवाद कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी थी, जिसने अपने रेक्टर, चिस्तोपोल के बिशप अनातोली (ग्रिस्युक) के प्रयासों के लिए धन्यवाद, 1921 तक अपना काम जारी रखा, जब बिशप अनातोली और अकादमी के शिक्षकों को डिक्री का उल्लंघन करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। चर्चा और स्टेट का अलगाव। लगभग 1918 से आध्यात्मिक शिक्षा और वैज्ञानिक चर्च गतिविधियाँ बंद कर दी गईं। पुस्तक मुद्रण के बारे में भी यही कहा जा सकता है; 1918 के बाद से, ईसाई साहित्य का कोई भी प्रकाशन असंभव हो गया है। केवल 1944 में, अधिकारियों की अनुमति से, थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और देहाती पाठ्यक्रम खोले गए, 1946 में थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी में तब्दील हो गए।

डिक्री के अनुसार, स्कूलों में ईश्वर के कानून की शिक्षा निषिद्ध थी। 23 फरवरी, 1918 को पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ एजुकेशन के स्पष्टीकरण के अनुसार, 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को धार्मिक सिद्धांतों की शिक्षा... उचित रूप से कार्य करने वाले शैक्षणिक संस्थानों का रूप नहीं लेना चाहिए था, इसलिए धार्मिक सिद्धांतों की शिक्षा चर्च और घर पर प्रतिबंध था। 3 मार्च, 1919 के पीपुल्स कमिश्नरी ऑफ एजुकेशन के डिक्री के विकास में, यह निर्णय लिया गया:

"उनके सभी परिवारों, सभी धर्मों के पादरी वर्ग से संबंधित व्यक्तियों को सभी स्कूलों में कोई भी पद धारण करने से प्रतिबंधित करना... इस निषेध का उल्लंघन करने के दोषी लोगों पर रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा मुकदमा चलाया जा सकता है।"

कई शहरों में, पैरिशियनों की बैठकें आयोजित की गईं, जिसमें सामान्य तौर पर डिक्री के प्रति और विशेष रूप से स्कूल को चर्च से अलग करने के मुद्दे पर अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया गया। 4 फरवरी, 1918 को नोवो-निकोलेव्स्क के पैरिशियनों की आम बैठक ने सर्वसम्मति से निर्णय लिया:

"चर्च को राज्य से अलग करना आत्मा को शरीर से अलग करने के समान माना जाता है; रूसी व्यक्ति, एक रूढ़िवादी ईसाई और एक नागरिक के रूप में, विभाजित नहीं किया जा सकता है... चर्च की संपत्ति विश्वास करने वाले लोगों की संपत्ति है ...स्कूल पाठ्यक्रम के अनिवार्य विषयों से ईश्वर के कानून को हटाना विश्वास करने वाले माता-पिता की वैध आकांक्षाओं का उत्पीड़न है, जो स्कूलों के रखरखाव के लिए धन मुहैया कराते हैं, बच्चों को पढ़ाने और पालने के संगठित साधनों का लाभ उठाते हैं। . "

कज़ान प्रांत की किसान कांग्रेस ने स्कूलों में ईश्वर के कानून को एक अनिवार्य विषय के रूप में मान्यता देने का निर्णय लिया। 14 हजार की संख्या में कज़ान के श्रमिकों ने स्कूलों में ईश्वर के कानून की शिक्षा को संरक्षित करने की मांग के साथ सार्वजनिक शिक्षा आयुक्त से अपील की। 1918 में ऑरेनबर्ग में सभी स्कूलों के अभिभावकों की बैठकें हुईं, जिन्होंने सर्वसम्मति से ईश्वर के कानून की अनिवार्य शिक्षा के पक्ष में बात की। इसी तरह की बैठकें व्लादिमीर, रियाज़ान, तांबोव, सिम्बीर्स्क प्रांतों और मॉस्को के कुछ शैक्षणिक संस्थानों में आयोजित की गईं। लोगों की कोई भी इच्छा पूरी नहीं हुई। 1922 में अपनाई गई आरएसएफएसआर की आपराधिक संहिता में एक लेख पेश किया गया था, जिसमें नाबालिगों को "धार्मिक सिद्धांत" सिखाने के लिए 1 साल तक की जेल की सजा का प्रावधान था।

इसके साथ ही चर्च और राज्य को अलग करने के डिक्री को अपनाने के साथ, अधिकारियों ने सशस्त्र हमले की मदद से अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को जब्त करने की कोशिश की, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वे डिक्री को लागू करने में कोई कसर नहीं छोड़ेंगे। लावरा पर कब्ज़ा करने के दौरान, सोर्रो चर्च के धनुर्धर, प्योत्र स्किपेत्रोव, रेड गार्ड्स के साथ तर्क करने की कोशिश करते हुए, घातक रूप से घायल हो गए थे।

1918 में देश के कई शहरों में चर्च की संपत्ति जब्त करने के विरोध में क्रॉस जुलूस निकाले गए। वे मॉस्को, पेत्रोग्राद, तुला, टोबोल्स्क, पर्म, ओम्स्क और अन्य शहरों में हुए। इनमें हजारों की संख्या में लोगों ने हिस्सा लिया. कुछ मामलों में, जैसे कि तुला और ओम्स्क में, धार्मिक जुलूसों पर रेड गार्ड्स द्वारा गोलीबारी की गई।

अप्रैल 1918 में, चर्च और राज्य को अलग करने के फैसले को लागू करने के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस में एक आयोग बनाया गया था, जिसे तब "परिसमापन" कहा जाने वाला VIII विभाग का नाम दिया गया था। "इस विभाग द्वारा 24 अगस्त (30), 1918 को डिक्री लागू करने की प्रक्रिया पर तैयार किए गए निर्देशों में पहले से ही कई कठोर जब्ती उपायों का प्रावधान है, जिसमें चर्चों और मठों की पूंजी, कीमती सामान और अन्य संपत्ति की जब्ती शामिल है।" इसके अलावा, मठवासी संपत्ति की मांग के दौरान, मठों को स्वयं नष्ट करना पड़ा। 1918 से 1921 तक रूस में आधे से अधिक मठों का राष्ट्रीयकरण कर दिया गया - 722।

1921 के उत्तरार्ध में देश में अकाल पड़ गया। मई 1922 तक, रूस के 34 प्रांतों में लगभग 20 मिलियन लोग भूख से मर रहे थे और लगभग दस लाख की मृत्यु हो गई। अकाल न केवल सूखे का परिणाम था, बल्कि हाल ही में समाप्त हुए गृहयुद्ध, किसान विद्रोह के क्रूर दमन और लोगों के प्रति अधिकारियों के निर्दयी रवैये का भी परिणाम था, जिसने विभिन्न आर्थिक प्रयोगों का रूप ले लिया। पवित्र पैट्रिआर्क तिखोन लोगों के दुःख पर प्रतिक्रिया देने वाले पहले लोगों में से एक थे और पहले से ही अगस्त 1921 में उन्होंने अपने झुंड, पूर्वी पैट्रिआर्क, पोप, कैंटरबरी के आर्कबिशप और योर के बिशप को एक संदेश के साथ संबोधित किया था जिसमें उन्होंने सहायता का आह्वान किया था। भूख से मर रहा देश.

अधिकारी भूखों की मदद में सहयोग में रूढ़िवादी चर्च की किसी भी भागीदारी के खिलाफ थे, और डेज़रज़िन्स्की के व्यक्ति में उन्होंने दिसंबर 1921 में निम्नलिखित स्थिति तैयार की:

"मेरी राय: चर्च टूट रहा है, इसलिए (इसके बाद दस्तावेज़ - आई.डी. में इस पर जोर दिया गया है) हमें मदद करने की ज़रूरत है, लेकिन किसी भी तरह से इसे अद्यतन रूप में पुनर्जीवित नहीं करना चाहिए। इसलिए, पतन की चर्च नीति का कार्यान्वयन वी.सी.एच.के. द्वारा किया जाना चाहिए, किसी और द्वारा नहीं। पुजारियों के साथ आधिकारिक या अर्ध-आधिकारिक संबंध अस्वीकार्य हैं। हमारा दांव साम्यवाद पर है, धर्म पर नहीं। केवल वी.सी.एच.के. ही पैंतरेबाज़ी कर सकता है। पुजारियों को विघटित करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए।"

02/06/1922 पैट्रिआर्क तिखोन ने रूढ़िवादी ईसाइयों को फिर से संबोधित किया, और उनसे दान में मदद करने का आह्वान किया:

"प्रत्येक व्यक्तिगत ईसाई परिवार के लिए उनके धन की कमी के कारण जीवन की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, हम पादरी और पैरिश परिषदों को, उन विश्वासियों के समुदायों की सहमति से, जिनकी देखभाल में मंदिर की संपत्ति स्थित है, उपयोग करने का अवसर देते हैं। भूखों की मदद के लिए कई चर्चों में स्थित कीमती चीजें जिनका कोई धार्मिक उपयोग नहीं है (अंगूठियां, चेन, कंगन, हार और पवित्र चिह्नों को सजाने के लिए दान की गई अन्य वस्तुएं, सोने और चांदी के स्क्रैप के रूप में पेंडेंट)।

23 फरवरी, 1922 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने का एक फरमान अपनाया। पोलित ब्यूरो और जीपीयू द्वारा विस्तृत विकास प्राप्त करने के बाद, यह डिक्री एक उपकरण बन गया जिसके साथ अधिकारियों ने चर्च को नष्ट करने का प्रयास किया। 17 मार्च, 1922 को, एल. डी. ट्रॉट्स्की ने चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के आयोजन के लिए एक योजना प्रस्तावित की, जो क़ीमती सामानों की प्रत्यक्ष ज़ब्ती की सीमाओं से बहुत आगे निकल गई। ट्रॉट्स्की ने लिखा: “केंद्र और प्रांतों में, मॉस्को सैप्रोनोव-अनश्लिखत आयोग के समान, क़ीमती सामानों की जब्ती के लिए गुप्त अग्रणी आयोग बनाएं। इन सभी आयोगों में या तो प्रांतीय समिति के सचिव या प्रचार विभाग के प्रमुख को अनिवार्य रूप से शामिल किया जाना चाहिए... प्रांतीय शहरों में, एक डिवीजन के आयुक्त, ब्रिगेड या राजनीतिक विभाग के प्रमुख को आयोग में शामिल किया जाता है... साथ ही, इस संबंध में निर्णायक पहल दिखाते हुए पादरी वर्ग में फूट पैदा करें और उन पुजारियों को राज्य सत्ता के संरक्षण में लें जो खुलेआम जब्ती के पक्ष में बोलते हैं..."

चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के लिए आयोग की गतिविधियों की सामग्री ट्रॉट्स्की द्वारा पोलित ब्यूरो को लिखे एक नोट में अत्यंत स्पष्टता के साथ तैयार की गई थी: "इस अवधि में हमारी पूरी रणनीति एक विशिष्ट मुद्दे पर पादरी के बीच विभाजन पैदा करने के लिए डिज़ाइन की जानी चाहिए: ज़ब्ती चर्चों से कीमती सामान। चूँकि मुद्दा गंभीर है, इस आधार पर फूट बहुत तीव्र चरित्र धारण कर सकती है और होनी भी चाहिए, और पादरी वर्ग का वह हिस्सा जो वापसी के लिए बोलता है और वापसी में मदद करता है, वह पैट्रिआर्क टिखोन के गुट में वापस नहीं लौटेगा। इसलिए, मेरा मानना है कि पुजारियों के इस हिस्से के साथ ब्लॉक को अस्थायी रूप से पोमगोल में पेश करने के बिंदु पर लाया जा सकता है, खासकर जब से इस तथ्य के बारे में किसी भी संदेह और संदेह को खत्म करना आवश्यक है कि चर्चों से जब्त किए गए कीमती सामान खर्च नहीं किए जाते हैं भूख से मर रहे लोगों की जरूरतों पर..."

मार्च 1922 में, आयोग ने चर्चों से क़ीमती सामान जब्त करना शुरू किया; ज्यादतियों को रोकने के लिए पादरी वर्ग के प्रयासों के बावजूद, कुछ स्थानों पर ज़ब्ती आयोगों का विश्वासियों के साथ टकराव हुआ। ऐसी झड़पें 11 मार्च को रोस्तोव-ऑन-डॉन में, 15 मार्च को शुया में और 17 मार्च को स्मोलेंस्क में हुईं।

19 मार्च को, लेनिन ने अपना प्रसिद्ध पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अंततः क़ीमती सामान जब्त करने के अभियान के अर्थ और लक्ष्यों की पुष्टि की: "सभी विचारों से संकेत मिलता है कि हम बाद में ऐसा करने में सक्षम नहीं होंगे, क्योंकि हताश अकाल के अलावा कोई अन्य क्षण नहीं, हमें ऐसी व्यापक मनोदशा वाली किसान जनता देगी, जो या तो हमें इस जनता की सहानुभूति प्रदान करेगी, या, कम से कम, यह सुनिश्चित करेगी कि हम इन जनता को इस अर्थ में बेअसर कर दें कि क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के खिलाफ लड़ाई में जीत बिना शर्त बनी रहेगी। और पूरी तरह से हमारे पक्ष में... इसलिए, मैं बिना शर्त निष्कर्ष पर पहुंचता हूं, कि अब हमें ब्लैक हंड्रेड पादरी को सबसे निर्णायक और निर्दयी लड़ाई देनी चाहिए और उनके प्रतिरोध को इतनी क्रूरता से दबाना चाहिए कि वे इसे कई दशकों तक नहीं भूलेंगे। ” लेनिन का प्रस्ताव है कि चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के बाद, कई प्रक्रियाएँ की जानी चाहिए, जिन्हें न केवल शुआ में, बल्कि मॉस्को और "कई अन्य आध्यात्मिक केंद्रों" में भी फाँसी के साथ पूरा किया जाना चाहिए।

और ऐसी प्रक्रियाएँ की गईं। उनमें से कुछ, जैसे मॉस्को, पेत्रोग्राद, स्मोलेंस्की, कुछ आरोपियों के लिए मौत की सजा में समाप्त हो गए। उस समय, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन, हिरोमार्टियर वेनामिन (कज़ानस्की), आर्किमेंड्राइट सर्जियस (शीन) और आम आदमी यूरी नोवित्स्की और जॉन कोवशरोव को पेत्रोग्राद में गोली मार दी गई थी। मॉस्को में, धनुर्धर अलेक्जेंडर ज़ाओज़र्स्की, वासिली सोकोलोव, ख्रीस्तोफ़ोर नादेज़दीन, हिरोमोंक मैकरियस (टेलीगिन) और आम आदमी सर्जियस तिखोमीरोव को गोली मार दी गई। बाकियों को कारावास और दूर-दराज के सुदूर स्थानों पर निर्वासन की सजा सुनाई गई। यदि 1918-1920 के उत्पीड़न का पहला चरण अक्सर किसी भी कानूनी औपचारिकताओं का पालन किए बिना हुआ, तो 1922 का उत्पीड़न अदालतों और क्रांतिकारी न्यायाधिकरणों की भागीदारी के साथ किया गया।

इस अवधि के दौरान पीड़ितों की संख्या के लिए, नवीनतम अध्ययनों में से एक में एन.एन. पोक्रोव्स्की, इस मुद्दे पर आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के आंकड़ों पर टिप्पणी करते हुए लिखते हैं: "पोलित ब्यूरो और लुब्यंका के दस्तावेज़ अभी तक डिजिटल का निर्धारण करना संभव नहीं बनाते हैं विश्वासियों और अधिकारियों के बीच झड़पों की संख्या की विशेषताएं, न तो इन झड़पों में मारे गए और घायल हुए लोगों की संख्या, न ही दमित लोगों की संख्या। रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर एक काम से दूसरे तक "जीवित चर्च" प्रोटोप्रेस्बिटर वी. क्रास्निट्स्की की घटनाओं में एक सक्रिय भागीदार की गवाही मिलती है कि 1922 में जब्ती के दौरान, देश में 1,414 खूनी घटनाएं हुईं। अक्सर (हालांकि हमेशा सटीक नहीं) पादरी मिखाइल पोल्स्की, जो रूस से भाग गए थे, से जानकारी दी गई है कि 1922 में झड़पों में मारे गए और अदालत में मारे गए पीड़ितों की कुल संख्या 2,691 श्वेत पादरी, 1,962 मठवासी, 3,447 नन और नौसिखिए थे। ; कुल 8,100 पीड़ित। साहित्य में इस तथ्य का भी उल्लेख मिलता है कि 1922 में चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के सिलसिले में देश में 231 अदालती मामले चले, जिनमें 732 लोगों को सज़ा सुनाई गई..."

परिणामस्वरूप, RUR 4,650,810 मूल्य की चर्च की वस्तुएँ जब्त कर ली गईं। सोने के रूबल में 67 कि.मी. इन निधियों से, भूखों के लिए भोजन की खरीद पर 1 मिलियन स्वर्ण रूबल खर्च करने का निर्णय लिया गया, जिसके आसपास एक प्रचार अभियान चलाया गया। मुख्य धन का उपयोग जब्ती अभियान के लिए, या अधिक सटीक रूप से, रूसी रूढ़िवादी चर्च को विभाजित करने के अभियान के लिए किया गया था।

लेकिन अधिकारियों ने खुद को पादरी और विश्वासियों के खिलाफ सीधे दमन तक सीमित नहीं रखा; चर्च शासन को नष्ट करने की योजना थी, और इस उद्देश्य के लिए पादरी का एक समूह एक अलग संगठन में बनाया गया था, जिसे सोवियत सरकार ने कुछ संरक्षण प्रदान करना शुरू कर दिया था . ट्रॉट्स्की ने इस मुद्दे पर पोलित ब्यूरो की स्थिति तैयार करते हुए लिखा:

“चर्च...अब सर्वहारा क्रांति के आमने-सामने खड़ा है। उसका भावी भाग्य क्या हो सकता है? दो प्रवृत्तियाँ उभर रही हैं: स्पष्ट रूप से, ब्लैक हंड्रेड-राजशाहीवादी विचारधाराओं और "सोवियत" के साथ खुले तौर पर प्रति-क्रांतिकारी। "सोवियत" पादरी की विचारधारा, जाहिरा तौर पर, स्मेनोवेखोव के समान है, यानी बुर्जुआ-समझौतावादी। यदि चर्च का धीरे-धीरे उभरता बुर्जुआ-समझौतावादी स्मेनोवेखोव विंग विकसित और मजबूत होता, तो यह अपने वर्तमान स्वरूप में चर्च की तुलना में समाजवादी क्रांति के लिए कहीं अधिक खतरनाक हो जाता। क्योंकि, संरक्षणवादी "सोवियत" रंग अपनाकर, "उन्नत" पादरी कामकाजी लोगों के उन उन्नत तबकों में घुसने की संभावना को खोल देते हैं जो हमारा समर्थन बनाते हैं या बनने चाहिए।

इसलिए, स्मेनोवेखोव पादरी को कल का सबसे खतरनाक दुश्मन माना जाना चाहिए। लेकिन ठीक कल. आज चर्चवासियों के उस प्रति-क्रांतिकारी हिस्से को ख़त्म करना ज़रूरी है, जिनके हाथों में चर्च का वास्तविक प्रशासन है। इस संघर्ष में, हमें स्मेनोवेखोव पादरी पर भरोसा करना चाहिए, न कि राजनीतिक रूप से, सिद्धांत रूप में तो छोड़ ही दें...

अकाल अभियान इसके लिए बेहद फायदेमंद है, क्योंकि यह सभी सवालों को चर्च के खजाने के भाग्य पर केंद्रित करता है। हमें, सबसे पहले, स्मेनोवेख पुजारियों को अपने भाग्य को क़ीमती सामानों की ज़ब्ती के मुद्दे के साथ पूरी तरह और खुले तौर पर जोड़ने के लिए मजबूर करना चाहिए; दूसरे, उन्हें चर्च के भीतर इस अभियान को ब्लैक हंड्रेड पदानुक्रम के साथ पूर्ण संगठनात्मक विराम, अपनी नई परिषद और पदानुक्रम के नए चुनावों में लाने के लिए मजबूर करें।

14 मार्च को, GPU ने पादरी वर्ग को मास्को में बुलाने के बारे में कुछ बड़े प्रांतीय शहरों में एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम भेजे, जो GPU के साथ सहयोग करने के लिए सहमत हुए। पुजारी वेदवेन्स्की और ज़बोरोव्स्की को पेत्रोग्राद से मास्को बुलाया गया था, और आर्कबिशप एवदोकिम और उनके विचार साझा करने वाले पादरी को निज़नी नोवगोरोड से बुलाया गया था। "मॉस्को में" प्रगतिशील पादरी "की एक बैठक आयोजित करने का निर्णय लिया गया; मामले का संगठन मॉस्को सुरक्षा अधिकारियों के प्रमुख एफ.डी. मेदवेद को सौंपा गया था।"

11 अप्रैल, 1922 को, GPU ने "पादरियों के मास्को विपक्षी समूह" की एक संगठनात्मक बैठक आयोजित करने के निर्देश तैयार किए, जिसमें विशेष रूप से कहा गया था: "पादरियों को विभाजित करने के मामले में तत्काल कार्य सोवियत विपक्ष को कुछ देना है औपचारिक और संगठनात्मक चरित्र, कम से कम स्थानीय स्तर पर शुरू करने के लिए। इस उद्देश्य के लिए, एक बिल्कुल दृढ़ और निर्णायक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से, मास्को विपक्षी समूह को एक प्रस्ताव, एक बयान (कम से कम पहले प्रकाशन के लिए नहीं) को अपनाने के लिए प्रेरित करना आवश्यक है, जिसमें लगभग निम्नलिखित सामग्री हो:

चर्च के प्रमुख पदानुक्रमों की गलती के कारण रूढ़िवादी चर्च और सोवियत राज्य के बीच संबंध बिल्कुल असंभव हो गया। अकाल के मुद्दे पर, चर्च के नेताओं ने स्पष्ट रूप से जनविरोधी और राज्य विरोधी रुख अपनाया और, तिखोन के व्यक्ति में, अनिवार्य रूप से विश्वासियों से सोवियत सत्ता के खिलाफ विद्रोह करने का आह्वान किया... मुक्ति इस तथ्य में निहित है कि साहसी, निर्णायक तत्व तुरंत स्थानीय परिषद की मदद से चर्च पदानुक्रम को नवीनीकृत करने के लिए व्यावहारिक उपाय करते हैं, जिसे पितृसत्ता के भाग्य, चर्च के संविधान और उसके नेतृत्व के मुद्दे को हल करना चाहिए ... "

20 अप्रैल, 1922 को, पुजारी एस. कलिनोव्स्की के अपार्टमेंट में, जीपीयू के प्रतिनिधियों और कलिनोव्स्की, बोरिसोव, निकोलोस्टांस्की और बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए "क्रांतिकारी पादरी" के बीच एक बैठक हुई, जो प्रतिनिधियों से पूरी तरह सहमत थे। पितृसत्ता और पितृसत्तात्मक सरकार के खिलाफ लड़ाई के संबंध में जीपीयू की।

इस समय तक, GPU निकायों और हमारी पार्टी दोनों की ओर से, चर्च पर विशेष रूप से सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए ध्यान दिया गया था, इसलिए, तिखोन विरोधी समूहों के लिए चर्च तंत्र पर कब्ज़ा करने के लिए, यह था एक सूचना नेटवर्क बनाना आवश्यक है जिसका उपयोग न केवल उपर्युक्त उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है, बल्कि उसके माध्यम से पूरे चर्च का नेतृत्व करने के लिए भी किया जा सकता है, जो कि हमने हासिल किया है...

इसके बाद, और पहले से ही जानकारी का एक पूरा नेटवर्क होने के कारण, चर्च को उस रास्ते पर निर्देशित करना संभव था जिसकी हमें ज़रूरत थी, इसलिए मॉस्को में पहला रेनोवेशनिस्ट समूह आयोजित किया गया, जिसे बाद में "लिविंग चर्च" कहा गया, जिसमें तिखोन ने अस्थायी प्रबंधन स्थानांतरित कर दिया। चर्च का. इसमें 6 लोग शामिल थे: दो बिशप - एंटोनिन और लियोनिद और 4 पुजारी - क्रास्निट्स्की, वेदवेन्स्की, स्टैडनिक और कलिनोव्स्की... इस समय से, तिखोन की सोवियत विरोधी नीति के विपरीत, सोवियत सत्ता की भावना में एक नीति शुरू हुई और पुराने तिखोन बिशपों और प्रमुख पुजारियों का उनके समर्थकों द्वारा थोक प्रतिस्थापन... इसने रूढ़िवादी चर्च में विभाजन की शुरुआत और चर्च तंत्र के राजनीतिक अभिविन्यास में बदलाव को चिह्नित किया...

अंततः अपनी स्थिति को मजबूत करने और चर्च का नेतृत्व करने का विहित अधिकार प्राप्त करने के लिए, नवीनीकरणकर्ताओं ने अखिल रूसी स्थानीय परिषद की तैयारी पर काम शुरू किया, जिसमें मुख्य रूप से तिखोन और उनके विदेशी बिशपों के मुद्दों को हल किया जाना था, जो कि अंतिम स्थापना थी। चर्च की राजनीतिक दिशा और इसमें कई धार्मिक नवाचारों की शुरूआत... »

परिषद ने "आदिम सांसारिक स्थिति" की वापसी के साथ पितृसत्ता की गरिमा, पुरोहिती और यहां तक कि मठवाद से वंचित होने की घोषणा की; 1917-1918 की परिषद द्वारा पितृसत्ता की संस्था की बहाली। नवीकरणवादियों द्वारा इसे "प्रति-क्रांतिकारी कृत्य" घोषित किया गया था। एआरसी और ओजीपीयू ने इन प्रस्तावों को प्रस्तुत करने के लिए गिरफ्तार कुलपति के लिए कैथेड्रल प्रतिनिधिमंडल की यात्रा का आयोजन किया। पैट्रिआर्क ने उन पर उनकी गैर-विहित प्रकृति के बारे में अपना संकल्प अंकित किया, यदि केवल इसलिए कि 74वें अपोस्टोलिक कैनन को औचित्य की संभावना के लिए परिषद में उनकी अनिवार्य उपस्थिति की आवश्यकता होती है।

परिषद ने कुछ सुधारों को अपनाया, जैसे पादरी का दूसरा विवाह, श्वेत बिशप, एक नई शैली में परिवर्तन, लेकिन गहरे सुधारों के लिए क्रास्निट्स्की के प्रस्ताव की चर्चा स्थगित कर दी गई ... "

26 जून, 1923 को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया और उन्होंने तुरंत अखिल रूसी झुंड को संदेश दिया। अपनी रिहाई के बाद उनकी मुख्य चिंता नवीकरणवादी विवाद पर काबू पाने की थी। अत्यंत स्पष्टता के साथ, पैट्रिआर्क ने 15 जुलाई, 1923 के अपने संदेश में नवीकरणवादियों द्वारा चर्च की सत्ता पर कब्ज़ा करने के इतिहास को रेखांकित किया। “और उन्होंने ज़ब्त की गई चर्च की शक्ति का फ़ायदा कैसे उठाया? - पैट्रिआर्क ने लिखा। - उन्होंने इसका उपयोग चर्च बनाने के लिए नहीं, बल्कि इसमें विनाशकारी विभाजन के बीज बोने के लिए किया; उन रूढ़िवादी बिशपों की कुर्सियों से वंचित करना जो अपने कर्तव्य के प्रति वफादार रहे और उनकी आज्ञा मानने से इनकार कर दिया; आदरणीय पुजारियों को सताना, जिन्होंने चर्च के सिद्धांतों के अनुसार उनकी बात नहीं मानी; हर जगह तथाकथित "लिविंग चर्च" स्थापित करना, जो यूनिवर्सल चर्च के अधिकार का तिरस्कार करता है और आवश्यक चर्च अनुशासन को कमजोर करने का प्रयास करता है; अपनी पार्टी को विजय दिलाने के लिए और सभी विश्वासियों की सहमत आवाज की परवाह किए बिना, जीवन में अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए।

यह सब करके उन्होंने खुद को यूनिवर्सल चर्च के शरीर की एकता से अलग कर लिया और भगवान की कृपा खो दी, जो केवल चर्च ऑफ क्राइस्ट में रहती है। और इस वजह से, हमारी अनुपस्थिति में चर्च पर शासन करने वाली अवैध शक्ति के सभी आदेश, जिनका कोई विहित उत्तराधिकार नहीं है, अमान्य और शून्य हैं! और चर्च से दूर हो गए बिशपों और पुजारियों द्वारा किए गए सभी कार्य और संस्कार अनुग्रह के बिना हैं, और जो विश्वासी प्रार्थना और संस्कारों में उनके साथ भाग लेते हैं, उन्हें न केवल पवित्रता प्राप्त होती है, बल्कि उनके पाप में भाग लेने के लिए निंदा की जाती है... ”

पैट्रिआर्क की मृत्यु से कुछ समय पहले, ओजीपीयू ने उनके खिलाफ एक मामला शुरू करने का फैसला किया, जिसमें उन पर दमित पादरी की सूची संकलित करने का आरोप लगाया गया। 21 मार्च, 1925 को एक अन्वेषक द्वारा पैट्रिआर्क से पूछताछ की गई। लेकिन 7 अप्रैल, 1925 को कुलपति की मृत्यु के कारण मामला आगे नहीं बढ़ सका। क्रुतित्स्की के मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की), जो पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु के बाद पैट्रिआर्कल लोकम टेनेंस बन गए, ने रेनोवेशनिस्टों के प्रति सख्ती से चर्च संबंधी रुख अपनाते हुए, विद्वता को ठीक करने का काम जारी रखा। “तथाकथित नवीकरणवादियों का पवित्र रूढ़िवादी चर्च में शामिल होना केवल इस शर्त पर संभव है कि उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से अपनी त्रुटियों को त्याग दे और चर्च से दूर होने के लिए राष्ट्रव्यापी पश्चाताप लाए। और हम लगातार भगवान भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह खोए हुए लोगों को पवित्र रूढ़िवादी चर्च की गोद में लौटा दें..."

1 अक्टूबर से 10 अक्टूबर तक, नवीनीकरणकर्ताओं ने मास्को में अपनी दूसरी परिषद आयोजित की, जिसमें तीन सौ से अधिक लोगों ने भाग लिया। अन्य बातों के अलावा, नवीनीकरण परिषद का लक्ष्य पितृसत्तात्मक चर्च और मेट्रोपॉलिटन पीटर की निंदा करना था। परिषद में बोलते हुए, वेदवेन्स्की ने कहा: "तिखोनियों के साथ कोई शांति नहीं होगी; तिखोनियों के शीर्ष चर्च में एक प्रति-क्रांतिकारी ट्यूमर हैं। चर्च को राजनीति से बचाने के लिए सर्जरी जरूरी है. तभी चर्च में शांति आ सकती है. तिखोनोविज़्म के चरम के साथ, नवीकरणवाद रास्ते पर नहीं है!” कैथेड्रल के नवीनीकरणकर्ताओं ने, मेट्रोपॉलिटन पीटर की विशेषता बताते हुए कहा कि वह "पुरानी व्यवस्था से जुड़े लोगों पर भरोसा करते हैं, जो क्रांति से असंतुष्ट हैं: पूर्व गृहस्वामी और व्यापारी जो अभी भी आधुनिक सरकार के साथ तालमेल बिठाने के बारे में सोच रहे हैं।"

1925 के दौरान, मेट्रोपॉलिटन पीटर ने सोवियत सरकार के प्रमुख, रयकोव के साथ एक बैठक हासिल करने की कोशिश करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य के बीच संबंधों को सामान्य बनाने का प्रयास किया। उसी समय, उन्होंने घोषणा का पाठ तैयार करना शुरू किया, जिस पर उस समय मॉस्को में रहने वाले बिशपों के साथ सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी।

राज्य ने चर्च के संबंध में एक अपूरणीय स्थिति अपनाई, इसके विनाश के लिए केवल रूपों और शर्तों को चुना। पैट्रिआर्क तिखोन के जीवन के दौरान भी, जब यह स्पष्ट हो गया कि नवीकरणवादी आंदोलन विफल हो गया है, 3 सितंबर, 1924 को एक बैठक में धार्मिक-विरोधी आयोग ने निर्णय लिया: "कॉमरेड तुचकोव को दक्षिणपंथी प्रवृत्ति को मजबूत करने के लिए उपाय करने का निर्देश दें।" तिखोन, और इसे एक स्वतंत्र विपक्ष के रूप में अलग करने का प्रयास करें। तिखोनोव का पदानुक्रम।"

पैट्रिआर्क की मृत्यु के बाद, ओजीपीयू ने गंभीरता से एक नए विवाद का आयोजन करना शुरू कर दिया, जिसे बाद में आर्कबिशप ग्रेगरी (यात्सकोवस्की) के नाम पर "ग्रेगोरियन" नाम मिला, जिन्होंने विद्वतापूर्ण अनंतिम सुप्रीम चर्च काउंसिल का नेतृत्व किया। ओजीपीयू और विवाद के नेताओं के बीच बातचीत पूरी होने के बाद, 11 नवंबर, 1925 को एक बैठक में धार्मिक-विरोधी आयोग ने निर्णय लिया: "कॉमरेड तुचकोव को तिखोनोवियों के बीच उभरते विवाद के कार्यान्वयन में तेजी लाने का निर्देश दिया जाए..." पीटर के विरोध में खड़े समूह (आर्कबिशप ग्रेगरी यात्सकोवस्की - आई.डी.) का समर्थन करने का आदेश... इज़वेस्टिया में पीटर को बदनाम करने वाले कई लेख प्रकाशित करें, इसके लिए हाल ही में समाप्त हुई नवीनीकरण परिषद की सामग्री का उपयोग करें। खंड के लेखों को देखने का अनुरोध करें। स्टेक्लोव आई.आई., क्रासिकोव पी.ए. और तुचकोव। उन्हें विपक्षी समूह (आर्कबिशप ग्रेगरी - आई.डी.) द्वारा पीटर के खिलाफ तैयार की जा रही घोषणाओं की समीक्षा करने का भी काम सौंपा गया है। लेखों के प्रकाशन के साथ ही, ओजीपीयू को पीटर के खिलाफ जांच शुरू करने का निर्देश दें।

नवंबर 1925 में, उन बिशपों, पुजारियों और आम लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया, जिन्होंने किसी न किसी हद तक चर्च पर शासन करने में मेट्रोपॉलिटन पीटर की सहायता की थी। आर्कबिशप प्रोकोपियस (टिटोव) और पचोमियस (केड्रोव), बिशप गुरी (स्टेपानोव), जोआसाफ (उदालोव), पार्थेनियस (ब्रायनसिख), एम्ब्रोस (पॉलींस्की), दमिश्क (त्सेड्रिक), तिखोन (शारापोव), जर्मन (रयाशेंटसेव), निकोलाई को गिरफ्तार कर लिया गया। (डोब्रोन्रावोव)। आम लोगों में, अलेक्जेंडर समरीन, जो क्रांति से पहले पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक थे, और सहायक मुख्य अभियोजक प्योत्र इस्तोमिन को गिरफ्तार कर लिया गया।

9 दिसंबर, 1925 को, उस दिन आयोजित एक बैठक में, धार्मिक-विरोधी आयोग ने मेट्रोपॉलिटन पीटर को गिरफ्तार करने और आर्कबिशप ग्रेगरी के समूह का समर्थन करने का निर्णय लिया। उसी दिन शाम को मेट्रोपॉलिटन पीटर को गिरफ्तार कर लिया गया।

22 दिसंबर, 1925 को, पदानुक्रमों की एक संगठनात्मक बैठक हुई, जिसने आर्कबिशप ग्रेगरी (यात्सकोवस्की) की अध्यक्षता में ऑल-रूस सेंट्रल काउंसिल बनाई। सर्वोच्च चर्च सत्ता पर कब्ज़ा करने का असफल प्रयास करने के बाद, पदानुक्रमों के इस समूह ने एक स्वतंत्र आंदोलन का रूप ले लिया, और समय के साथ वे "न केवल और भी अलग-थलग हो गए, बल्कि अपना स्वयं का झूठा पदानुक्रम बनाने का साहस भी किया, जिसे उन्होंने निम्नलिखित के आधार पर स्थापित किया नवीकरणवादियों का उदाहरण, रूढ़िवादी एपिस्कोपेट के समानांतर, जो इसे सौंपे गए लोगों में स्थित है।" विभाग"।

हालाँकि, अधिकारी, चर्च प्रशासन को नष्ट करने के अपने प्रयासों में, रेनोवेशनिस्ट और ग्रेगोरियन विद्वानों से संतुष्ट नहीं थे और उन्होंने निज़नी नोवगोरोड के उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) और के बीच संबंधों को अलग करने के लिए सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर दिया। पैट्रिआर्क तिखोन, यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की) की इच्छा के अनुसार लोकम टेनेंस के पद के लिए उम्मीदवार। लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, ओजीपीयू ने पर्म में मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को हिरासत में लिया, जहां तुचकोव ने उनसे कई बार मुलाकात की, जिन्होंने उन्हें मेट्रोपॉलिटन पीटर की गिरफ्तारी के मद्देनजर, लोकम टेनेंस का पद लेने के लिए आमंत्रित किया। 18 अप्रैल, 1926 को मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल ने एक संदेश जारी किया जिसमें उन्होंने लोकम टेनेंस का पद संभालने की घोषणा की। 24 अप्रैल, 1926 को, धार्मिक-विरोधी आयोग ने निर्णय लिया: “पादरियों के तिखोनोव हिस्से को विघटित करने के लिए ओजीपीयू द्वारा अपनाई गई लाइन को सही और समीचीन माना गया है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (पीटर द्वारा नियुक्त अस्थायी लोकम टेनेंस) और मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस होने का दावा करते हैं, के बीच विभाजन को आगे बढ़ाने के लिए, साथ ही साथ तीसरे टिखोन पदानुक्रम को मजबूत करने के लिए - अस्थायी सुप्रीम चर्च काउंसिल, आर्कबिशप ग्रेगरी की अध्यक्षता में, एक स्वतंत्र के रूप में इकाई..."

ओजीपीयू एक नया चर्च आंदोलन बनाने में विफल रहा; पहले से ही 12 जून, 1926 को, मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के पद से इनकार कर दिया। लेकिन अधिकारियों ने एक नया विभाजन बनाने की अपनी योजना नहीं छोड़ी। 1927 में, चर्च प्रशासन और कैथेड्रा में बिशपों की नियुक्ति में उनके हस्तक्षेप, अवांछित बिशपों की गिरफ्तारी और 29 जुलाई, 1927 को उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस द्वारा इस पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकाशित वफादारी की घोषणा के कारण रूढ़िवादी लोगों के बीच भ्रम की स्थिति पैदा हो गई और पदानुक्रमों के बीच महत्वपूर्ण मतभेद पैदा हो गए। हालाँकि, इस मामले में, अधिकारी एक स्वतंत्र चर्च समूह बनाने में विफल रहे जो एक समानांतर पदानुक्रम बनाने का निर्णय लेगा, और चर्चा इसके अधिकांश प्रतिभागियों की शहादत के साथ समाप्त हुई।

1928 में, अधिकारियों ने किसानों के बड़े पैमाने पर निर्वासन की तैयारी शुरू कर दी, जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई थे जिन्होंने रोजमर्रा के स्तर पर जीवन के पुराने, धार्मिक तरीके को बरकरार रखा था, यानी, जिनके लिए विश्वास केवल एक तरीका नहीं था सोच, बल्कि जीवन का एक अनुरूप तरीका भी।

कई गांवों में, सबसे दूरस्थ गांवों को छोड़कर, चर्च के बुजुर्ग थे, बीस समूह सक्रिय थे, कई मठ अभी तक बंद और बिखरे नहीं हुए थे, जिन्हें बीस के दशक में अधिकारियों से सहकारी समितियों, साझेदारी और कम्यून्स की कानूनी स्थिति प्राप्त हुई थी। 1928 के अंत में, पोलित ब्यूरो ने उत्पीड़न की तैयारी शुरू कर दी, जो इसकी सीमाओं और दायरे को रेखांकित करने वाले एक दस्तावेज़ पर आधारित थी। दस्तावेज़ को कागनोविच और यारोस्लावस्की द्वारा लिखने के लिए नियुक्त किया गया था; प्रारंभिक मसौदे पर क्रुपस्काया और स्मिडोविच के साथ सहमति हुई थी। 24 जनवरी, 1929 को, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने डिक्री के अंतिम पाठ को मंजूरी दे दी, जिसे राष्ट्रीय कम्युनिस्ट पार्टियों की सभी केंद्रीय समितियों, क्षेत्रीय समितियों, क्षेत्रीय समितियों, प्रांतीय समितियों और जिला समितियों को भेजा गया था। , यानी सोवियत रूस के सभी सरकारी प्रतिनिधियों को। दस्तावेज़ को "धार्मिक-विरोधी कार्यों को मजबूत करने के उपायों पर" कहा गया था।

इस दस्तावेज़ ने पादरी, सामान्य जन की सामूहिक गिरफ्तारी और चर्चों को बंद करने की शुरुआत को चिह्नित किया, और इसमें, विशेष रूप से, यह लिखा गया था: "... समाजवादी निर्माण को मजबूत करना, कुलक-नेपमैन तत्वों के खिलाफ समाजवादी आक्रामक प्रतिरोध का कारण बनता है बुर्जुआ-पूंजीवादी परतों से, जो धार्मिक मोर्चे पर अपनी स्पष्ट अभिव्यक्ति पाता है, जहां विभिन्न धार्मिक संगठनों का पुनरुद्धार होता है, जो अक्सर चर्च की कानूनी स्थिति और पारंपरिक अधिकार का उपयोग करके एक-दूसरे को रोकते हैं...

पीपुल्स कमिसार वनुडेल और ओजीपीयू। धार्मिक समाजों को किसी भी तरह से सोवियत कानून का उल्लंघन करने की अनुमति न दें, यह ध्यान में रखते हुए कि धार्मिक संगठन... कानूनी रूप से संचालित एकमात्र प्रति-क्रांतिकारी संगठन हैं जिसका जनता पर प्रभाव है। एनकेवीडी इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि नगर निगम के आवासीय वाणिज्यिक परिसरों को अभी भी पूजा घरों के रूप में किराए पर दिया जाता है, अक्सर श्रमिक वर्ग के क्षेत्रों में। स्कूलों, अदालतों, नागरिक पंजीकरण को पादरी वर्ग के हाथों से पूरी तरह हटा दिया जाना चाहिए। पार्टी समितियों और कार्यकारी समितियों को लिपिकवाद, चर्च अनुष्ठानों और जीवन के पुराने तरीके के अवशेषों से निपटने के लिए रजिस्ट्री कार्यालयों के उपयोग के बारे में सवाल उठाने की जरूरत है। सहकारी संगठनों और सामूहिक फार्मों को धार्मिक संगठनों द्वारा बनाई गई शाकाहारी कैंटीन और अन्य सहकारी संघों को अपने कब्जे में लेने की आवश्यकता पर ध्यान देना चाहिए... कुस्प्रोम संघों को धार्मिक पूजा की वस्तुओं, आइकन पेंटिंग, के उत्पादन के लिए क्षेत्रों में नए हस्तशिल्प बनाने का ध्यान रखना चाहिए। वगैरह....

परिषदों के गुटों को कई घटनाओं को विकसित करने के लिए पहल करने की आवश्यकता है, जिसके चारों ओर धर्म के खिलाफ लड़ने के लिए व्यापक जनता को संगठित करना, पूर्व मठ और चर्च की इमारतों और भूमि का सही उपयोग, शक्तिशाली कृषि की स्थापना करना संभव होगा। कम्यून्स, कृषि स्टेशन, किराये के स्थान, और पूर्व मठों, अस्पतालों, स्कूलों, स्कूल शयनगृहों आदि में औद्योगिक उद्यम, किसी भी परिस्थिति में इन मठों में धार्मिक संगठनों के अस्तित्व की अनुमति नहीं देते...

केंद्रीय समिति के सचिव एल कगनोविच

"आरएसएफएसआर के सोवियत संघ की अगली कांग्रेस को आरएसएफएसआर के संविधान के पैराग्राफ 4 और 12 में संशोधन करने का प्रस्ताव इस प्रकार प्रस्तुत करना है: पैराग्राफ 4 के अंत में शब्द "और धार्मिक और गैर-धार्मिक प्रचार की स्वतंत्रता को मान्यता दी गई है" सभी नागरिकों के लिए", शब्दों के साथ प्रतिस्थापित करें" और सभी नागरिकों के लिए धार्मिक विश्वासों और धार्मिक विरोधी प्रचार की स्वतंत्रता को मान्यता दी गई है।

4 जुलाई, 1929 को, धर्म-विरोधी आयोग के अध्यक्ष, यारोस्लावस्की ने, 1928-29 के लिए धर्म-विरोधी आयोग की गतिविधियों पर पोलित ब्यूरो को एक ज्ञापन सौंपा। इसमें उन्होंने विशेष रूप से लिखा:

"मठों के संबंध में, क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य ने एनकेवीडी और ओजीपीयू की भागीदारी के साथ एक विशेष आयोग को उन मठों की सटीक संख्या का पता लगाने का निर्देश दिया, जिन्हें अभी तक नष्ट नहीं किया गया है और उन्हें सोवियत संस्थानों में बदलने के मुद्दे को तैयार करने के लिए (के लिए) छात्रावास, नाबालिगों के लिए उपनिवेशों के लिए, राज्य फार्मों आदि के लिए), उनमें केंद्रित मठवाद के तत्वों को भंग करने की दिशा में एक कोर्स के साथ, जो अभी भी अक्सर श्रमिक समुदायों की आड़ में उनकी प्रतिक्रियावादी गतिविधियों को कवर करते हैं..."

दमन बढ़ता गया, चर्च बंद कर दिए गए, लेकिन स्टालिन और पोलित ब्यूरो के दृष्टिकोण से, अनाड़ी धर्म-विरोधी आयोग की कार्रवाइयों ने केवल रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के पूर्ण पैमाने पर फैलने को रोका, जो न केवल उत्पीड़न को दोहराएगा और 1918 और 1922 में पादरी वर्ग का निष्पादन, लेकिन पैमाने में उन्हें काफी अधिक होना चाहिए था। क्योंकि इस मामले में आम जनता का बड़ा हिस्सा प्रभावित हुआ था - किसान वर्ग। 30 दिसंबर, 1929 को, केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो ने धार्मिक-विरोधी आयोग को समाप्त करने और उसके सभी मामलों को केंद्रीय समिति के सचिवालय में स्थानांतरित करने का एक प्रस्ताव अपनाया (बाद में केंद्रीय कार्यकारी के प्रेसीडियम के तहत धार्मिक मुद्दों पर एक आयोग बनाया गया) यूएसएसआर की समिति)। इस प्रकार, उत्पीड़न का प्रबंधन एक ही केंद्र में एकत्रित हो गया।

11 फरवरी, 1930 को, यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम ने धार्मिक संघों के शासी निकायों में प्रति-क्रांतिकारी तत्वों के खिलाफ लड़ाई पर यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के संबंधित प्रस्ताव को मंजूरी दे दी। ," जो पढ़ता है:

"सोवियत शासन के प्रति शत्रुतापूर्ण तत्वों द्वारा धार्मिक संघों को प्रति-क्रांतिकारी कार्य करने के लिए गढ़ के रूप में उपयोग करने के प्रयासों का मुकाबला करने के लिए, केंद्रीय कार्यकारी समिति और यूएसएसआर की पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल निर्णय लेती है:

संघ गणराज्यों की सरकारों को सुझाव दें कि वे धार्मिक संघों को पंजीकृत करने वाले निकायों को तुरंत इन संघों के शासी निकायों की संरचना की समीक्षा करने का निर्देश दें ताकि उन्हें बाहर रखा जा सके (धार्मिक संघों पर आरएसएफएसआर कानून के अनुच्छेद 7, 14 के अनुसार) 8 अप्रैल, 1929 को अन्य गणराज्यों के कानूनों के समान लेख) - कुलक, वंचित लोग और सोवियत सत्ता के प्रति शत्रुतापूर्ण अन्य व्यक्ति।

भविष्य में इन व्यक्तियों को इन निकायों में घुसपैठ करने की अनुमति न दें, उपरोक्त शर्तों की उपस्थिति में व्यवस्थित रूप से उन्हें धार्मिक संघों के पंजीकरण से वंचित कर दें..."

कम्युनिस्ट समाचार पत्रों ने चर्चों को बंद करने के बारे में सामग्री प्रकाशित करना शुरू कर दिया, और उत्पीड़न की व्यापकता और दायरे के बारे में दावा किया, जो इस मामले में विपरीत परिणाम दे सकता है। ट्रॉट्स्की के विपरीत, जो प्रचार अभियानों के समर्थक थे, लेनिन और स्टालिन दोनों ने लोगों के एक संकीर्ण दायरे द्वारा अपनाए गए गुप्त प्रस्तावों के माध्यम से कार्य किया, जिन्हें तब संबंधित संस्थानों को सूचित किया गया था, और बंद करने के अभियान को अंजाम देना उन पर निर्भर था। चर्चों को निर्णायक रूप से और अंत तक नष्ट करना। और इसलिए, जब समाचार पत्रों में चर्चों को अराजक रूप से बंद करने के बारे में रिपोर्टों की बाढ़ आने लगी, तो 25 मार्च, 1930 को केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो ने ऐसी रिपोर्टों के एक मामले में निर्णय लिया:

"रबोचाया मोस्कवा के संपादकों के लिए।" चर्चों (56 चर्चों) को सामूहिक रूप से बंद करने के बारे में 18 मार्च को राबोचाया मोस्कवा में प्रकाशित संदेश के लिए, समाचार पत्र राबोचाया मोस्कवा के संपादक, कॉमरेड लाज़्यान को चेतावनी के साथ फटकारें कि यदि भविष्य में ऐसे संदेशों की अनुमति दी गई, तो उनका प्रश्न पार्टी से निष्कासन का मुद्दा उठाया जाएगा...''

उत्पीड़न, जो 1929 में शुरू हुआ, 1933 तक जारी रहा। इस दौरान कई पादरियों को गिरफ़्तार कर शिविरों में निर्वासित कर दिया गया, कई को वहाँ शहादत का सामना करना पड़ा। 1929 से 1933 की अवधि के दौरान लगभग चालीस हजार पादरी गिरफ्तार किये गये। अकेले मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में चार हजार लोगों को गिरफ्तार किया गया। गिरफ्तार किए गए अधिकांश लोगों को एकाग्रता शिविरों में सजा दी गई, बाकी को गोली मार दी गई। जिन लोगों को जेल की सजा सुनाई गई और वे 1937 के उत्पीड़न को देखने के लिए जीवित रहे, उन्हें उस समय शहादत का सामना करना पड़ा।

अंततः, 1935 में, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने पिछले कुछ वर्षों में किए गए धार्मिक-विरोधी अभियानों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, और शुरुआत से पहले अंतिम दस्तावेजों में से एक तैयार किया गया था 1937 में नए उत्पीड़न के इस दस्तावेज़ में, उत्पीड़कों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की विशाल आध्यात्मिक शक्ति की गवाही दी, जिसने राज्य के निरंतर उत्पीड़न, गिरफ्तारी, फाँसी, चर्चों और मठों को बंद करने, सामूहिकता के बावजूद इसे अनुमति दी, जिसने सक्रिय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट कर दिया। और स्वतंत्र सामान्य जन, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी पारिशों के आधे हिस्से को संरक्षित करने के लिए। इस दस्तावेज़ में उत्पीड़कों ने लिखा:

“पिछली अवधि में, धर्म-विरोधी कार्य करने वाले सभी संगठनों ने अपनी गतिविधियों को तेजी से कमजोर कर दिया है। उग्रवादी नास्तिकों का संघ लगभग पूर्ण पतन की स्थिति में है; ट्रेड यूनियन धर्म-विरोधी कार्य नहीं करते हैं। कोम्सोमोल भी इससे निपटता नहीं है। पीपुल्स कमिश्रिएट फॉर एजुकेशन ने इस काम को पूरी तरह से छोड़ दिया।

इस बीच, उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि विभिन्न धारियों के पुजारियों और संप्रदायों के पास अपने काम के लिए गढ़ों का घना नेटवर्क है और वे न केवल आबादी के कुछ समूहों के बीच प्रभाव का आनंद लेते हैं, बल्कि अपनी गतिविधि बढ़ाकर अपनी स्थिति मजबूत करने की कोशिश कर रहे हैं।

1935 में इवानोवो क्षेत्र में 2,000 पूजा घर और 2,500 से अधिक पूजा मंत्री थे, गोर्की क्षेत्र में - 1,500 प्रार्थना घर और 1,500 से अधिक मंत्री थे। 1936 में लेनिनग्राद क्षेत्र में, लेनिनग्राद क्षेत्र के आधिकारिक तौर पर पंजीकृत 958 समुदायों में 1,000 से अधिक चर्च और 2,000 से अधिक पादरी, और चर्च और सांप्रदायिक कार्यकर्ता थे। वहाँ 19,000 से अधिक लोग थे।

पूरे देश में सभी प्रकार के कम से कम 25,000 पूजा घर हैं (1914 में 50,000 चर्च थे)। निम्नलिखित आंकड़े अभी भी विद्यमान धार्मिक प्रभावों को दर्शाते हैं। पस्कोव शहर में, 1935 के 6 महीनों में पैदा हुए 642 लोगों में से, 54% को चर्चों में बपतिस्मा दिया गया था, और 40% मृतकों को धार्मिक संस्कारों के अनुसार दफनाया गया था। प्सकोव क्षेत्र की अमोसोव्स्की ग्राम परिषद के अनुसार, 75% किसान बच्चे चर्च जाते हैं। 50% बच्चे कबूल करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं...

धार्मिक प्रभावों की मजबूती और विश्वासियों की गतिविधि का एक संकेतक शिकायतों में वृद्धि और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत धार्मिक मुद्दों पर आयोग में आवेदन करने वाले लोगों की संख्या में तेज वृद्धि है। शिकायतों की संख्या 1934 में 8229 के मुकाबले 1935 में 9221 तक पहुंच गई। 1935 में पैदल चलने वालों की संख्या 2090 लोगों तक पहुंच गई, जो 1934 की तुलना में दोगुनी है।

1932 तक, नास्तिकों के संघ में 50,000 जमीनी स्तर की कोशिकाएँ, लगभग 5 मिलियन सदस्य और "युवा उग्रवादी नास्तिकों" के समूहों में लगभग 2,000,000 सदस्य थे... 5 मिलियन सदस्यों में से, मुश्किल से 350 हजार बचे थे।

... धार्मिक विरोधी कार्यों के कमजोर होने और नास्तिकों के संघ के पतन पर स्थानीय पार्टी संगठनों की ओर से अपर्याप्त नियंत्रण और नेतृत्व के साथ-साथ धार्मिक प्रभावों के खिलाफ लड़ाई की भावनाओं की उपस्थिति का महत्वपूर्ण प्रभाव था। ख़त्म हो चुका है और धर्म-विरोधी कार्य पहले ही बीत चुका चरण है।”

1937 की शुरुआत में, यूएसएसआर की जनसंख्या की जनगणना की गई। स्टालिन के सुझाव पर पहली बार इस जनगणना में धर्म का प्रश्न शामिल किया गया। सोलह वर्ष की आयु से लेकर सभी नागरिकों ने इस प्रश्न का उत्तर दिया। सरकार, और विशेष रूप से स्टालिन, यह जानना चाहते थे कि आस्था और चर्च के खिलाफ बीस वर्षों के संघर्ष में उनकी वास्तविक सफलताएँ क्या थीं, एक ऐसे राज्य में रहने वाले लोग जो एक धार्मिक सरोगेट के रूप में उग्रवादी नास्तिकता का दावा करते हैं, वे खुद को क्या कहते हैं। 1937 में सोवियत रूस में सोलह वर्ष और उससे अधिक उम्र के लोगों की कुल जनसंख्या 98.4 मिलियन थी, जिनमें से 44.8 मिलियन पुरुष और 53.6 मिलियन महिलाएँ थीं। 55.3 मिलियन ने खुद को आस्तिक कहा, जिनमें से 19.8 मिलियन पुरुष और 35.5 मिलियन महिलाएं थीं। एक छोटा, लेकिन फिर भी काफी महत्वपूर्ण हिस्सा - 42.2 मिलियन - ने खुद को अविश्वासियों के रूप में वर्गीकृत किया, जिनमें से 24.5 पुरुष और 17.7 महिलाएं थीं। केवल 0.9 मिलियन लोग इस प्रश्न का उत्तर नहीं देना चाहते थे। लेकिन इतना ही नहीं: 41.6 मिलियन ने खुद को रूढ़िवादी कहा, या देश की पूरी वयस्क आबादी का 42.3% और उन सभी में से 75.2% ने खुद को आस्तिक कहा। 0.14 मिलियन, या कुल वयस्क आबादी का 0.1%, खुद को अर्मेनियाई ग्रेगोरियन कहते हैं, 0.5 मिलियन कैथोलिक, 0.5 मिलियन प्रोटेस्टेंट, 0.4 मिलियन अन्य संप्रदाय के ईसाई, 8.3 मिलियन मोहम्मडन, यहूदी - 0.3 मिलियन, बौद्ध और लामावादी - 0.1 मिलियन, अन्य और जिन लोगों ने गलत तरीके से धर्म का संकेत दिया - 3.5 मिलियन लोग।

जनसंख्या जनगणना से यह स्पष्ट था कि देश की जनसंख्या अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक जड़ों को संरक्षित करते हुए रूढ़िवादी बनी रही।

1918 से चर्च और लोगों के खिलाफ संघर्ष के क्षेत्र में अदालतों की मदद से और न्यायेतर प्रशासनिक उत्पीड़न की मदद से किए गए प्रयासों से वांछित परिणाम नहीं मिले, और अगर हम जनगणना से आगे बढ़ते हैं डेटा, हम कह सकते हैं कि वे विफल रहे।

इस जनगणना से, देश में ईश्वरविहीन समाजवाद के निर्माण की विफलता की सीमा स्टालिन के लिए स्पष्ट हो गई, और यह स्पष्ट हो गया कि लोगों के साथ नया उत्पीड़न और अभूतपूर्व युद्ध कितना बेरहमी से खूनी होना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप - एक शिविर नहीं, अवज्ञाकारियों को कठिन परिश्रम का इंतजार नहीं था (और अवज्ञाकारियों को वास्तव में नहीं, बल्कि केवल वैचारिक रूप से, उनके विश्वास से अलग किया गया था), और फांसी और मौत की सजा दी गई थी। इस प्रकार इस तरह का एक नया, आखिरी उत्पीड़न शुरू हुआ, जो रूढ़िवादी को शारीरिक रूप से कुचलने वाला था।

1937 की शुरुआत में, अधिकारियों ने एक अखिल रूसी संगठन के रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अस्तित्व पर सवाल उठाया। पहले की तरह, बड़े पैमाने पर निर्णय लेने के मामलों में, जिन्हें ऐतिहासिक और राज्य कहा जाता है और लाखों लोगों की मृत्यु का कारण बनता है (सत्ता बनाए रखने के लिए), स्टालिन ने इस मुद्दे को उठाने की पहल किसी और को सौंपी। मैलेनकोव को यह मामला।

“यह ज्ञात है कि हाल ही में चर्च के लोगों की शत्रुतापूर्ण गतिविधियाँ गंभीर रूप से तेज़ हो गई हैं।

मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि चर्चवासियों के संगठन को 8.IV-1929 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के डिक्री "धार्मिक संघों पर" द्वारा बढ़ावा दिया जाता है। यह डिक्री चर्चवासियों और संप्रदायवादियों के सबसे सक्रिय हिस्से के गठन के लिए एक संगठनात्मक आधार बनाती है।

इस डिक्री के अनुच्छेद पांच में कहा गया है: "एक धार्मिक समाज को पंजीकृत करने के लिए, कम से कम 20 लोगों के इसके संस्थापक पिछले (4) लेख में सूचीबद्ध निकायों को आरएसएफएसआर के एनकेवीडी द्वारा स्थापित फॉर्म में पंजीकरण के लिए एक आवेदन जमा करते हैं।"

जैसा कि हम देखते हैं, पंजीकरण प्रक्रिया के लिए बीस सबसे सक्रिय चर्चवासियों के संगठनात्मक पंजीकरण की आवश्यकता होती है। गाँव में इन लोगों को "ट्वेंटीज़" के नाम से जाना जाता है। यूक्रेन में, एक धार्मिक समाज के पंजीकरण के लिए बीस नहीं, बल्कि पचास संस्थापकों की आवश्यकता होती है...

मैं चर्चवासियों के संगठन को बढ़ावा देने वाले इस फरमान को रद्द करना उचित समझता हूं। मुझे ऐसा लगता है कि "बीस" को समाप्त करना और धार्मिक समाजों को पंजीकृत करने के लिए एक प्रक्रिया स्थापित करना आवश्यक है जो सबसे सक्रिय चर्चवासियों को पंजीकृत नहीं करेगा। उसी प्रकार, पादरी वर्ग के शासी निकायों को, जिस रूप में वे विकसित हुए हैं, समाप्त करना आवश्यक है।

डिक्री द्वारा, हमने स्वयं सोवियत सत्ता के प्रति शत्रुतापूर्ण एक व्यापक कानूनी संगठन बनाया। कुल मिलाकर, यूएसएसआर में "बीस" के लगभग छह लाख सदस्य हैं।

सिर ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) मैलेनकोव की केंद्रीय समिति के प्रमुख पार्टी अंगों का विभाग।" 26 मई, 1937 को स्टालिन का संकल्प: "कॉमरेड मैलेनकोव की ओर से पीबी के सदस्यों के लिए।" पोलित ब्यूरो के सदस्य और उम्मीदवार नोट से परिचित थे: एंड्रीव, वोरोशिलोव, ज़दानोव, कागनोविच, कलिनिन, कोसियोर एस.टी., मिकोयान, मोलोटोव, पेत्रोव्स्की, पोस्टीशेव, स्टालिन, चुबार, इखे।

यूएसएसआर के आंतरिक मामलों के पीपुल्स कमिसर एन येज़ोव ने मैलेनकोव के इस नोट का जवाब दिया। 2 जून, 1937 को उन्होंने स्टालिन को लिखा:

"धार्मिक संघों पर 8 अप्रैल, 29 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के फैसले को रद्द करने की आवश्यकता के संबंध में कॉमरेड मैलेनकोव के पत्र को पढ़ने के बाद, मेरा मानना है कि यह मुद्दा बिल्कुल सही ढंग से उठाया गया था।

तथाकथित "चर्च बीस" पर अनुच्छेद 5 में 8.4.29 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का निर्णय चर्च कार्यकर्ताओं के संगठन के रूपों को वैध बनाकर चर्च को मजबूत करता है।

पिछले वर्षों और वर्तमान में चर्च प्रति-क्रांति से लड़ने के अभ्यास से, हम कई तथ्यों को जानते हैं जब सोवियत विरोधी चर्च कार्यकर्ता कानूनी रूप से मौजूदा "चर्च बीस" को तैयार संगठनात्मक रूपों के रूप में और चल रहे विरोधी के हितों में कवर के रूप में उपयोग करते हैं। सोवियत कार्य.

8 अप्रैल, 29 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के निर्णय के साथ, मुझे पंथों के मुद्दों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसीडियम के तहत स्थायी आयोग के निर्देश को रद्द करना भी आवश्यक लगता है - "पर" पंथों पर कानून लागू करने की प्रक्रिया।"

इस निर्देश के कई बिंदु धार्मिक संघों को लगभग सोवियत सार्वजनिक संगठनों के बराबर स्थिति में रखते हैं, विशेष रूप से, मेरा मतलब निर्देशों के बिंदु 16 और 27 से है, जो धार्मिक सड़क जुलूसों और समारोहों और धार्मिक सम्मेलनों के आयोजन की अनुमति देते हैं... "

राजनीतिक दमन के पीड़ितों के पुनर्वास के लिए सरकारी आयोग के अनुसार, 1937 में, 136,900 रूढ़िवादी पादरी गिरफ्तार किए गए, जिनमें से 85,300 को गोली मार दी गई; 1938 में 28,300 गिरफ्तार किये गये, 21,500 फाँसी दिये गये; 1939 में 1,500 गिरफ्तार किये गये, 900 फाँसी दी गयी; 1940 में, 5,100 गिरफ्तार किये गये, 1,100 को फाँसी दी गयी; 1941 में 4,000 गिरफ्तार किये गये, 1,900 को गोली मार दी गयी।

अकेले टावर क्षेत्र में, 1937 में ही दो सौ से अधिक पुजारियों को गोली मार दी गई थी। 1937 की शरद ऋतु और सर्दियों में, एनकेवीडी कर्मचारियों के पास "जांच" कागजात पर अपने हस्ताक्षर करने के लिए मुश्किल से समय था, और मौत की सजा के निष्पादन पर कृत्यों के उद्धरण में, ट्रोइका के सचिव हमेशा 1 बजे का समय लगाते थे। सुबह, क्योंकि इस अंक को लिखने में सबसे कम समय व्यतीत हुआ। और यह पता चला कि टवर क्षेत्र में सजा पाने वाले सभी लोगों को एक ही समय में गोली मार दी गई थी।

1938 के वसंत तक, अधिकारियों ने माना कि रूसी रूढ़िवादी चर्च शारीरिक रूप से नष्ट हो गया था और अब चर्च की निगरानी और दमनकारी आदेशों को लागू करने के लिए एक विशेष राज्य तंत्र को बनाए रखने की आवश्यकता नहीं थी। 16 अप्रैल, 1938 को, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम ने धार्मिक मुद्दों पर यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसिडियम के आयोग को समाप्त करने का निर्णय लिया। 1935 में 25 हजार चर्चों में से, 1937 और 1938 में दो वर्षों के उत्पीड़न के बाद, केवल 1,277 चर्च सोवियत रूस में रह गए और 1,744 चर्च यूक्रेन, बेलारूस और बाल्टिक राज्यों के पश्चिमी क्षेत्रों के बाद सोवियत संघ के क्षेत्र में समाप्त हो गए। इसके साथ संलग्न.

इस प्रकार, 1939 में पूरे रूस में 1935 में अकेले इवानोवो क्षेत्र की तुलना में कम चर्च थे। यह कहना सुरक्षित है कि तीस के दशक के उत्तरार्ध में रूसी रूढ़िवादी चर्च पर जो उत्पीड़न हुआ, वह न केवल रूस के इतिहास के भीतर, बल्कि विश्व इतिहास के पैमाने पर भी अपने दायरे और क्रूरता में असाधारण था।

1938 में, सोवियत सरकार ने उत्पीड़न की बीस साल की अवधि को समाप्त कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप विनाश की प्रक्रिया अपरिवर्तनीयता के बिंदु पर आ गई। यदि गोदामों को सौंपे गए या नष्ट किए गए चर्चों को निकट भविष्य में बहाल या पुनर्निर्माण किया जा सकता था, तो सौ से अधिक बिशप, हजारों पादरी और सैकड़ों हजारों रूढ़िवादी सामान्य लोगों को गोली मार दी गई थी, और यह क्षति अपूरणीय थी और अपूरणीय. इन उत्पीड़नों के परिणाम आज भी महसूस किये जाते हैं। संतों, प्रबुद्ध और उत्साही चरवाहों और धर्मपरायणता के कई भक्तों के सामूहिक विनाश ने समाज के नैतिक स्तर को कम कर दिया; लोगों से नमक छीन लिया गया, जिसने उन्हें क्षय की खतरनाक स्थिति में डाल दिया। इसके अलावा, अधिकारियों का इरादा चर्चों को बंद करने की प्रक्रिया को रोकने का नहीं था; यह जारी रहा और यह अज्ञात है कि अगर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध नहीं होता तो यह किस हद तक पहुँच जाता।

हालाँकि, न तो युद्ध की शुरुआत, न ही पहले महीनों की हार, और न ही दुश्मन के लिए विशाल क्षेत्रों के परित्याग ने किसी भी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति सोवियत सरकार के शत्रुतापूर्ण रवैये को प्रभावित किया और अधिकारियों को रुकने के लिए प्रेरित नहीं किया। उत्पीड़न. और केवल यह ज्ञात होने के बाद कि जर्मनों ने चर्चों के उद्घाटन की निंदा की और कब्जे वाले क्षेत्रों में 3,732 चर्च खोले गए, यानी पूरे सोवियत रूस की तुलना में अधिक, और रूस के क्षेत्र में, यूक्रेन और बेलारूस के बिना, जर्मनों ने 1,300 चर्चों के उद्घाटन में योगदान दिया, - अधिकारियों ने अपनी स्थिति पर पुनर्विचार किया।

4 सितंबर, 1943 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), एलेक्सी (सिमांस्की) और निकोलाई (यारुशेविच) की स्टालिन के साथ बैठक हुई। अगले दिन की सुबह, यूएसएसआर के एनकेजीबी ने, स्टालिन के आदेश से, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के निपटान में एक ड्राइवर और ईंधन के साथ एक कार आवंटित की। पितृसत्ता को दी गई हवेली को व्यवस्थित करने में एनकेजीबी को एक दिन लगा और 7 सितंबर को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और उनके छोटे कर्मचारी चिस्टी लेन चले गए। और अगले दिन ग्यारह बजे पहले से ही बिशप परिषद का उद्घाटन और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को कुलपति के पद पर पदोन्नत करने का कार्यक्रम निर्धारित किया गया था।

इस तरह, सोवियत सरकार ने दुनिया को रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति अपने रवैये में बदलाव का प्रदर्शन किया, कि वह अब उसके प्रति वफादार थी, हालाँकि, उसने एक खाली घोषणा के साथ अपनी सारी वफादारी समाप्त कर दी थी। यदि जर्मनों द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र में, चर्च खोले और बहाल किए जाते रहे, तो न तो स्टालिन और न ही सोवियत सरकार ने चर्च खोलने का इरादा किया, खुद को विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रतिनिधि गतिविधियों के लाभों तक सीमित रखा। पूरे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, पादरी वर्ग की गिरफ़्तारियाँ नहीं रुकीं। 1943 में, 1,000 से अधिक रूढ़िवादी पुजारियों को गिरफ्तार किया गया, जिनमें से 500 को गोली मार दी गई। 1944-1946 में, फाँसी की संख्या सालाना 100 से अधिक थी।

1946 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मामलों की परिषद ने अपने काम और सोवियत रूस में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और विश्वासियों की स्थिति पर पोलित ब्यूरो को एक रिपोर्ट सौंपी:

"...जैसा कि आप जानते हैं, हमारे देश में रूढ़िवादी धर्म को आबादी का एक बड़ा हिस्सा मानता है, और इसलिए समग्र रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च यूएसएसआर में मौजूद अन्य धार्मिक संघों की तुलना में सबसे शक्तिशाली है।

इसके अलावा, अभ्यास से पता चला है कि, हालांकि 29 वर्षों में देश में धार्मिकता में तेज गिरावट के मामले में निस्संदेह और बड़ी सफलताएं हासिल की गई हैं, धार्मिक पूर्वाग्रह और धर्म अभी भी खत्म नहीं हुए हैं, और कच्चे प्रशासन के तरीकों का इस्तेमाल अक्सर किया जाता है। कई स्थानों ने स्वयं को उचित नहीं ठहराया है...

1 जनवरी, 1947 तक, यूएसएसआर में 13,813 रूढ़िवादी चर्च और पूजा घर थे, जो 1916 की तुलना में 28% है (चैपल की गिनती नहीं)। इनमें से: यूएसएसआर के शहरों में 1,352 चर्च हैं और श्रमिकों के कस्बों, गांवों और बस्तियों में 12,461 चर्च हैं...

कब्जे वाले क्षेत्र में जर्मनों द्वारा खोजा गया (मुख्य रूप से यूक्रेनी एसएसआर और बीएसएसआर में) - 7,000; पूर्व यूनीएट पैरिश जो ऑर्थोडॉक्स चर्च (यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्र) के साथ फिर से जुड़ गए - 1,997।

गणराज्यों और क्षेत्रों में उनका वितरण अत्यंत असमान है।

यदि यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में 8,815 चर्च कार्यरत हैं, तो आरएसएफएसआर के क्षेत्र में केवल 3,082 हैं, और इनमें से लगभग 1,300 चर्च कब्जे के दौरान खोले गए थे ... "

दो साल बाद, 1948 में, एक व्याख्यात्मक नोट में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने सोवियत रूस में चर्चों और पूजा घरों की संख्या पर निम्नलिखित डेटा दिया:

"...1 जनवरी, 1948 को, यूएसएसआर में 14,329 सक्रिय चर्च और पूजा घर थे (11,897 चर्च और 2,432 पूजा घर, जो 1914 में चर्च, पूजा घर और चैपल की संख्या का 18.4% है, जब वहाँ 77,767) थे।

यूक्रेनी एसएसआर में चर्चों की संख्या 1914 में उनकी संख्या का 78.3% है, और आरएसएफएसआर में - 5.4%...

संचालित चर्चों और पूजा घरों की संख्या में वृद्धि निम्नलिखित कारणों से हुई:

ए) युद्ध के दौरान, जर्मन कब्जे वाले क्षेत्र में 7,547 चर्च खोले गए (वास्तव में, और भी अधिक, क्योंकि युद्ध के बाद जर्मनों के साथ पादरी वर्ग के चले जाने और युद्ध के बाद बड़ी संख्या में चर्चों ने काम करना बंद कर दिया था) धार्मिक समुदायों से स्कूलों, क्लबों आदि को जब्त करना, पूजा घरों के रूप में कब्जे के दौरान उनके द्वारा कब्जा की गई इमारतें);

बी) 1946 में, यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्रों में यूनीएट (ग्रीक कैथोलिक) चर्च के 2,491 पैरिश रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए;

ग) 1944-1947 के लिए। परिषद की अनुमति से 1,270 चर्च फिर से खोले गए, मुख्य रूप से आरएसएफएसआर में, जहां से विश्वासियों की ओर से कई और लगातार अनुरोध आए।

मौजूदा चर्चों का क्षेत्रीय वितरण असमान है। उदाहरण के लिए। युद्ध के दौरान कब्जे वाले क्षेत्रों और गणराज्यों में, 12,577 सक्रिय चर्च हैं, या सभी चर्चों का 87.7%, और शेष केंद्र शासित प्रदेश में 12.3% हैं। सभी चर्चों में से 62.3% यूक्रेनी एसएसआर में हैं, विन्नित्सा क्षेत्र में चर्चों की सबसे बड़ी संख्या है - 814...

1 जनवरी 1948 को, 11,846 पंजीकृत पुजारी और 1,255 डीकन थे, और कुल 13,101 लोग थे, या 1914 में उनकी संख्या का 19.8%...

1 जनवरी, 1948 को, यूएसएसआर में 85 मठ थे, जो 1914 में मठों की संख्या (1,025 मठ) का 8.3% है।

1938 में, यूएसएसआर में एक भी मठ नहीं था; 1940 में, बाल्टिक गणराज्यों के यूएसएसआर में प्रवेश के साथ, यूक्रेनी एसएसआर के पश्चिमी क्षेत्र, बीएसएसआर और मोल्दोवा, उनमें से 64 थे।

यूक्रेनी एसएसआर और आरएसएफएसआर के कई क्षेत्रों के कब्जे के दौरान, 40 मठ खोले गए।

1945 में 101 मठ थे, लेकिन 1946-1947 में। 16 मठ नष्ट कर दिये गये..."

1948 के मध्य से, राज्य ने चर्च पर दबाव बढ़ाना शुरू कर दिया। 25 अगस्त, 1948 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने पवित्र धर्मसभा को गाँव से गाँव तक धार्मिक जुलूसों, गैर-धार्मिक समय के दौरान चर्चों में आध्यात्मिक संगीत समारोहों, ग्रामीण इलाकों में बिशपों की यात्राओं पर प्रतिबंध लगाने का निर्णय लेने के लिए मजबूर किया। काम, और खेतों में प्रार्थनाओं की सेवा। विश्वासियों द्वारा चर्च खोलने के कई अनुरोधों के बावजूद, 1948 से 1953 तक एक भी मंदिर नहीं खोला गया।

24 नवंबर, 1949 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने स्टालिन को एक रिपोर्ट पेश की, जिसमें कहा गया था:

"...काउंसिल की रिपोर्ट है कि यूएसएसआर के काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के डिक्री के अनुसार 1 दिसंबर, 1944 नंबर 1643 - 48/एस, 1945 में शुरू हुआ (यानी, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ था) , और सोवियत सरकार ने पहले ही उनकी अनुमति के बिना खुले चर्चों को बंद करने का फैसला कर लिया था। - आई.डी.) और विशेष रूप से पिछले दो वर्षों में, पूजा घरों के रूप में कब्जे के दौरान उनके द्वारा कब्जा किए गए सार्वजनिक भवनों को आवश्यकता के आधार पर धार्मिक समुदायों से जब्त कर लिया गया था। इन इमारतों को सोवियत अधिकारियों को वापस करना।

जर्मन कब्ज़ाधारियों ने व्यापक रूप से चर्च खोलने को प्रोत्साहित किया (युद्ध के दौरान 10,000 चर्च खोले गए), धार्मिक समुदायों को न केवल प्रार्थना उद्देश्यों के लिए चर्च भवन प्रदान किए, बल्कि विशुद्ध रूप से नागरिक प्रकृति के परिसर भी प्रदान किए - क्लब, स्कूल, अनाथालय, साथ ही जो लोग युद्ध से पहले सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए पूर्व चर्च भवनों में परिवर्तित हुए थे।

कुल मिलाकर, अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्र में, 1,701 ऐसी सार्वजनिक इमारतों पर प्रार्थना उद्देश्यों के लिए कब्जा कर लिया गया था, जिनमें से वर्तमान में, यानी 1/X-1949 तक, 1,150 इमारतें, या 67.6%, पहले ही जब्त कर ली गई थीं और राज्य और जनता को वापस कर दी गई थीं। संगठन. इनमें से: यूक्रेनी एसएसआर में - 1445 में से 1025; बीएसएसआर में - 65 में से 39, आरएसएफएसआर और अन्य गणराज्यों में - 191 में से 86।

सामान्य तौर पर, यह ज़ब्ती व्यवस्थित और दर्द रहित तरीके से हुई, लेकिन कुछ मामलों में अशिष्टता, जल्दबाजी और मनमानी कार्रवाई हुई, जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों के समूह परिषद और केंद्र सरकार के निकायों के बारे में शिकायतें लेकर आ रहे हैं। इमारतों को ज़ब्त करना और कठोर कार्रवाई करना।

उदाहरण के लिए, गोमेल क्षेत्र में 1948 और 1949 के सात महीनों के लिए, क्षेत्रीय कार्यकारी समिति और जिला कार्यकारी समितियों ने चर्च समुदायों से 39 इमारतों को जब्त करने का निर्णय लिया, जो क्षेत्र के सभी मौजूदा चर्चों और पूजा घरों का 60% है। परिषद 16 मामलों में इमारतों को जब्त करने पर सहमत हुई..."

बदले में, 25 जुलाई, 1948 को, राज्य सुरक्षा मंत्री अबाकुमोव ने स्टालिन को एक व्यापक ज्ञापन सौंपा, जिसमें चर्च और राज्य के बीच संबंधों का सार बताया गया:

“यूएसएसआर राज्य सुरक्षा मंत्रालय के पास ऐसी सामग्रियां हैं जो दर्शाती हैं कि हाल ही में चर्चियों और संप्रदायवादियों ने धार्मिक और शत्रुतापूर्ण प्रभाव वाली आबादी तक पहुंचने के अपने प्रयासों को काफी तेज कर दिया है।

धार्मिक मान्यताओं की आड़ में, चर्च-सांप्रदायिक तत्व अस्थिर व्यक्तियों, विशेषकर युवा लोगों में, उन्हें अपने समूहों और समुदायों में खींचकर, प्रेरित करते हैं। कोम्सोमोल सदस्य, सदस्य और सीपीएसयू (बी) के उम्मीदवार सदस्य भी पादरी के प्रभाव में आते हैं।

धार्मिक सिद्धांत के प्रसार और शत्रुतापूर्ण कार्य के संगठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका धार्मिक कार्यकर्ताओं में से उन व्यक्तियों द्वारा निभाई जाती है जो पहले सोवियत विरोधी गतिविधियों के लिए दमन का शिकार हुए थे और अपनी सजा काटने के बाद इस क्षेत्र में लौट आए थे।

चर्च और संप्रदाय के लोग, कानूनी और अवैध रूप से संचालित पूजा घरों में, चर्चों और मस्जिदों में पादरी, उपदेशकों, मठवासी तत्वों और कट्टर विश्वासियों द्वारा किए गए व्यापक धार्मिक प्रचार के माध्यम से आबादी को धार्मिक शिक्षा देते हैं।

कई मामलों में, वे अवैध क्लबों और स्कूलों में बच्चों और युवाओं के लिए धार्मिक शिक्षा का आयोजन करते हैं।

उसी समय, चर्च के लोग और संप्रदायवादी, विश्वासियों के पूर्वाग्रहों का उपयोग करते हुए, धार्मिक जुलूसों का आयोजन करके, बारिश भेजने के लिए विशेष प्रार्थनाएँ, चिह्नों का "नवीनीकरण", "भविष्यवाणियाँ", आदि की भागीदारी के साथ जनसंख्या को धार्मिक शिक्षा देते हैं। विभिन्न "मूर्खों", गुटों, "तपस्वियों" और "संतों" की...

चर्च के लोग और संप्रदायवादी मुख्य रूप से धार्मिक गतिविधियों का विस्तार करने, नए चर्च और पूजा घर खोलने के लिए कानूनी अवसरों का उपयोग करना चाहते हैं...

कई क्षेत्रों में, पादरी, धार्मिक प्रभाव वाली आबादी के सबसे बड़े कवरेज के लिए प्रयास करते हुए, धार्मिक जुलूस और प्रार्थना सेवाओं का आयोजन करते हैं, जिससे सामूहिक किसानों की बड़े पैमाने पर अनुपस्थिति होती है और क्षेत्र के काम में व्यवधान होता है...

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ मामलों में, स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधि चर्चों, मस्जिदों और पूजा घरों को खोलने, परिवहन प्रदान करने, चर्च भवनों की मरम्मत के लिए निर्माण सामग्री आदि प्रदान करने में पादरी को महत्वपूर्ण सहायता प्रदान करते हैं।

साथ ही, क्षेत्रीय कार्यकारी समितियों के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद और धार्मिक पंथ परिषद के कुछ अधिकृत प्रतिनिधि उन्हें सौंपे गए कार्यों को पर्याप्त रूप से पूरा नहीं करते हैं...

1 जनवरी, 1947 से 1 जून, 1948 की अवधि के दौरान, चर्चवासियों और संप्रदायवादियों के बीच सोवियत विरोधी तत्वों की पहचान करने और उन्हें गिरफ्तार करने के एमजीबी निकायों के काम के परिणामस्वरूप, सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों के लिए सोवियत संघ में 1,968 लोगों को गिरफ्तार किया गया था। , जिनमें से: रूढ़िवादी चर्चवासी - 679 लोग..."

युद्ध के बाद की पूरी अवधि में, रूढ़िवादी पुजारियों की गिरफ्तारियाँ हुईं। गुलाग की सारांश रिपोर्ट के अनुसार, 1 अक्टूबर 1949 तक, सभी शिविरों में पुजारियों की संख्या 3,523 लोग थे, जिनमें से 1,876 पुजारी उंझलाग में थे, 521 लोग टेम्निकोव शिविरों में थे (विशेष शिविर संख्या 3), 266 इंटिनलाग (विशेष शिविर संख्या 1) में लोग, स्टेपलैग (विशेष शिविर संख्या 4) और ओज़ेरलाग (विशेष शिविर संख्या 7) में बाकी लोग। ये सभी शिविर अपराधी शासन शिविरों की श्रेणी के थे।

अक्टूबर 1948 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के अध्यक्ष ने पैट्रिआर्क एलेक्सी को "चर्च की गतिविधियों को मंदिर और पैरिश तक सीमित करने वाले उपायों की संख्या के बारे में सोचने" की दृढ़ता से सलाह देना शुरू किया। पहले पदानुक्रम के स्टालिन से मिलने के बार-बार प्रयास विफलता में समाप्त हुए। यह भी निषिद्ध हो गया कि चर्च अपनी धार्मिक गतिविधियों के हिस्से के रूप में प्रदर्शन कर सकता है - ईस्टर को छोड़कर क्रॉस के जुलूस, विश्वासियों के आध्यात्मिक पोषण के लिए आबादी वाले क्षेत्रों में पादरी की यात्राएं, कई चर्चों के एक पुजारी द्वारा सेवा, जो पुजारी की अनुपस्थिति उनके बंद होने का कारण बन सकती है। अधिकारियों ने चर्च के उत्पीड़न के रूपों में अंतहीन विविधता ला दी। इसलिए 1951 में, कर में वृद्धि की गई, जो सूबा के पक्ष में कटौती पर लागू होना शुरू हुआ, जिसके लिए पिछले दो वर्षों के लिए इस कर का भुगतान करना आवश्यक था।

चर्चों को बंद करने का सिलसिला जारी रहा. 1 जनवरी 1952 तक, देश में 13,786 चर्च थे, जिनमें से 120 चालू नहीं थे, क्योंकि उनका उपयोग अनाज भंडारण के लिए किया जाता था। 1951 में अकेले कुर्स्क क्षेत्र में, फसल के दौरान, लगभग 40 मौजूदा चर्च अनाज से ढक गए थे। पुजारियों और उपयाजकों की संख्या घटकर 12,254 हो गई, 62 मठ रह गए और अकेले 1951 में 8 मठ बंद कर दिए गए।

16 अक्टूबर, 1958 को, यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद ने चर्च के खिलाफ निर्देशित नए प्रस्तावों को अपनाया: "यूएसएसआर में मठों पर" और "डायोसेसन प्रशासन के उद्यमों की आय के कराधान पर, साथ ही मठों की आय पर।" उन्होंने भूमि भूखंडों और मठों की संख्या में कमी का प्रावधान किया। 28 नवंबर को, सीपीएसयू केंद्रीय समिति ने तथाकथित "पवित्र स्थानों" की तीर्थयात्रा को रोकने के उपायों पर एक प्रस्ताव अपनाया। अधिकारियों द्वारा पंजीकृत 700 पवित्र स्थानों पर विश्वासियों की तीर्थयात्रा को रोकने के लिए, उन्होंने कई तरह के उपाय किए - झरनों को भर दिया गया और उनके ऊपर के चैपल को नष्ट कर दिया गया, उन्हें बाड़ से घेर दिया गया, जिसके चारों ओर पुलिस गार्ड लगाए गए थे विश्वासियों को प्रवेश करने से रोकें। ऐसे मामलों में जहां तीर्थयात्रा को रोका नहीं जा सका, इसके आयोजकों को गिरफ्तार कर लिया गया।

नवंबर 1959 तक 13 मठ बंद कर दिये गये। कुछ मठ दिन के दौरान बंद रहे। जब रेचुला मठ को बंद कर दिया गया, तो लगभग 200 ननों और बड़ी संख्या में विश्वासियों ने इसे रोकने की कोशिश की और चर्च में एकत्र हुए। पुलिस ने गोलीबारी की और तीर्थयात्रियों में से एक को मार डाला।

उत्पीड़न की एक नई लहर के मोड़ को देखते हुए, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने चर्च और राज्य के बीच संबंधों में उत्पन्न होने वाली समस्याओं पर चर्चा करने के लिए सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव एन.एस. ख्रुश्चेव से मिलने का प्रयास किया, लेकिन यह प्रयास समाप्त हो गया। असफलता में.

1959 में, अधिकारियों ने 1960-1398 में 364 रूढ़िवादी समुदायों का पंजीकरण रद्द कर दिया। धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को एक झटका दिया गया। 1958 में, 1,200 से अधिक पूर्णकालिक छात्र और 500 से अधिक अंशकालिक छात्र 8 मदरसों और 2 अकादमियों में पढ़ रहे थे। युवाओं को धार्मिक शिक्षण संस्थानों में प्रवेश से रोकने के लिए अधिकारियों ने सख्त कदम उठाए। अक्टूबर 1962 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मामलों की परिषद ने सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को रिपोर्ट दी कि 1961-1962 में आवेदन करने वाले 560 युवाओं में से। मदरसा में प्रवेश के लिए 490 आवेदन वापस ले लिए गए, जो उनके साथ "व्यक्तिगत कार्य" का परिणाम था। कीव, सेराटोव, स्टावरोपोल, मिन्स्क और वोलिन मदरसे बंद कर दिए गए। 1964 के अंत तक, छात्रों की संख्या 1958 की तुलना में आधी से भी अधिक हो गई थी। 3 मदरसों और 2 अकादमियों में, 411 लोगों ने पूर्णकालिक और 334 ने अंशकालिक अध्ययन किया।

16.03. 1961 यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद ने "पंथों पर कानून के कार्यान्वयन पर नियंत्रण को मजबूत करने पर" एक संकल्प अपनाया, जिसमें केवल प्रस्तावों के आधार पर संघ गणराज्यों के मंत्रिपरिषद के साथ समझौते के बिना चर्चों को बंद करने की संभावना प्रदान की गई थी। क्षेत्रीय (क्षेत्रीय) कार्यकारी समितियाँ, रूसी रूढ़िवादी मामलों के चर्चों की परिषद के साथ उनके निर्णयों के समन्वय के अधीन। परिणामस्वरूप, 1961 में 1,390 ऑर्थोडॉक्स पैरिश और 1962 में 1,585 पैरिशों का पंजीकरण रद्द कर दिया गया।

1961 में, अधिकारियों के दबाव में, पवित्र धर्मसभा ने "पैरिश जीवन की मौजूदा प्रणाली में सुधार के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जिसे बाद में बिशप परिषद द्वारा अपनाया गया। इस सुधार के व्यावहारिक कार्यान्वयन के कारण रेक्टर को पैरिश गतिविधियों के नेतृत्व से हटा दिया गया। पैरिश के संपूर्ण आर्थिक जीवन के मुखिया बुजुर्ग बन गए, जिनकी उम्मीदवारी पर कार्यकारी समितियों के साथ आवश्यक रूप से सहमति बनी। 1962 में, सेवाओं - बपतिस्मा, विवाह और अंतिम संस्कार सेवाओं के प्रदर्शन पर सख्त नियंत्रण लागू किया गया था। उन्हें प्रतिभागियों के नाम, पासपोर्ट विवरण और पते दर्शाते हुए पुस्तकों में दर्ज किया गया था, जिसके कारण अन्य मामलों में उनका उत्पीड़न हुआ।

13 अक्टूबर, 1962 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद ने सीपीएसयू केंद्रीय समिति को रिपोर्ट दी कि जनवरी 1960 के बाद से, चर्चों की संख्या में 30% से अधिक की कमी आई है, और मठों की संख्या लगभग 2.5 गुना हो गई है, जबकि की संख्या स्थानीय अधिकारियों के कार्यों के बारे में शिकायतें बढ़ गई हैं। कई मामलों में, विश्वासियों ने विरोध किया। ब्रांस्क क्षेत्र के क्लिंटसी शहर में, हजारों विश्वासियों की भीड़ ने हाल ही में बंद किए गए चर्च से क्रॉस हटाने से रोक दिया। उसे शांत करने के लिए, मशीनगनों से लैस निगरानीकर्ताओं और सैन्य इकाइयों को बुलाया गया। अन्य मामलों में, जैसे कि पोचेव लावरा को बंद करने के प्रयासों के दौरान, भिक्षुओं और विश्वासियों के जिद्दी प्रतिरोध के कारण, मठ को बंद होने से बचाना संभव था।

6 जुलाई, 1962 को, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के दो प्रस्ताव सामने आए, जिसमें बच्चों और युवाओं के बीच धार्मिक विचारों के प्रसार को दबाने के लिए सख्त कदम उठाने का आह्वान किया गया। जिन माता-पिताओं ने अपने बच्चों को धार्मिक भावना से बड़ा किया, उन्हें माता-पिता के अधिकारों से वंचित करने का प्रस्ताव रखा गया। माता-पिता को स्कूल और पुलिस के पास बुलाया जाने लगा और मांग की गई कि वे अपने बच्चों को चर्च में न ले जाएं, अन्यथा उनके बच्चों को जबरन बोर्डिंग स्कूलों में भेजने की धमकी दी जाने लगी।

1963 के पहले 8.5 महीनों में, 310 रूढ़िवादी समुदायों का पंजीकरण रद्द कर दिया गया था। उसी वर्ष, कीव पेचेर्स्क लावरा को बंद कर दिया गया था। 1961 और 1964 के बीच, 1,234 लोगों को धार्मिक आधार पर दोषी ठहराया गया और कारावास और निर्वासन की विभिन्न शर्तों की सजा सुनाई गई।

1 जनवरी 1966 तक, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 7,523 चर्च और 16 मठ बचे थे। 1971 तक, पल्लियों की संख्या घटकर 7,274 हो गई थी। 1967 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 6,694 पुजारी और 653 डीकन थे। 1971 में, 6,234 पुजारी और 618 डीकन पंजीकृत थे।

यह उदारवाद और सहिष्णुता से दूर, चर्च के प्रति ईश्वरविहीन राज्य का सच्चा रवैया था। इन दशकों में से, पहले बीस वर्षों के उत्पीड़न विशेष रूप से क्रूर थे, लेकिन उनमें से भी, 1937 और 1938 के उत्पीड़न सबसे निर्दयी और खूनी थे। इन बीस वर्षों के लगातार उत्पीड़न ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को शहीदों की लगभग पूरी मेजबानी दी, और इसे शहादत की महानता में प्राचीन चर्चों के बराबर खड़ा कर दिया।

टिप्पणियाँ:

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