उपभोक्ता समाज। उपभोक्ता समाज पतन के लिए अभिशप्त है जो उपभोक्ता समाज के लिए विशिष्ट नहीं है

हम - उपभोक्ता समाज. और यह काफी दुखद है... आज मैं इस मामले पर अपने कुछ विचार आपके ध्यान में लाना चाहता हूं, साथ ही उपभोक्ता समाज की मुख्य विशेषताओं पर भी विचार करना चाहता हूं, जिसमें आप आसपास की वास्तविकता को आसानी से पहचान सकते हैं। मैं वास्तव में चाहूंगा कि आप इस बारे में सोचें और शायद कुछ चीजों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें जो लंबे समय से आदतों, बुरी आदतों में बदल गई हैं।

उपभोक्ता समाज क्या है?

शास्त्रीय अर्थ में, एक उपभोक्ता समाज एक ऐसा समाज है जिसमें लोगों द्वारा भौतिक वस्तुओं और सेवाओं की खपत अग्रणी भूमिका निभाती है। दूसरे शब्दों में, उपभोक्ता समाज में लोग उपभोग करने के लिए, जितना संभव हो उतना उपभोग करने के लिए जीते हैं, क्योंकि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण मूल्य है। कुछ लोग दूसरों के बारे में राय इस आधार पर बनाते हैं कि वे कितना उपभोग करते हैं। जो लोग अधिक उपभोग करते हैं वे समाज में ऊंचे स्थान पर रहते हैं, जो कम उपभोग करते हैं वे निचले स्थान पर रहते हैं।

क्लासिक उपभोक्ता समाज के अपने फायदे और नुकसान हैं। फायदों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• उत्पादकों और उपभोक्ताओं दोनों के विकास के लिए प्रोत्साहन और प्रेरणा;
• हर चीज़ बहुत तेज़ गति से विकसित हो रही है;
• लोग काम करना और पैसा कमाना चाहते हैं;
• लोग जो कमाते हैं उसे तुरंत खर्च कर देते हैं - पैसा हमेशा गतिमान रहता है, प्रचलन में रहता है;
• समाज में सापेक्ष सामाजिक स्थिरता;
• कम सामाजिक तनाव - हर कोई सोच रहा है कि पैसा कैसे कमाया जाए और कैसे खर्च किया जाए।

आइए अब उपभोक्ता समाज के मुख्य नुकसानों पर नजर डालें:

• उपभोक्ता समाज में लोग अत्यधिक निर्भर और निर्भर हो जाते हैं;
• उपभोग की खोज में लोग अधिक महत्वपूर्ण मानवीय मूल्यों को भूल जाते हैं;
• उच्च उत्पादन दर के कारण, प्राकृतिक संसाधन जल्दी ख़त्म हो जाते हैं, अक्सर उन्हें बहाल नहीं किया जाता है;
• सभी प्रक्रियाएँ बहुत तेज़ी से घटित होती हैं, जिनमें विनाशकारी भी शामिल हैं;
• लोगों में जिम्मेदारी की विकसित भावना नहीं है, समाज के प्रति व्यक्ति की जिम्मेदारी बहुत छोटी है;
• अधिकांश लोग अशिक्षित और अविकसित हैं, वे नहीं जानते कि कैसे सोचना है, उनके दिमाग को नियंत्रित करना और हेरफेर करना आसान है;
• लोग निर्णय लेने में असमर्थ हैं; वे दूसरों द्वारा उनके लिए सब कुछ तय करने के आदी हैं।

उपभोक्ता समाज का सबसे प्रसिद्ध विवरण 1970 में प्रकाशित फ्रांसीसी समाजशास्त्री, सांस्कृतिक वैज्ञानिक और दार्शनिक जीन बॉडरिलार्ड की पुस्तक "द कंज्यूमर सोसाइटी" में निहित है। यह पुस्तक 2006 में ही रूसी अनुवाद में प्रकाशित हुई थी।

उपभोक्ता समाज की चारित्रिक विशेषताएँ

आइए अब उन मुख्य विशेषताओं की रूपरेखा तैयार करें जो उपभोक्ता समाज की विशेषता बता सकती हैं:

• लोगों की बढ़ती ज़रूरतें और व्यक्तिगत ज़रूरतों के लिए ख़र्च;
• बड़े शॉपिंग सेंटरों और सुपरमार्केट के पक्ष में छोटी दुकानों की भूमिका कम करना;
• उपभोक्ता आवश्यकताओं के लिए ऋण देने का व्यापक विकास:, आदि;
• सभी प्रकार के डिस्काउंट कार्ड, डिस्काउंट सिस्टम और उपभोग को प्रोत्साहित करने वाले अन्य उत्पादों का व्यापक विकास;
• उत्पाद शारीरिक रूप से खराब होने या विफल होने की तुलना में अधिक तेजी से "नैतिक रूप से अप्रचलित" हो जाते हैं;
• विज्ञापन सक्रिय रूप से "उपभोग की संस्कृति" को लागू करता है: यह स्वयं सामान और सेवाएँ नहीं हैं जिनका विज्ञापन किया जाता है, बल्कि स्वाद, मूल्य, इच्छाएँ, व्यवहार के मानदंड, रुचियाँ हैं जिनमें इन वस्तुओं और सेवाओं की खरीद शामिल है;
• एक "ब्रांड" की अवधारणा को सक्रिय रूप से प्रचारित किया जा रहा है, जिसके लिए किसी को "भुगतान" करना होगा;
• मानव विकास के सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों को व्यावसायिक आधार पर रखा गया है: शिक्षा (प्रशिक्षण केंद्र, सशुल्क पाठ्यक्रम, प्रशिक्षण), खेल, स्वास्थ्य (फिटनेस सेंटर, जिम, खेल क्लब), यहां तक ​​कि सौंदर्य और उपस्थिति (भुगतान वाली शारीरिक देखभाल, बुढ़ापा रोधी प्रक्रियाएं) , प्लास्टिक सर्जरी) - यह सब सक्रिय रूप से विज्ञापित और उत्तेजित किया जाता है।

क्या आपको इसमें आसपास की वास्तविकता नज़र आती है? इससे पता चलता है कि हमारा उपभोक्ता समाज सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है।

उपभोक्ता समाज और हमारी वास्तविकता

लेकिन जिस उपभोक्ता समाज को आप अपने आस-पास देख सकते हैं, और जिसमें, उच्च संभावना के साथ, आप सीधे तौर पर गिने जा सकते हैं, वह अपने शास्त्रीय उदाहरण से काफी दूर चला गया है, और इससे भी बदतर स्थिति में है। यह व्यावहारिक रूप से उपभोक्ता समाज के शास्त्रीय लाभों का उपयोग नहीं करता है, लेकिन इसने सभी नुकसानों को कई मात्रा में अवशोषित कर लिया है।

अधिकांश भाग के लिए, हमारे लोग बिल्कुल नहीं चाहते और नहीं जानते कि अपने जीवन की ज़िम्मेदारी कैसे ली जाए और वे इसे किसी और पर डालने के आदी हैं: एक नियम के रूप में, राज्य पर, या व्यक्तिगत रूप से राष्ट्रपति पर।

देखें कि चुनाव में जाने वाले राजनेता अपनी रेटिंग बढ़ाने के लिए किन अवधारणाओं पर सबसे अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं: वेतन, पेंशन, नौकरियां - शायद ये शीर्ष 3 हैं। वास्तव में ये अवधारणाएँ क्यों? क्योंकि लोग जो सबसे ज्यादा सुनना चाहते हैं वह उपभोक्ता समाज है। क्योंकि लोग कोई "अच्छा चाचा" चाहते हैं जो उन्हें सब कुछ देने के लिए सत्ता में आए: वेतन, पेंशन और नौकरियां। जितना बड़ा उतना बेहतर। क्योंकि यह सब अधिक उपभोग करना संभव बना देगा।

और इसलिए भी कि लोग स्वयं अपनी नौकरी, अपनी कमाई और बुढ़ापे के प्रावधान का ख्याल नहीं रख सकते हैं और न ही रखना चाहते हैं। बहुत कम लोग अपने लिए कुछ बनाने या बनाने के बारे में सोचते हैं। लोग किसी ऐसे व्यक्ति पर निर्भर रहना पसंद करते हैं जो उनके लिए यह करेगा: राज्य पर, नियोक्ता पर। भले ही यह आर्थिक रूप से काफी कम लाभदायक है। क्योंकि यह इस तरह से आसान है: आपको अधिक सोचने की ज़रूरत नहीं है, आपको जोखिम लेने की ज़रूरत नहीं है, आपको निर्णय लेने की ज़रूरत नहीं है, आपको ज़िम्मेदारी लेने की ज़रूरत नहीं है। विशिष्ट उपभोक्ता समाज.

और जबकि यह सब गायब है (वांछित नौकरियां, उच्च वेतन और पेंशन), ​​आप सरकार को डांट सकते हैं, विरोध प्रदर्शन आयोजित कर सकते हैं, या बस जीवन के बारे में शिकायत कर सकते हैं।

आधुनिक रूस में स्थिति बहुत दिलचस्प है: जब कुछ स्थानीय समस्याएं उत्पन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, एक अलग इलाके में या एक अलग उद्यम में, तो लोग अक्सर क्या करते हैं? वे राष्ट्रपति को एक सामूहिक पत्र लिखते हैं: केवल वही उनकी सभी समस्याओं का समाधान करेंगे! एक अकेला व्यक्ति जिसकी ओर पूरा देश आशा भरी दृष्टि से देखता है! उपभोक्ता समाज…

लेकिन सबसे निराशाजनक बात यह है कि उपभोक्ता समाज के मूल्य किसी भी तरह से हमारे लोगों और हमारी अर्थव्यवस्था की वास्तविक क्षमताओं से मेल नहीं खाते हैं। और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, वह है स्तर।

विकसित देशों में उपभोक्ता समाज भी मौजूद है और विकसित हो रहा है, लेकिन वहां इसका प्रत्येक व्यक्ति पर उतना नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ता जितना हमारे देश में पड़ता है।

स्वयं जज करें: 2000 से 2012 तक रूस और यूक्रेन में, उपभोग में वृद्धि लगभग हर साल देखी गई, इसकी दर प्रति वर्ष 10-15% तक पहुंच गई, जबकि उपभोग की वृद्धि अक्सर उत्पादन की वृद्धि और वास्तविक आय की वृद्धि से काफी अधिक थी। नागरिक. इसके अलावा, 2008-2009 के संकट के वर्षों में भी खपत में वृद्धि हुई थी, बस इसकी गति कम हो गई थी। यह रुका और 2014-2015 में ही कम होना शुरू हुआ, जब यह पहले से ही बहुत गंभीर अनुपात तक पहुंच चुका था।

जीडीपी विकास दर से अधिक उपभोग दर क्या दर्शाता है? तथ्य यह है कि उपभोक्ता समाज का इतना मजबूत प्रभाव है कि लोगों ने देश में उत्पादित उत्पादों से भी अधिक खरीदा, यानी उन्होंने आयातित उत्पाद खरीदे, जिससे विदेशी देशों की अर्थव्यवस्थाओं के विकास को बढ़ावा मिला।

और इस स्थिति का देश की अपनी अर्थव्यवस्था पर बहुत नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यह कीमतों में अनुचित वृद्धि को उत्तेजित करता है, और परिणामस्वरूप यह तथ्य सामने आता है कि स्थानीय रूप से उत्पादित सामान आयातित सामान के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं।

आय वृद्धि दर की तुलना में उपभोग दर की अधिकता क्या दर्शाती है? तथ्य यह है कि वस्तुओं और सेवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उधार पर उपभोग किया जाता था। उपभोक्ता समाज में लोग तब तक सहमत होते हैं, जब तक वे इस समाज के सिद्धांतों का अनुपालन करते हैं।

हमारी परिस्थितियों में, ऐसे अवसर के लिए, कई वर्षों तक लोगों ने बैंकों और अन्य क्रेडिट संगठनों को प्रति वर्ष दसियों और यहां तक ​​कि सैकड़ों (!) प्रतिशत दिया, जो कि उनकी आय में वृद्धि और दर्द रहित तरीके से ऋण चुकाने की क्षमता के साथ बिल्कुल मेल नहीं खाता था। प्राप्त हुआ। परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोग अब कर्ज में डूबे हुए हैं, जो चुकाने की उनकी क्षमता से कई गुना अधिक है; कई लोगों के लिए, यह 5-10 क्रेडिट और विभिन्न संगठनों से लिया गया ऋण है। यानी लोगों ने आखिरी मिनट तक उधार लिया, जबकि उनके पास अभी भी पैसा था। यह उपभोक्ता समाज द्वारा थोपी गई रूढ़ियों के कारण है, और निश्चित रूप से, सामान्य रूप से वित्तीय साक्षरता और साक्षरता का निम्न स्तर (हमें याद है कि उपभोक्ता समाज में रहने वाले लोगों को सोचने की आदत नहीं है)।

उपभोक्ता समाज, हमारी ऋण देने की शर्तों के साथ मिलकर, उन प्रमुख कारणों में से एक है जिसके कारण बड़ी संख्या में लोग वित्तीय संकट में फंस जाते हैं।

हमारे लोग बिल्कुल नहीं जानते कि अपनी क्षमता के भीतर कैसे रहना है, वे न केवल बहुत अधिक उपभोग करना चाहते हैं, बल्कि वह भी उपभोग करना चाहते हैं जो उन्होंने अभी तक नहीं कमाया है! आख़िरकार, उपभोक्ता समाज के मानकों के अनुसार यह आवश्यक है।

आइए एक घिसा-पिटा उदाहरण लें: हमारा व्यक्ति नवीनतम मॉडल का आईफोन क्यों खरीदेगा, जिसकी कीमत, मान लीजिए, उसके वेतन से तीन गुना अधिक है? लगभग आधी लागत से अधिक भुगतान करके क्रेडिट पर खरीदें। और एक साल बाद, फिर से क्रेडिट पर एक नया मॉडल खरीदें, क्योंकि यह पहले से ही पुराना हो चुका है (हमें उपभोक्ता समाज में तेजी से "नैतिक अप्रचलन" का संकेत याद है)।

यदि किसी अज्ञात ब्रांड का आइटम गुणवत्ता में किसी भी तरह से कमतर नहीं है, लेकिन कहें तो 2 गुना सस्ता है तो ब्रांडेड आइटम क्यों खरीदें? (ब्रांड अवधारणा के महत्व को याद रखें)।

स्थानीय स्टेडियम में मुफ्त व्यायाम के बजाय व्यायाम करने के लिए किसी महंगे स्पोर्ट्स क्लब में क्यों जाएं, जो गुणवत्ता में उतना ही अच्छा और उससे भी अधिक उपयोगी हो सकता है?

विचार करें कि लोग अक्सर अपनी अत्यधिक खपत को कैसे उचित ठहराते हैं:

• आप सिर्फ एक बार जीते हैं!
• यह खरीदा जा सकता है!
• क्या मैं दूसरों से भी बदतर हूँ?

लेकिन ये किसी भी तरह से किसी व्यक्ति के अपने विचार नहीं हैं - ये उपभोक्ता समाज द्वारा उस पर थोपी गई रूढ़ियाँ हैं। आसानी से प्रभावित होने वाला उपभोक्ता यही कहेगा। और उसे यकीन हो जाएगा कि परिणामस्वरूप वह अपनी गलती के कारण नहीं, बल्कि उदाहरण के लिए, अपने नियोक्ता की गलती के कारण वित्तीय संकट में पड़ गया (उसने उसे निकाल दिया और उसका वेतन देना बंद कर दिया) या राज्य की गलती के कारण (इसने उसके लिए कोई नई नौकरी नहीं बनाई) या बैंक की गलती (वह, खून चूसने वाला, आखिरी छीन लेता है)। यानी, उसके आस-पास के सभी लोग दोषी हैं, लेकिन खुद को नहीं - उपभोक्ता समाज के लिए एक विशिष्ट स्थिति।

मैंने इस विषय पर एक अलग लेख क्यों समर्पित किया और इसे इतना भावनात्मक बना दिया?

मैं चाहता हूं कि हर किसी को यह एहसास हो कि वे वह अपनी पसंद स्वयं चुन सकता है. या तो उपभोक्ता समाज के उन कानूनों के अनुसार जिएं जो उस पर थोपे गए थे, और जिनकी संभावनाएं धूमिल हैं, या अपने स्वयं के नियमों के अनुसार जिएं, जो जनता की राय के विपरीत हो सकते हैं, लेकिन विशेष रूप से उनके लिए अधिक प्रभावी और उपयोगी होंगे। व्यक्तिगत रूप से, मैंने बहुत समय पहले अपने लिए दूसरा विकल्प चुना था, यही मैं हर किसी के लिए चाहता हूँ। लेकिन, निःसंदेह, चुनाव आपका है और आप इसके लिए जिम्मेदार हैं। हां, हां, ऐसा तब होता है जब कोई व्यक्ति चुन सकता है और अपनी पसंद की जिम्मेदारी ले सकता है।

आपके निरंतर ध्यान देने के लिए धन्यवाद. मुझे टिप्पणियों में या मंच पर आपकी कोई भी राय सुनकर हमेशा खुशी होती है। फिर मिलेंगे! व्यक्तिगत वित्त का बुद्धिमानीपूर्वक और प्रभावी ढंग से उपयोग करना सीखें।

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इस पोस्ट पर टिप्पणियाँ: 21

मैं वास्तव में इस लेख का इंतजार कर रहा था, आप मेरे विचार पढ़ रहे हैं। कभी-कभी ऐसा महसूस होता है जैसे उपभोग मस्तिष्क को खा रहा है। वैसे, सवाल विषय से हटकर है: "होस्टिंग कैसे चुनें?"

1. धन्यवाद, गैरी, हममें से जितने अधिक होंगे, उतना अच्छा होगा

इसके अलावा, क्या आपको लगता है कि यदि किसी व्यक्ति की आय $3,000 प्रति वर्ष से अधिक नहीं है तो $50 में फ़ोन खरीदना स्वीकार्य है? मैं बस आपकी राय सुनना चाहूँगा।

• मुझे लगता है कि यह स्वीकार्य है, लेकिन जरूरी नहीं है.
  उदाहरण के लिए, 2014 की शुरुआत तक मेरे पास एक बहुत ही साधारण फोन था, जिसकी कीमत उस समय शायद 30 डॉलर नई थी। पहले भी, एक आधिकारिक उपकरण था जो मुझे काम पर दिया गया था - और भी सरल। खैर, यह मेरे लिए पहले से ही टूट रहा था (वह लगभग 5 साल का था, वह विभिन्न "स्क्रैप्स" में था)), और मैंने इसे लगभग 200 डॉलर में एक स्मार्टफोन के बदले बदल दिया। सबसे पहले, ई-नम सेवा में लॉग इन करने में सक्षम होने के लिए, क्यूआर कोड पढ़ें और हमेशा इंटरनेट रखें - यह काम के लिए आवश्यक था। उस समय वहां मेरा इंटरनेट बिल्कुल मुफ़्त था। लेकिन अब मैं कभी-कभी वाई-फाई को छोड़कर, पैसे के लिए भी इंटरनेट का उपयोग नहीं करता)।
  तो, 2004 के बाद से केवल 3 फ़ोन हैं, उनमें से एक सर्विस फ़ोन है, मुफ़्त)
  पुनश्च: मेरी पत्नी के पास 2006 से एक फोन है, उस समय यह आधुनिक था, अब यह बहुत पुराना हो गया है, लेकिन यह पर्याप्त है)।
  यहाँ एक टेलीफोन कहानी है :)

कॉन्स्टेंटिन, हम सभी उपभोक्ता समाज के सदस्य हैं, चाहे हम इसे चाहें या नहीं। हम उपभोक्ता हैं और हम स्वयं चुन सकते हैं कि हम किस हद तक उपभोग करना चाहते हैं। एक व्यक्ति जो सोचता है और जानता है कि उसे जो चाहिए उसे कैसे अलग करना है, जिसे हेरफेर नहीं किया जा सकता है, वह जीतेगा और विकास के अगले चरण में आगे बढ़ेगा। हम जानते हैं कि अपने हितों को दूसरे व्यक्ति के हितों से कैसे अलग करना है। ऐसा ही मुझे समाज के संबंध में भी किया जा सकता है, ऐसा मुझे लगता है।

बढ़िया लेख! सब कुछ मुद्दे पर है. एकमात्र बात जिससे मैं लेखक से असहमत हूं, वह है: "यदि आपके पास अपार्टमेंट नहीं है तो कार क्यों खरीदें।" मेरा मानना ​​है कि निवेश उद्देश्यों के लिए रियल एस्टेट में निवेश करना एक बहुत ही लाभहीन व्यवसाय है। यहां तक ​​कि अगर आप जमा राशि पर अपार्टमेंट की लागत के बराबर राशि भी डालते हैं (यहां तक ​​कि विदेशी मुद्रा में भी), तो मासिक ब्याज आय एक उत्कृष्ट अपार्टमेंट किराए पर लेने के लिए आवश्यक राशि होगी और यहां तक ​​कि जीवन यापन के लिए भी पर्याप्त होगी। यदि आप ऐसे व्यवसाय में पैसा निवेश करते हैं जहां आय 10-15% प्रति वर्ष से बहुत दूर है, तो इसका उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है :) लेकिन हमारे लोगों के पास इसके बारे में बहुत सारी रूढ़ियाँ हैं, कि यह "विश्वसनीयता, स्थिरता, आपको अपने खुद के मिंक की आवश्यकता है, आदि।" ” लेकिन यह मेरी राय है)

• यूरी, आपकी राय के लिए धन्यवाद. मेरा तात्पर्य आपके स्वयं के निवास के लिए अचल संपत्ति खरीदने से है, यदि कोई नहीं है। मेरी राय में, ज्यादातर मामलों में, अपनी खुद की संपत्ति का मालिक होना उसे किराए पर देने की तुलना में अधिक लाभदायक और अधिक दिलचस्प है। रियल एस्टेट सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत संपत्तियों में से एक है जिसकी किसी व्यक्ति या परिवार को रहने के लिए आवश्यकता होती है। लेकिन निःसंदेह, कुछ लोगों के लिए यह मामला नहीं हो सकता है।

  मैं इस बात से भी पूरी तरह सहमत हूं कि यदि आप पहली बार किसी व्यवसाय में पैसा लगाते हैं, तो आप इसी अचल संपत्ति के लिए जल्दी से बचत कर सकते हैं। लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कार खरीदना व्यक्तिगत जरूरतों के लिए घर खरीदने से ज्यादा महत्वपूर्ण है)। फिर से, प्रत्येक का अपना)।

नमस्ते। टेलीफोन का इतिहास लगभग कोस्त्या जैसा ही :):)। 2000 के बाद से चौथा। मुझे लगता है कि लोगों के लिए अपनी इच्छाशक्ति को प्रशिक्षित करने के तरीके के रूप में सप्ताह में एक बार अपना फोन घर पर भूल जाना उपयोगी होगा। मेरे दिमाग में विचार उज्जवल हो जाते हैं। और उपभोग आदर्श बन गया है, क्योंकि सोवियत काल में लोग भूखे और अज्ञानी थे, लेकिन अब, अच्छे इरादों के साथ, वे अपने बच्चों को इस गुलामी में धकेल रहे हैं, वे कहते हैं, हमारे पास यह नहीं था, कम से कम उन्हें तो रहने दो यह। कुछ और अप्रिय है. ग्रह के स्थानीय शासकों को "तीसरी दुनिया के देश" की भूमिका में ऐसे समृद्ध देश से लाभ होता है। यानी एक तरह का गुलाम, नहीं तो भगवान न करे, वह घुटनों के बल खड़ा हो जाए, फिर उसका क्या करें। कृपया ध्यान दें कि कलश और अंतरिक्ष अनुसंधान की विलासिता के अवशेषों के अलावा कुछ भी नहीं बचा है। एक व्यापार, और यही उनके शीर्ष प्रबंधक हमें प्रशिक्षण में सिखाते हैं। यह डरावना है कि उत्पादन स्थितियों को निर्धारित करते हुए छोटे व्यवसायों को खुदरा श्रृंखलाओं के तहत नष्ट या कुचल दिया जा रहा है। हालाँकि, देश के लिए इस कठिन क्षण में, पढ़ें लोग, IMHO, हस्तशिल्प हमें बचा सकते हैं। लघु उत्पादन व्यवसाय - मधुमक्खियाँ, खीरे, मिट्टी के बर्तन। यह अपने आप को एक साथ खींचने और कम से कम कुछ करना शुरू करने का समय है। आयात प्रतिस्थापन। सरकार को इन उपलब्धियों का श्रेय लेने दीजिए. कोई हमदर्दी नहीं।

“और इस स्थिति का देश की अपनी अर्थव्यवस्था पर बहुत नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यह कीमतों में अनुचित वृद्धि को उत्तेजित करता है, और परिणामस्वरूप यह तथ्य सामने आता है कि स्थानीय रूप से उत्पादित सामान आयातित सामानों के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकता है। ” बढ़ती कीमतें घरेलू वस्तुओं की प्रतिस्पर्धात्मकता को कम क्यों करती हैं और विदेशी वस्तुओं की प्रतिस्पर्धात्मकता को कम क्यों नहीं करती हैं?

आख़िरकार, विदेशी उत्पादन अक्सर उपभोक्ता के करीब, यानी रूस के करीब चला जाता है। इसलिए अर्थव्यवस्था को उन पर भी उसी तरह दबाव डालना चाहिए जैसे हमारे उत्पादक पर।

• क्योंकि घरेलू वस्तुओं का उत्पादन करना कम लाभदायक हो जाता है। उनके उत्पादन की लागत कम गुणवत्ता वाले उत्पादों के साथ आयातित वस्तुओं के उत्पादन से अधिक हो जाती है। वैसे, यह रूस में है कि यह घटना कई क्षेत्रों में बहुत स्पष्ट रूप से देखी जाती है।

2. धन्यवाद इवान. मैं सहमत हूं, सब कुछ ऐसा ही है.. मैंने भी इस बारे में बहुत कुछ लिखा है)।

लेख सही है, लेकिन मैं इस मामले पर अपने कुछ विचार व्यक्त करना चाहूंगा।
सबसे पहले, जैसा कि कॉन्स्टेंटिन ने कहा, हम एक उपभोक्ता समाज हैं, हम इस समाज में रहते हैं, और इसका मतलब है कि हम उपभोक्ता समाज के नियमों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य हैं (हम ध्यान में रखने के लिए बाध्य हैं, लेकिन पालन करने के लिए बाध्य नहीं हैं) उन्हें)।
मैं आपको एक उदाहरण देता हूं: एक आदमी ने एक सामान्य निदेशक के रूप में नौकरी पाने का फैसला किया, एक पुराने घिसे-पिटे सूट में साक्षात्कार के लिए आया (एक आर्थिक रूप से साक्षर व्यक्ति ने फैसला किया कि उसे नए स्टाइलिश सूट की आवश्यकता नहीं है क्योंकि वह इससे ऊपर था) अंतहीन खपत), और परिणामस्वरूप उसे मना कर दिया गया, क्योंकि "वे अपने कपड़ों से आपका स्वागत करते हैं।" हमारे उपभोक्ता समाज में, यह न केवल महत्वपूर्ण है कि किसी की पीठ के पीछे क्या है, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि प्रदर्शन पर क्या है, दूसरे शब्दों में, छवि (सिर्फ दिखावा नहीं, बल्कि एक छवि जो कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने में काम आती है)। फिल्म "ड्यूल ऑफ ब्रदर्स" का एक दृश्य याद आता है। एडिडास और प्यूमा की कहानी, जहां एक भाई ने सफल दिखने के लिए कार के लिए ऋण लिया और उसे बैंक से ऋण मिल गया। बेशक, इसे व्यवसाय में निवेश माना जा सकता है, लेकिन फिर भी यह हमारे जीवन में गहराई से जुड़ा हो सकता है।

दूसरे, ब्रांडों के संबंध में। कुछ मामलों में, किसी ब्रांड को खरीदने का मतलब वास्तव में अनावश्यक दिखावे के लिए अधिक पैसे चुकाना है। लेकिन अक्सर ब्रांड एक गारंटर के रूप में कार्य करता है कि आइटम उच्च गुणवत्ता का होगा (कोई कुछ भी कह सकता है, ब्रांड मुख्य रूप से बड़े निगम हैं जिनके पास छोटी कंपनियों पर तकनीकी लाभ हैं), और एक ब्रांडेड आइटम चुनने से, एक गैर ब्रांडेड आइटम की खोज में लगने वाला समय -अच्छी क्वालिटी के ब्रांडेड प्रोडक्ट से काफी बचत होती है, यानी समय की बचत होती है, जो महत्वपूर्ण है। और, निःसंदेह, एक ब्रांड सामाजिक स्थिति बढ़ा सकता है और एक छवि बनाने के आधार के रूप में काम कर सकता है (इसका वर्णन पहले पैराग्राफ में क्यों किया जाना चाहिए)।

तीसरा, आपको इस घटना के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आपको इससे लाभ उठाना सीखना होगा। आम तौर पर लोगों को बदला नहीं जा सकता है, और आप, उपभोक्ता समाज के सिद्धांतों को जानकर, इससे अच्छा पैसा कमा सकते हैं। उदाहरण के लिए, वॉरेन बफेट इस संबंध में एक बहुत ही चालाक बग है - वह केवल लाभ उठाता है, लेकिन ज्यादा खर्च नहीं करता है, अंतहीन उपभोग के नियमों से इनकार करता है, लेकिन क्या होगा यदि हर कोई हमारे प्रसिद्ध निवेशक की तरह मितव्ययी हो? सबसे अधिक संभावना है कि अर्थव्यवस्था में समस्याएँ होंगी। लेकिन किसने कहा कि इतनी बचत करना अच्छी बात है? मुझे लगता है कि यह उपभोक्ता समाज के सिद्धांतों के विपरीत प्रतिक्रिया है, कि बहुत अधिक उपभोग करना बुरा है, और कम उपभोग करना अच्छा है, लेकिन, मेरी राय में, यह सिर्फ दूसरा चरम है, और यह अच्छा नहीं है।

अंत में, मैं कहना चाहता हूं कि आपको हर जगह स्वर्णिम मध्य के नियम का पालन करने की आवश्यकता है, जिसे, जैसा कि मैंने देखा है, जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है। उपरोक्त बिंदुओं पर नियम लागू करके, हम एक सरल और महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आपको अपने साधनों के भीतर रहने की आवश्यकता है। कोई अति नहीं. क्रेडिट पर नहीं, वित्तीय संकट से जूझ रहे लोगों की तरह, लेकिन वॉरेन बफेट की तरह भी नहीं, जो पुरानी कार चला रहे हों और नई कार खरीदने का अवसर पा रहे हों। दरअसल, इस तथ्य में गलत क्या है कि पैसा होने (वित्तीय स्वतंत्रता की स्थिति में होने के कारण) मैं अधिक उपभोग करूंगा, जिससे खुद को उच्च गुणवत्ता वाला जीवन मिल सकेगा? अन्यथा, मुझे इस वित्तीय स्वतंत्रता की आवश्यकता क्यों है?

मैं इन तर्कों पर कॉन्स्टेंटिन की राय सुनना चाहूंगा :)

• डैनियल, अद्भुत तर्क, मुझे यह सचमुच पसंद है! विशेष रूप से किसी भी स्थिति का "सर्वोत्तम बनाने" के लिए। इतने विचारशील योगदान के लिए धन्यवाद! 🙂

  छवि दुनिया की सबसे बेकार चीजों में से एक है। वैनिटी किसी काम की नहीं है, केवल उनके लिए जो यह उत्पाद बेचते हैं।

3. मुझे क्षमा करें। मैं स्वयं महंगे ब्रांडों का उपभोग करता हूं, लेकिन मैंने लंबे समय तक केवल हमारा ही खरीदा है (और टीवी के बारे में, मेरे पास 7 साल से एक भी नहीं है, लेकिन टीवी से भी बदतर एक इंटरनेट है!!! आप और मैं एक हैं) उपभोक्ताओं का समाज, चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं, हमारे पास कोई विकल्प नहीं है, हम वही खाते हैं जो हमें दिया जाता है, हम देखते हैं, यहां तक ​​कि इंटरनेट प्रदाता भी एक उपभोक्ता समाज है, लेकिन वे इसे नहीं समझते हैं और इसे गंभीरता से नहीं लेते हैं, मैंने दो महीने से अधिक समय से अपना मोबाइल फोन छोड़ दिया है (लोग अब यह नहीं समझते हैं कि आप व्यक्तिगत रूप से आकर बात कर सकते हैं, जो मोबाइल की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और अधिक प्रभावी है) हर कोई घबरा रहा है!!! यहाँ उपभोग का समाज आता है, आपने उनके नियमों को अस्वीकार कर दिया और आप दुश्मन हैं!!

   पावेल ड्यूरोव ने इस बारे में बहुत पहले नहीं लिखा था (उन्होंने अपनी पूरी पोस्ट वीके समूह और मंच पर पोस्ट की थी)। उन्होंने अस्वास्थ्यकर भोजन छोड़ने के बारे में लिखा, लेकिन उन्होंने टीवी के बारे में भी लिखा। मेरे मन में इस आदमी के लिए बहुत सम्मान है, और मुझे लगता है कि वह सुनने लायक है। यहाँ उनके शब्द हैं, उद्धरण:

   कुछ युवा स्वस्थ जीवन शैली जीने की आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन सामाजिक दबाव के कारण टूट जाते हैं। उनसे कहा जाता है: "यह प्रथागत है," "यह अन्यथा असंभव है," "यह अनादर है।"

   मैं यह दिखाने के लिए लिख रहा हूं कि "इस तरह" संभव है। यदि आपको लगता है कि यह रास्ता सही है, तो अपने परिवेश पर ध्यान न दें।

   जिस समाज की परंपराएँ आत्म-विषाक्तता पर बनी हैं उसका कोई भविष्य नहीं है। हम अपने जीवन और अपनी दुनिया को अन्य मूल्यों पर बना सकते हैं - सृजन, आत्म-विकास और कड़ी मेहनत के मूल्य।

इस इंटरव्यू को 60 साल बीत चुके हैं, जो एरिच फ्रॉम ने अमेरिकी पत्रकार और टीवी प्रस्तोता माइक वालेस को दिया था। यह उस समय के समकालीन अमेरिकी समाज के बारे में था। आधी सदी से कुछ अधिक समय बीत चुका है, और जो कुछ भी कहा गया है उसका श्रेय किसी भी विकसित अर्थव्यवस्था वाले देश को दिया जा सकता है, जहां एक बड़ा शब्द "उपभोग" सबसे आगे है।

फ्रॉम के प्रति आपका नजरिया अलग-अलग हो सकता है, कुछ को उसका काम पसंद आता है, कुछ को नहीं, मैं सिर्फ यह नोट करूंगा कि उसके पास दिलचस्प विचार हैं।

उदाहरण के लिए, यहां वह है जो उन्होंने अपनी पुस्तक टू हैव ऑर टू बी की प्रस्तावना में लिखा है:

किसी को महान अपेक्षाओं की विशालता, औद्योगिक युग की अद्भुत सामग्री और आध्यात्मिक उपलब्धियों की कल्पना करने की आवश्यकता है, ताकि आज लोगों को इस ज्ञान के कारण होने वाले आघात को समझा जा सके कि ये महान उम्मीदें विफल हो रही हैं। क्योंकि औद्योगिक युग वास्तव में अपने महान वादों को पूरा करने में विफल रहा है, और अधिक से अधिक लोगों को यह एहसास होने लगा है:

- सभी इच्छाओं की असीमित संतुष्टि कल्याण में योगदान नहीं देती है; यह खुशी का मार्ग नहीं हो सकता हैया अधिकतम आनंद भी प्राप्त कर रहे हैं।

अपने स्वयं के जीवन के स्वतंत्र स्वामी होने का सपना तब समाप्त हो गया जब हमें यह एहसास होने लगा कि हम नौकरशाही मशीन और हमारे विचारों, भावनाओं और स्वादों में फंस गए हैं। सरकार, उद्योग और उनके नियंत्रण वाले मीडिया द्वारा हेरफेर किया जाता है.

आर्थिक प्रगति केवल सीमित संख्या में अमीर देशों तक ही पहुँच पाई है, और अमीर और गरीब देशों के बीच की खाई तेजी से चौड़ी हो रही है।

तकनीकी प्रगति ने ही पर्यावरण के लिए खतरा और परमाणु युद्ध का खतरा पैदा किया है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से - या दोनों एक साथ - पूरी सभ्यता और, संभवतः, पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है।

1952 के लिए नोबेल शांति पुरस्कार प्राप्त करने के लिए ओस्लो पहुंचे, अल्बर्ट श्वित्ज़र ने दुनिया से "वर्तमान स्थिति का सामना करने का साहस करने" का आह्वान किया...

मनुष्य एक सुपरमैन बन गया है... लेकिन सुपरमैन, अलौकिक शक्ति से संपन्न, अभी तक अलौकिक बुद्धि के स्तर तक नहीं पहुंच पाया है।

जितनी अधिक उसकी शक्ति बढ़ती है, वह उतना ही गरीब होता जाता है... हमारी अंतरात्मा को इस अहसास के प्रति जागृत होना चाहिए कि जितना अधिक हम अतिमानवीय बनते हैं, उतना ही अधिक हम अमानवीय होते जाते हैं".

आधुनिक दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों ने "उपभोक्ता समाज" का अध्ययन करने का प्रयास किया है; इस समाज के विभिन्न वर्गीकरणों के भी प्रयास किए गए हैं। यह सब इंटरनेट पर आसानी से पाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, मैं आधुनिक समाज की कुछ विशिष्ट विशेषताएं बताऊंगा:

आधुनिक उपभोक्ता समाज की मुख्य विशेषताएं:

1. जनसंख्या के पूर्ण बहुमत को उपभोग प्रक्रिया में शामिल करना.

उपभोग भौतिक अस्तित्व के लिए संघर्ष करने का एक तरीका नहीं रह जाता है और समाज में सामाजिक पहचान और सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण के निर्माण के लिए एक उपकरण में बदल जाता है।

वे। यदि पहले, कुछ घरेलू सामान या, कहें, कपड़े खराब होने पर बदल दिए जाते थे, अब एक निश्चित फैशनिस्टा बस एक शाम बिताने के लिए अपने लिए एक पोशाक खरीदती है, और फिर सफलतापूर्वक इसके बारे में भूल जाती है और अपने लिए एक नई पोशाक या जूते खरीदती है। मुझे एक वीडियो देखना याद है जहां एक महिला गर्व से अपने आलीशान घर में एक अलग कमरा दिखाती है, जिसमें उसके जूते हैं, कमरा, मैं आपको तुरंत बताऊंगा, काफी बड़ा है, और कोई छोटी कोठरी नहीं है। खैर, कुछ कार प्रेमी बस अपनी कारों को दस्ताने की तरह बदलते हैं, मेरे पड़ोसी ने उन्हें बदल दिया और मुझे भी एक की जरूरत है।

2. व्यापार एवं सेवाओं के संगठन में क्रांतिकारी परिवर्तन.

प्रमुख पदों पर बड़े शॉपिंग सेंटरों, सुपरमार्केटों का कब्जा है, जो अवकाश के स्थानों और आधुनिक उपभोक्ता संस्कृति के संग्रहालयों में बदल रहे हैं। इसी समय, खरीदारों का व्यवहार मौलिक रूप से बदल रहा है: तथाकथित खरीदारी के बारे में - अधिक या कम स्पष्ट रूप से महसूस किए गए लक्ष्य के बिना खरीदारी, जो अवकाश का एक व्यापक रूप बनता जा रहा है, एक बढ़ती हुई जगह ले रहा है।

यह गतिविधि संभवतः कई लोगों से परिचित है, है ना? बिना किसी विशेष उद्देश्य के बस खरीदारी करने निकल पड़ें, ऐसा कहें तो "गौक"।

3. संचार में क्रांति.

एक नया सूचना स्थान उभर रहा है जिसमें स्थान और समय के बारे में पारंपरिक विचार लागू नहीं होते हैं। इसके माध्यम से विभिन्न प्रकार के सामाजिक नेटवर्क बनाए और बनाए रखे जाते हैं: परिवार, दोस्ती, पेशेवर आदि। संचार तेजी से इंटरनेट, नियमित टेलीफोन नेटवर्क और सेलुलर संचार प्रणाली की ओर स्थानांतरित हो रहा है। यह सब हमें संचार को तीव्र करने और इसमें शामिल लोगों के दायरे का विस्तार करने की अनुमति देता है। लेकिन साथ ही, संचार एक सशुल्क सेवा में बदल जाता है: प्रदाता की मध्यस्थता के बिना आधुनिक पारस्परिक संबंधों की कल्पना करना मुश्किल है।

सहमत हूँ कि यह हर किसी के लिए परिचित है, यदि पहले संचार "लाइव" था, अर्थात। वे मिलने आए, कुछ चर्चा की, बातचीत की, लेकिन अब यह मुख्य रूप से सेल फोन और इंटरनेट है। आप और मैं सेलुलर ऑपरेटर और प्रदाता दोनों की सेवाओं के लिए भुगतान करते हैं, यानी। वास्तव में, हम उस संचार के लिए तीसरे पक्ष को भुगतान करते हैं जो "लाइव" हुआ करता था। बेशक, जब आपसे दूर रहने वाले किसी व्यक्ति की बात आती है तो एक अपवाद होता है, लेकिन आधुनिक लोग, यहां तक ​​​​कि अपने पड़ोसियों या सिर्फ परिचितों के साथ भी, अब अक्सर फोन या इंटरनेट के माध्यम से संवाद करते हैं।

4. एक विकसित ऋण प्रणाली का उद्भव.

इलेक्ट्रॉनिक बैंक कार्ड के विभिन्न रूपों के उद्भव ने कमोबेश बड़ी खरीदारी पर निर्णय लेने की प्रक्रिया को नाटकीय रूप से तेज कर दिया है और सोचने का समय कम कर दिया है। संचय की संस्कृति अतीत की बात होती जा रही है। पैसा, जैसे ही प्रकट होता है, तुरंत उधार पर सामान खरीदने के लिए उपयोग किया जाता है। मुद्रास्फीति, मध्यम दर पर भी, बर्बादी की संस्कृति के विकास को उत्तेजित करती है: घर या बैंक में संग्रहीत धन का मूल्यह्रास होता है, इसलिए इसे तुरंत उपभोग के लिए उपयोग करना अधिक कुशल होता है।

5. बड़े पैमाने पर उपभोक्ता ऋण की प्रणाली को सामाजिक नियंत्रण के एक नए रूप में बदलना.

जब घर, कार या फर्नीचर उधार पर खरीदा जाता है, तो परिवार की भलाई कार्यस्थल की स्थिरता पर बहुत निर्भर करती है। कार्यस्थल पर किसी भी प्रकार का विरोध या संघर्ष इसके नुकसान और क्रेडिट भलाई के पतन से भरा होता है। बेरोज़गारी कारक की दृढ़ता इस भय और नियोक्ता के साथ समझौता करने की इच्छा को बढ़ाती है।

कई लोगों के लिए, उधार पर जीवन यापन करना उनके जीवन का अभिन्न अंग बन गया है। हम एक ऋण चुकाते हैं, फिर तुरंत दूसरा ऋण निकाल लेते हैं, या शायद एक ही समय में 2 या 3, यह आधुनिक जीवन की वास्तविकता है।

विज्ञापन एक प्रकार का उत्पादन का साधन बन जाता है: यह इच्छाओं, अनुमानित आवश्यकताओं और रुचियों को पैदा करता है। साथ ही, किसी दिए गए उत्पाद को चुनने के पक्ष में तर्कसंगत और कार्यात्मक तर्क तेजी से एक निश्चित प्रतिष्ठित जीवनशैली के प्रतीक के रूप में इसकी प्रस्तुति का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं। उपभोक्ता समाज का विज्ञापन किसी विशिष्ट उत्पाद पर कब्ज़ा होने के कारण एक निश्चित समूह या प्रकार के लोगों से संबंधित होने की इच्छा पैदा करता है।

7. एक ब्रांड पंथ का गठन.

उत्पादन का परिणाम कुछ कार्यात्मक गुणों से संपन्न सामान नहीं है, बल्कि ब्रांड - ट्रेडमार्क हैं जो सामूहिक चेतना (छवियां, मूल्यांकन, अपेक्षाएं, प्रतीक, आदि) की घटनाओं में बदल गए हैं। ब्रांड बनाना और बेचना कुशल आर्थिक गतिविधियाँ बन जाता है क्योंकि लोग अपने स्वयं के प्रतिनिधित्व के लिए भुगतान करते हैं।

8. एक नये प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करना.

आधुनिक उपभोक्ता समाज की एक प्रमुख विशेषता अपनी पहचान बनाने के तरीके के रूप में उपभोग करने की प्रवृत्ति है। इसके कारण, बुनियादी जरूरतों की भी पूर्ण संतुष्टि असंभव हो जाती है, क्योंकि पहचान के लिए दैनिक पुनरुत्पादन की आवश्यकता होती है। इसलिए एक ऐसे व्यक्ति की उच्च कार्य गतिविधि का विरोधाभास जो पहले से ही अच्छी तरह से खिलाया जाता है, उसके सिर पर छत है और उसके पास काफी व्यापक अलमारी है। पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के विकास का तार्किक परिणाम एक अतृप्त उपभोक्ता का निर्माण है, जिसके लिए उपभोग उसके जीवन की मुख्य सामग्री के रूप में कार्य करता है।

इस बात का पूरा सार सिर्फ एक शब्द में निहित है, जिसे बार-बार दोहराया जाता है, या आप इसे एक सर्कल में कह सकते हैं, शब्द है "खरीदें"... खरीदें... और फिर से खरीदें।

उपभोक्ता समाज के पक्ष और विपक्ष में भी तर्क हैं।

"पीछे"

1. उपभोग अच्छी और जिम्मेदार सरकार को बढ़ावा देता है जो समाज के लिए आवश्यक दीर्घकालिक सामाजिक स्थिरता को बढ़ावा देता है।

("अच्छी और जिम्मेदार सरकार" - यह तर्क सोते समय की कहानी के समान है)

2. एक उपभोक्ता समाज में, उत्पादकों को नई वस्तुओं और सेवाओं को सुधारने और बनाने के लिए प्रोत्साहन मिलता है, जो सामान्य रूप से प्रगति में योगदान देता है।

(सवाल यह है कि यह सब किस लिए है, समग्र समाज के लाभ के लिए या पैसा कमाने के लिए? ये दो बिल्कुल अलग चीजें हैं, पूरे समाज के हित और लोगों के एक अलग समूह के हित जिनके लिए केवल उनके अपनी जेब महत्वपूर्ण है)

3. उच्च उपभोक्ता मानक पैसा कमाने के लिए एक प्रोत्साहन हैं और परिणामस्वरूप, कड़ी मेहनत, दीर्घकालिक अध्ययन और उन्नत प्रशिक्षण।

(और क्या इसमें खुशी है? अपनी बेलगाम इच्छाओं को पूरा करने के लिए प्रतिदिन 12-15 घंटे काम करना, जितना संभव हो उतना खरीदना, जितना संभव हो उतना अपना लेना।)

4. उपभोग सामाजिक तनाव को कम करने में मदद करता है।

(आपका मतलब है कि इसे खरीद लें और किसी और चीज़ के बारे में न सोचें?)

5. व्यवहार के उपभोक्ता उद्देश्य राष्ट्रीय और धार्मिक पूर्वाग्रहों को नरम करते हैं, जिससे उग्रवाद को कम करने और सहिष्णुता बढ़ाने में मदद मिलती है। इसके अलावा, उपभोक्ता समाज में एक व्यक्ति आमतौर पर कम जोखिम लेने वाला होता है।

(आधुनिक समाज में आप ऐसा नहीं कह सकते)

6. तीसरी दुनिया के देशों से कच्चे माल और माल की खपत उनके विकास में योगदान देती है।

(आपको उन लोगों की मदद करने की ज़रूरत है जो आपके साथ एक ही ग्रह पर रहते हैं, न कि अपने पड़ोसियों का उपभोग करने के लिए)।

"ख़िलाफ़"

• उपभोक्ता समाज व्यक्ति को आश्रित एवं आश्रित बनाता है।
• व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य उपभोग बन जाता है, और कड़ी मेहनत, अध्ययन और उन्नत प्रशिक्षण केवल एक दुष्प्रभाव है।
• उपभोक्ता समाज का आधार प्राकृतिक संसाधन हैं, जिनमें से अधिकांश गैर-नवीकरणीय हैं।
• उपभोक्ता समाज विशेष रूप से अत्यधिक विकसित देशों में मौजूद है, जबकि तीसरी दुनिया के देशों का उपयोग कच्चे माल के उपांग के रूप में किया जाता है।
• उपभोक्ता समाज में, प्रक्रियाओं के त्वरण को प्रोत्साहित किया जाता है। नकारात्मक, विनाशकारी प्रक्रियाएं भी तेज हो जाती हैं।
• उपभोक्ता समाज में व्यक्ति की जिम्मेदारी कम हो जाती है। उदाहरण के लिए, कारखानों से निकलने वाले उत्सर्जन से पर्यावरण प्रदूषण की जिम्मेदारी पूरी तरह से निर्माता पर आती है, उपभोक्ता पर नहीं।
• विकास प्रक्रिया का द्वंद्व। उपभोक्ता समाज के कामकाज के लिए, प्रगति सुनिश्चित करने के लिए लोगों की केवल एक पतली परत की आवश्यकता होती है। उन पर बढ़ी हुई मांगें रखी जाती हैं। बाकी, समाज का बहुसंख्यक हिस्सा, प्रौद्योगिकी के सुचारू संचालन को सुनिश्चित करने में लगा हुआ है। ऐसे लोगों की आवश्यकताएं कम हो जाती हैं।
• . इससे लोगों को धोखा दिया जाता है, व्यक्तिगत रूप से उनका पतन होता है और सामूहिक संस्कृति का पतन होता है। इसके अलावा, यह चेतना के हेरफेर को सरल बनाता है, क्योंकि अंधेरे, अज्ञानी लोगों को धोखा देना बहुत आसान होता है। भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद व्लादिमीर अर्नोल्ड ने लिखा:

अमेरिकी सहकर्मियों ने मुझे समझाया कि उनके देश में सामान्य संस्कृति और स्कूली शिक्षा का निम्न स्तर आर्थिक उद्देश्यों के लिए एक जानबूझकर की गई उपलब्धि है. तथ्य यह है कि, किताबें पढ़ने के बाद, एक शिक्षित व्यक्ति बदतर खरीदार बन जाता है: वह कम वॉशिंग मशीन और कारें खरीदता है, और मोजार्ट या वान गाग, शेक्सपियर या प्रमेय को पसंद करना शुरू कर देता है। एक उपभोक्ता समाज की अर्थव्यवस्था इससे ग्रस्त होती है और सबसे ऊपर, जीवन के मालिकों की आय - इसलिए वे संस्कृति और शिक्षा को रोकने का प्रयास करते हैं (जो, इसके अलावा, उन्हें बुद्धि से रहित झुंड के रूप में आबादी में हेरफेर करने से रोकते हैं)

और अब मैं आधुनिक समाज को चित्रों में देखने का प्रस्ताव करता हूं (मजाकिया और बिल्कुल भी मजाकिया नहीं)।

आधुनिक लोग ज़ोंबी हैं; वे अपना अधिकांश जीवन अपने हाथों में फोन के साथ बिताते हैं। उनके लिए, टेलीफोन सबसे करीबी और प्रिय वस्तु है, और मालिक स्वयं इस खिलौने को अपने आस-पास के लोगों से अधिक प्यार करता है, और इन उपकरणों के कुछ मालिक उन्हें सहलाते हैं और उन्हें चूमते हैं, और उनसे प्यार से बात करते हैं।

"खुश" कार मालिक। अपने अधिग्रहण पर गर्व से बैठे हुए, वे कभी-कभी अपने आस-पास के लोगों पर ध्यान नहीं देते हैं, और उनमें से कुछ बहुत महत्वपूर्ण लगते हैं। अपनी कार इस तरह पार्क करें कि दूसरों के चलने के लिए जगह न हो, जबकि हजारों बहाने ढूंढते हैं: आगे पैदल यात्री क्रॉसिंग है, लेकिन वास्तव में धीमी गति की आवश्यकता क्यों है? वे इंतज़ार करेंगे, क्योंकि मैं जल्दी में हूँ! यह कुछ "खुश" कार मालिकों का मुख्य सार है।

आधुनिक दुनिया ने एक नये प्रकार के नायक को जन्म दिया है। और अगर पहले महाकाव्य नायकों को एक विकल्प का सामना करना पड़ा था: "रास्ते में कांटे पर भविष्यवाणी का पत्थर है, और उस पर शिलालेख है:" यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे, आप खुद को बचा लेंगे; यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप खुद को खो देंगे, आप अपने घोड़े को बचा लेंगे; यदि आप सीधे जाते हैं, तो आप खुद को और अपने घोड़े दोनों को खो देंगे।" ", फिर वर्तमान नायकों के सामने पत्थर पूरी तरह से अलग शिलालेखों के साथ खड़ा है।

"छूट" और "बिक्री" दो जादुई शब्द हैं जो एक आधुनिक व्यक्ति बनाते हैं... लेकिन आप खुद देखिए, ये लोग कौन जैसे दिखते हैं?

आप ऑपरेटर के संतुष्ट चेहरे के बारे में क्या सोचते हैं? यह सब कौन फिल्माता है (अंतिम फोटो में)।

अगली तस्वीर: एक व्यक्ति को मदद की ज़रूरत है, मान लीजिए कि वह फिसल कर गिर गया। निश्चित रूप से कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो उसकी मदद करने के बजाय, उसकी जेब से उसका पसंदीदा खिलौना निकाल लेगा और इस अभागे व्यक्ति का वीडियो बनाना शुरू कर देगा। और फिर वह यह सब इंटरनेट पर हास्य श्रेणी में पोस्ट करेगा।

विशेष रूप से इनके लिए मैं निम्नलिखित चित्र लगाना चाहूँगा:

विज्ञापन की दुनिया. आधुनिक शहरों की सड़कें, अधिकांश भाग में, "खरीदें" शब्द के साथ एक बड़ा संकेत हैं। मैंने टीवी देखने का फैसला किया और उन्होंने तुरंत आपको याद दिलाया कि आपको कुछ खरीदने की ज़रूरत है। मैं ऑनलाइन गया, और क्या, क्या आप कुछ खरीदना नहीं चाहते?

टीवी मैन. वह अपना अधिकांश खाली समय इस चमत्कारी बक्से को देखने में बिताता है। अनगिनत टॉक शो और टीवी सीरीज़, क्या वाकई किसी और चीज़ की ज़रूरत है? एक टीवी आदमी को किसी और चीज़ की ज़रूरत नहीं है; यह जासूसी करने की स्वाभाविक इच्छा है कि दूसरे कैसे रहते हैं, भले ही यह सिर्फ पटकथा लेखकों का आविष्कार हो। इच्छा स्वयं उस जिज्ञासा से निर्धारित होती है जो प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होती है, लेकिन उदाहरण के लिए, आप अपने आस-पास की दुनिया का अध्ययन कर सकते हैं, या आप बस दूसरों की जासूसी कर सकते हैं। और जिंदगी गुजर जाती है...

इस लेख का उद्देश्य आधुनिक समाज का विस्तार से विश्लेषण करना नहीं है, मैंने सिर्फ एक आधुनिक व्यक्ति के जीवन की कुछ तस्वीरें दिखाई हैं। और हम इस बिंदु पर कहाँ पहुँच गये हैं? मेरे पास एक और आखिरी तस्वीर है.

अंत में, मैं फिर से फ्रॉम पर लौटना चाहूंगा। कब्जे की प्रकृति के बारे में वह यही लिखते हैं। मेरी राय में, वह काफी दिलचस्प तरीके से लिखते हैं। उनका कहना है कि किसी भी चीज़ को अपने पास रखना सिर्फ एक भ्रम है क्योंकि... मनुष्य स्वयं शाश्वत नहीं है, और जो व्यक्ति प्राप्त करने का प्रयास करता है वह भी शाश्वत नहीं है, इस भौतिक संसार में कुछ भी शाश्वत नहीं है। इसके अलावा, एक व्यक्ति उस चीज़ पर निर्भर हो जाता है जिसे पाने का वह प्रयास करता है (अपनी इच्छाओं का गुलाम)। व्यक्ति स्वयं एक वस्तु बन जाता है क्योंकि यह सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता है कि वह क्या पाना चाहता है (हर कोई किसी चीज़ को प्राप्त करने के जुनूनी विचारों से परिचित है जो उनके दिमाग में गोल-गोल घूमते रहते हैं)। फ्रॉम का कहना है कि ऐसा संबंध घातक है, जीवन देने वाला नहीं।

कब्जे की प्रकृति

कब्जे की प्रकृति निजी संपत्ति की प्रकृति से अनुसरण करती है। अस्तित्व की इस पद्धति में, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ संपत्ति का अधिग्रहण और जो कुछ भी मैंने अर्जित किया है उसे रखने का मेरा असीमित अधिकार है। कब्जे का तरीका अन्य सभी को बाहर कर देता है; इससे मुझे अपनी संपत्ति को बनाए रखने या उसका उत्पादक रूप से उपयोग करने के लिए कोई अतिरिक्त प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। बौद्ध धर्म में इस व्यवहार को "लोलुपता" के रूप में वर्णित किया गया है, और यहूदी धर्म और ईसाई धर्म इसे "लालच" कहते हैं; वह हर किसी को और हर चीज़ को किसी निर्जीव, किसी और की शक्ति के अधीन बना देता है.

कथन "मेरे पास कुछ है" का अर्थ विषय "मैं" (या "वह", "हम", "आप", "वे") और वस्तु "ओ" के बीच संबंध है।

इसका तात्पर्य यह है कि वस्तु की तरह विषय भी स्थिर है। हालाँकि, क्या यह निरंतरता विषय में अंतर्निहित है? या कोई वस्तु? आख़िरकार, मैं एक दिन मर जाऊँगा; मैं समाज में अपना स्थान खो सकता हूँ, जो मुझे किसी चीज़ पर कब्ज़ा करने की गारंटी देता है। एक वस्तु समान रूप से अनित्य है: वह टूट सकती है, खो सकती है, या अपना मूल्य खो सकती है। किसी चीज़ पर अपरिवर्तनीय अधिकार की बात पदार्थ की स्थिरता और अविनाशीता के भ्रम से जुड़ी है. और यद्यपि मुझे ऐसा लगता है कि मेरे पास सब कुछ है, वास्तव में मेरे पास कुछ भी नहीं है, क्योंकि मेरा कब्ज़ा, किसी वस्तु पर कब्ज़ा और उस पर अधिकार जीवन की प्रक्रिया में बस एक गुज़रता हुआ क्षण है।

अंततः कथन "मैं" "ओ" के कब्जे के माध्यम से "मैं" की परिभाषा हूं।

विषय "मैं वैसा ही हूं" नहीं है, बल्कि "मैं वैसा हूं जैसा मेरे पास है।" मेरी संपत्ति मुझे और मेरे व्यक्तित्व का निर्माण करती है। कथन "मैं मैं हूं" का उपपाठ "मैं मैं हूं क्योंकि मेरे पास एक्स है" है, जहां एक्स उन सभी प्राकृतिक वस्तुओं और जीवित प्राणियों को दर्शाता है जिनके साथ मैं खुद को नियंत्रित करने और उन्हें अपनी स्थायी संपत्ति बनाने के अपने अधिकार के माध्यम से जोड़ता हूं।

कब्जे की प्रवृत्ति के साथ, मेरे और जो कुछ मेरे पास है, उसके बीच कोई जीवंत संबंध नहीं है। मेरे अधिकार की वस्तु और मैं दोनों ही वस्तुओं में बदल गये, और वह वस्तु मेरे पास है क्योंकि मेरे पास उसे अपना बनाने की शक्ति है। लेकिन यहाँ भी प्रतिक्रिया है:

वस्तु मुझ पर कब्ज़ा करती है क्योंकि मेरी पहचान की भावना, यानी मानसिक स्वास्थ्य, वस्तु पर (और जितनी संभव हो उतनी चीज़ों पर) मेरे कब्ज़े पर आधारित है। अस्तित्व का यह तरीका विषय और वस्तु के बीच एक जीवित, उत्पादक प्रक्रिया के माध्यम से स्थापित नहीं होता है; यह विषय और वस्तु दोनों को चीजों में बदल देता है। उनके बीच का संबंध घातक है, जीवनदायी नहीं।

और आधी सदी पहले और अब भी ऐसे लोग हैं जो सोचते हैं और आश्चर्य करते हैं: “क्या हमारे साथ सब कुछ ठीक है? मानवता के साथ, सामान्य तौर पर, यह उपभोक्ता समाज हमें कहाँ ले गया है और क्या कोई रास्ता है? मेरी राय में, मैंने पाठ में एक महत्वपूर्ण बिंदु पर प्रकाश डाला है और मैं उसकी नकल करूंगा।

« उपभोक्ता समाज के नैतिक मूल्य व्यक्ति के व्यापक मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक विकास की आवश्यकता को नकारते हैं »

इस बात पर भी ध्यान दिया गया कि ऐसे समाज से किसे लाभ होता है, जिसमें लोगों के नैतिक और आध्यात्मिक विकास, उनके शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के लिए कोई जगह नहीं है। यह तथाकथित "जीवन के स्वामी" के लिए फायदेमंद है, जिनके लिए उपभोक्ता समाज का प्रबंधन करना आसान है, क्योंकि यह समाज जानवरों के झुंड की तरह है। मेरे द्वारा प्रदान की गई तस्वीरों में, यह झुंड "छूट और बिक्री" शीर्षक के तहत बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

क्या यह आपके लिए फायदेमंद है? जो लोग इस लेख को पढ़ रहे हैं या पढ़ेंगे, बस अपने आप को एक ईमानदार उत्तर दें। क्या आप चाहेंगे कि आपके बच्चे इसी उपभोक्ता समाज में रहें, या हो सकता है कि समाज बिल्कुल अलग हो, जिसमें पूरी तरह से अलग मूल्यों की प्रधानता हो? निःसंदेह, अन्य मूल्यों से मेरा तात्पर्य, सबसे पहले, समाज में नैतिक और आध्यात्मिक विकास की प्रधानता से है।

दुनिया अब अपने अस्तित्व के एक नए (हालांकि यह सापेक्ष है, यह देखते हुए कि इतिहास चक्रीय है) चरण के करीब पहुंच रहा है। यह वैश्विक प्रलय का समय है, और कार्यक्रम "दिस इज़ कमिंग" के जारी होने के बाद, कई लोगों के लिए यह पहले से ही स्पष्ट है कि हम पहले से ही इस चरण के बहुत करीब हैं। जो लोग विश्वास नहीं करते, उनके लिए मैं केवल इतना ही कह सकता हूं कि आप जल्द ही सब कुछ अपने लिए, यूं कहें तो अपनी आंखों से देखेंगे। चाहे यह कितना भी अजीब लगे, इस चरण में एक प्लस भी है। जिन परिस्थितियों में मानवता को रखा जाएगा, या अधिक सही ढंग से, जिसमें उसने खुद को रखा है, अधिक से अधिक लोग यह सरल प्रश्न पूछना शुरू कर देंगे "क्या कोई रास्ता है?" आख़िरकार, इसी समाज की मौन सहमति से, कृत्रिम रूप से समाज पर थोपे गए नियम प्रलय के युग में काम नहीं करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस प्रश्न के उत्तर पर बहुत कुछ निर्भर करेगा। समग्र रूप से समस्त मानवता का भाग्य।

द्वारा तैयार: इगोर (व्याटका)

हम गहन सामाजिक परिवर्तन के समय में रहते हैं। यह मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है: समाज की पुरानी नींव नष्ट हो रही है, पीढ़ियों की प्राथमिकताएँ बदल रही हैं, संस्कृति, राजनीति, अर्थशास्त्र आदि में नए रुझान उभर रहे हैं। कई लोग इसे एक नए प्रकार के समाज के आगमन से जोड़ते हैं - उत्तर-औद्योगिक, सफेदपोश श्रमिकों के युग की शुरुआत, सूचना युद्ध, एक विकसित सेवा क्षेत्र और एक उपभोक्ता समाज - जिसे हम संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, पश्चिमी यूरोपीय में देख सकते हैं। देश, और जापान। इस मामले में उपभोग आत्मनिर्भर हो जाता है, व्यक्ति और समाज, सामाजिक संस्थाओं के बीच संबंध निर्धारित करता है, मूल्यों और प्रेरणाओं की एक प्रणाली के निर्माण में योगदान देता है, सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता और दिशा निर्धारित करता है।

कई वैज्ञानिकों ने सामाजिक प्रणालियों के विकास का अध्ययन किया है। इनमें सबसे प्रसिद्ध हैं के. मार्क्स, डी. बेल, पी. सोरोकिन, ए. वेबर, एफ. टेनिस, टी.बी. वेब्लेन. उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत को अपना अधिकतम वैज्ञानिक विकास डी. बेल "द कमिंग पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" और ई. टॉफ़लर "द थर्ड वेव" के कार्यों में प्राप्त हुआ। डी. बेल ने एक नए प्रकार के समाज के लिए मुख्य मानदंडों की पहचान की, जिनमें से मुख्य हैं 1) सैद्धांतिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका और 2) सेवा क्षेत्र की हिस्सेदारी में वृद्धि। ई. टॉफलर ने विशेष तरंगों की पहचान की जो किसी भी सामाजिक व्यवस्था की संरचना को मौलिक रूप से बदल देती हैं। इस प्रकार, कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक लहरें हैं, जो विभिन्न समाजों के बीच असमान रूप से फैल रही हैं और एक-दूसरे को ओवरलैप कर रही हैं (नई लहर पुराने के सभी तत्वों को बिल्कुल रद्द नहीं करती है)। उपभोग की घटना का सैद्धांतिक विश्लेषण पूरी तरह से जे. रिट्जर "आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत", जे. बौड्रिलार्ड "उपभोक्ता समाज: इसके मिथक और संरचनाएं", वी.आई. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। वी.आई. ने रूसी उपभोग की विशिष्टताओं के बारे में लिखा है। इलिन। इस प्रकार, जे. रिट्ज़र ने मैकडॉनल्डाइज़ेशन को बड़े पैमाने पर, अधिकतम तर्कसंगत उपभोग के रूपों में से एक माना जो अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया। जे. बॉड्रिलार्ड ने "समृद्ध समाज" की घटना का बहुत विस्तृत और संपूर्ण अध्ययन प्रस्तुत किया, जो विकास के परिप्रेक्ष्य में मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है। में और। इलिन ने रूस में वर्तमान स्थिति, समाज के उपभोक्ता दिशानिर्देशों और इसकी वास्तविक क्षमताओं के बीच संबंध का विश्लेषण दिया।

उपभोक्ता समाज औद्योगिक देशों के विकास के बाद के औद्योगिक स्तर पर संक्रमण के दौरान संभव हुआ, जिसकी विशेषता मुख्य रूप से सेवा की ओर अर्थव्यवस्था का पुनर्संरचना और ज्ञान-गहन उद्योगों का प्रभुत्व था; उत्पादक और उपभोक्ता के बीच का अंतर मिटाना। "प्रोज्यूमर" अर्थशास्त्र प्रकट होता है - उत्पादक-उपभोक्ता अर्थव्यवस्था (निर्माता + उपभोक्ता)। बढ़ती प्रतिस्पर्धा के साथ, नवीन, एर्गोनोमिक प्रौद्योगिकियों का सक्रिय विकास और कार्यान्वयन सफलता की कुंजी बन जाता है। सूचना मात्रा में वृद्धि कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों में सुधार की मांग पैदा करती है। सक्रिय अंतरिक्ष अन्वेषण और विज्ञान में नई दिशाओं का विकास हो रहा है (उदाहरण के लिए, जेनेटिक इंजीनियरिंग, नैनोटेक्नोलॉजी)।

आर्थिक विकास, जीवन की बेहतर गुणवत्ता और बड़े पैमाने पर उत्पादन के उद्भव ने उच्च क्रय शक्ति वाले एक व्यापक मध्यम वर्ग के गठन की अनुमति दी। इस प्रकार, उपभोग एक मजबूर, जैविक रूप से निर्धारित आवश्यकता नहीं रह जाता है और एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना बन जाता है। उपभोग के बिना जीवन अब अकल्पनीय और असंभव नहीं रह गया है - अधिकांश सामाजिक रिश्ते इसी के आधार पर निर्मित होते हैं।

उपभोक्ता समाज सामाजिक संबंधों का एक समूह है जिसमें बाजार की मध्यस्थता से व्यक्तिगत उपभोग एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यहीं से "मानव संसाधन" के प्रति एक नया दृष्टिकोण आता है। ज़ेड बाउमन लिखते हैं, "आज का समाज जिस तरह से अपने सदस्यों को "गठन" करता है, वह सबसे पहले, उपभोक्ताओं की भूमिका निभाने का दायित्व तय करता है।" ऐसा समाज परिपक्व पूंजीवाद का स्वाभाविक उत्पाद है। निःसंदेह, किसी भी समाज में उत्पादन के साथ-साथ व्यक्तिगत उपभोग उसका आधार बनता है। लेकिन केवल विकास के एक निश्चित चरण में ही व्यक्तिगत उपभोग गहरे संस्थागतकरण से गुजरता है और देश के आर्थिक विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। एक ओर, इसमें बाज़ार की संस्था द्वारा तेजी से मध्यस्थता की जा रही है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत उपभोग से अपेक्षाकृत स्वतंत्र बाज़ार का अस्तित्व असंभव है। उपभोक्ता समाज पूंजीवाद के विकास के तार्किक परिणाम के रूप में उभरता है।

उपभोक्ता समाज के मॉडल की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं, वी.आई. द्वारा उजागर। इलिन:

• ? बड़े पैमाने पर उत्पादन सक्रिय उपभोग में आकर्षित करना संभव बनाता है, जो भौतिक अस्तित्व के लिए संघर्ष से परे जाता है, न केवल समाज के सबसे अमीर वर्गों, बल्कि आबादी के पूर्ण बहुमत को भी, हालांकि बहुत अलग डिग्री तक।
• ? उत्पादन न केवल बड़े पैमाने पर (कन्वेयर) होता जा रहा है, बल्कि लचीला भी होता जा रहा है, जो उपभोक्ताओं को चीजों की मदद से अपने व्यक्तित्व का निर्माण करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, अंतर के प्रतीकों का बड़े पैमाने पर उत्पादन होता है, और उनके लिए आवश्यकता की संतुष्टि केवल संतुलन का एक गुजरता हुआ क्षण है, जो भीड़ के साथ घुलने-मिलने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता से फिर बाधित होती है।
• ? चूंकि उत्पादन क्षमताएं प्राकृतिक जरूरतों से प्रेरित होकर व्यक्तिगत उपभोग की क्षमताओं से काफी आगे निकल जाती हैं, इसलिए एक विपणन क्रांति होती है, जिसके परिणामस्वरूप फर्मों का विपणन अभिविन्यास होता है। इसका मतलब यह है कि एक नया उत्पाद बनाने से पहले, निर्माता यह सोचता है कि इसे कैसे और किसे बेचा जा सकता है, जहां सिद्धांत रूप में, इस आवश्यकता को पूरा करने के साधन पहले से मौजूद हैं।
• ? उपभोक्ता समाज में व्यापार संगठन और सेवा क्षेत्र में क्रांतिकारी परिवर्तन हो रहे हैं। प्रमुख पदों पर बड़े शॉपिंग सेंटरों, सुपरमार्केटों का कब्जा है, जो अवकाश के स्थानों और आधुनिक उपभोक्ता संस्कृति के संग्रहालयों में बदल रहे हैं। उसी समय, खरीदार का व्यवहार मौलिक रूप से बदल रहा है: तथाकथित खरीदारी के बारे में - कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से प्राप्त लक्ष्य के बिना खरीदारी करना।

खरीदारी फुर्सत का एक व्यापक रूप बनती जा रही है।

सामाजिक स्तरीकरण का गठन किया जा रहा है, जो उपभोक्ता समाज के स्थान तक पहुँचने की क्षमता में अंतर पर आधारित है। जैसा कि ज़ेड बाउमन लिखते हैं, “हर किसी को उपभोक्ता बनने और ऐसी जीवनशैली द्वारा प्रदान किए जाने वाले अवसरों का आनंद लेने की इच्छा हो सकती है। लेकिन हर कोई उपभोक्ता बनने में सक्षम नहीं है।” दूसरे शब्दों में, हर कोई चाहता है, लेकिन हर कोई ऐसा नहीं कर सकता, और जो लोग अलग-अलग डिग्री तक यह अवसर प्राप्त कर सकते हैं। परिणामस्वरूप, विकसित देशों में रहने वाले सभी लोग उपभोक्ता समाज में नहीं रहते हैं।

बहुत से लोग इसे केवल अभेद्य शीशे के माध्यम से ही देखते हैं।

• ? कैफे, बीयर बार, रेस्तरां, नाइटक्लब आदि की शृंखलाएं फल-फूल रही हैं। वे भोजन की नहीं, बल्कि रोजमर्रा की समस्याओं और आराम के बिना संचार की जरूरत को पूरा करते हैं। परिणामस्वरूप, उपभोग और संचार की संस्कृति तेजी से बदल रही है। उत्तरार्द्ध उपभोग की वस्तु में बदल जाता है, जिसे एक कप कॉफी या दोपहर के भोजन के साथ आरामदायक जगह पर बैठने और बातचीत करने के अधिकार के रूप में खरीदा जाता है। परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत संबंधों में बाज़ार की मध्यस्थता बढ़ती जा रही है। यात्रा की आवश्यकता कैफे और रेस्तरां के माध्यम से भी बनती और संतुष्ट होती है: जातीय और विषयगत प्रतिष्ठान तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं, जिससे एक ऐसी घटना की संभावना पैदा हो रही है जिसे "पाक यात्रा" कहा जा सकता है। आज आप चीन (चीनी रेस्तरां) में हैं, और कल आप अमेरिका (अमेरिकी बार) में हैं।
• ? उपभोक्ता समाज के युग के आगमन के साथ, एक वास्तविक सांस्कृतिक क्रांति होती है, जिसके दौरान शास्त्रीय पूंजीवाद की रोजमर्रा की संस्कृति से आधुनिक उपभोक्तावाद (उपभोक्तावाद) में संक्रमण होता है।
• ? संचार माध्यमों में क्रांति नाटकीय रूप से संचार को सघन कर रही है।

एक नया सूचना स्थान उभर रहा है जिसमें स्थान और समय के बारे में पारंपरिक विचार लागू नहीं होते हैं। इसके माध्यम से विभिन्न प्रकार के सामाजिक नेटवर्क बनाए और समर्थित किए जाते हैं: परिवार, दोस्ती, पेशेवर, आदि। संचार एक सशुल्क सेवा में बदल रहा है: प्रदाता की मध्यस्थता के बिना आधुनिक पारस्परिक संबंधों की कल्पना करना मुश्किल है।

• ? प्रेम और सेक्स जैसे मानवीय संबंधों के सार्वभौमिक रूप भी तेजी से बाजार सेवाओं का रूप ले रहे हैं और उपभोग के रूपों में बदल रहे हैं। वर्तमान पैमाने पर डेटिंग और विवाह मध्यस्थ फर्मों की सेवाओं द्वारा प्रदान किए जाते हैं।
• ? आर्थिक व्यवस्था में उपभोक्ता की भूमिका नाटकीय रूप से बदल रही है। "प्रणाली," जैसा कि जे. बॉड्रिलार्ड ने कहा, "
• ? आर्थिक प्रणाली में उपभोक्ताओं की भूमिका और स्थान में परिवर्तन से इसके चरित्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यह उपभोग की संस्कृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जो एक भौतिक आर्थिक शक्ति में बदल जाता है।
• ? उपभोक्ता समाज की अर्थव्यवस्था एक नये प्रकार के व्यक्तित्व पर आधारित होती है। इसकी प्रमुख विशेषता अपनी पहचान बनाने के तरीके के रूप में उपभोग करने की प्रवृत्ति है। इसके कारण, बुनियादी जरूरतों की भी पूर्ण संतुष्टि असंभव हो जाती है, क्योंकि पहचान के लिए दैनिक पुनरुत्पादन की आवश्यकता होती है। इसलिए एक ऐसे व्यक्ति की उच्च कार्य गतिविधि का विरोधाभास जो पहले से ही अच्छी तरह से खिलाया जाता है, उसके सिर पर छत है और उसके पास काफी व्यापक अलमारी है।
• ? उपभोक्ता समाज वैयक्तिकरण की व्यापक आवश्यकता पैदा करता है। उत्पादकों के बीच प्रतिस्पर्धा अंततः उपभोक्ताओं के बीच प्रतिस्पर्धा को जन्म देती है।
• ? उपभोक्ता समाज में स्वतंत्रता का मुख्य रूप स्वतंत्रता है

उपभोक्ता की पसंद। उपभोक्ता लोकतंत्र यहां राज करता है।

• ? एक विकसित क्रेडिट प्रणाली और इलेक्ट्रॉनिक बैंक कार्ड के विभिन्न रूप सामने आ रहे हैं, जो कमोबेश बड़ी खरीदारी पर निर्णय लेने की प्रक्रिया को नाटकीय रूप से तेज करते हैं और सोचने के लिए समय कम करते हैं।
• ? बड़े पैमाने पर उपभोक्ता ऋण की प्रणाली सामाजिक नियंत्रण के एक नए रूप का आधार बन रही है, जो दमनकारी उपकरणों की तुलना में अधिक प्रभावी साबित होती है।
• ? विज्ञापन, एक ओर, बाज़ार की सफलता में एक महत्वपूर्ण कारक बनता जा रहा है, और दूसरी ओर, जन संस्कृति की सबसे व्यापक घटनाओं में से एक बन रहा है।
• ? वस्तुओं और सेवाओं की लागत की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहा है। मूल्य के पारंपरिक विनिमय (बाजार) और उपभोक्ता रूपों में प्रतीकात्मक मूल्य जोड़ा जाता है, जो मूल्य निर्धारण में तेजी से प्रमुख भूमिका निभाता है।
• ? उत्पादन का परिणाम न केवल, और कभी-कभी इतना भी नहीं, कुछ कार्यात्मक गुणों से संपन्न सामान होता है, बल्कि ब्रांड - ट्रेडमार्क भी होते हैं जो जन चेतना (छवियां, मूल्यांकन, अपेक्षाएं, प्रतीक, आदि) की घटनाओं में बदल गए हैं। ब्रांड बनाना और बेचना कुशल आर्थिक गतिविधियाँ बन जाता है क्योंकि लोग अपने स्वयं के प्रतिनिधित्व के लिए भुगतान करते हैं।
• ? वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप, स्थानीय बाजार विश्व बाजार की शाखाओं में से एक में बदल रहा है। प्रत्येक स्थानीय निर्माता किसी न किसी स्तर पर अन्य क्षेत्रों और देशों के निर्माताओं के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। इससे उपभोक्ता मानकों और व्यापार की सीमा दोनों में आमूल-चूल परिवर्तन होता है। उपभोक्ता स्वतंत्रता का दायरा काफी बढ़ रहा है।
• ? फैशन उत्पादन के इंजन में बदल जाता है, क्योंकि यह किसी चीज़ की भौतिक टूट-फूट की तुलना में बहुत पहले उसकी अप्रचलन सुनिश्चित करता है। चीज़ों का मूल्य घट जाता है, जैसे मुद्रास्फीति के दौरान पैसा। और एक पूर्णतः धनी व्यक्ति लगातार किसी न किसी स्तर पर प्रतीकात्मक रूप से वंचित महसूस करता है।
• ? पैकेजिंग किसी उत्पाद की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। इसके बिना, एक बहुत अच्छा उत्पाद भी अनगिनत प्रतिस्पर्धियों की पृष्ठभूमि में किसी का ध्यान नहीं जाता। यह अक्सर बाज़ार की सफलता या विफलता में एक कारक के रूप में कार्य करता है।
• ? उपभोग का सौंदर्यीकरण होता है, जो डिजाइन की भूमिका को नाटकीय रूप से बढ़ाता है।
• ? शिक्षा (मुख्य रूप से उच्च शिक्षा) बाजार के आधार पर बड़े पैमाने पर खरीदी गई सेवा के रूप में कार्य करती है।
• ? टेलीविजन के आगमन के साथ, आभासी वास्तविकता का निर्माण हो रहा है, जो सामान्य वास्तविकता के समानांतर और प्रतिस्पर्धा कर रहा है। इंटरनेट और कंप्यूटर गेम ने वास्तविक दुनिया को विस्थापित करते हुए आभासी दुनिया की सीमाओं का नाटकीय रूप से विस्तार किया है।
• ? राजनीति राजनीतिक विपणन का रूप ले लेती है। सबसे विकसित पश्चिमी लोकतंत्रों में, एक द्वंद्वात्मक विरोधाभास है: एक ओर, प्राचीन काल की तरह, सरकार एक संकीर्ण राजनीतिक अभिजात वर्ग का क्षेत्र बनी हुई है, और दूसरी ओर, औपचारिक लोकतंत्र के विकसित तंत्र को अभिजात वर्ग के अधिकार की पुष्टि की आवश्यकता होती है। आम चुनाव की प्रणाली के माध्यम से सत्ता।
• ? साथ ही, उपभोग धीरे-धीरे राजनीतिक संघर्ष का विषय बनता जा रहा है, और उपभोक्तावाद राजनीतिक विचारधारा का मूल बनता जा रहा है। मतदाता के लिए लड़ाई, जो पश्चिमी लोकतंत्र के केंद्र में है, एक उपभोक्ता के रूप में उसके दिमाग की लड़ाई के बिना असंभव है। और 20वीं सदी के अंत में उपभोक्तावाद पश्चिमी राजनीतिक दलों के राजनीतिक अभियानों के कार्यक्रमों और सामग्री में और भी गहराई तक प्रवेश कर गया।
• ? नागरिकों के लिए राजनीतिक स्वतंत्रता की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति राजनीतिक वास्तविकता को समझाने के लिए सूचना के स्रोतों और मॉडलों का चुनाव है। एक नागरिक एक विशेष प्रकार के उत्पाद के उपभोक्ता के रूप में कार्य करता है।
• ? खेल के अस्तित्व का मुख्य रूप खेल तमाशे का उपभोग है, जो ख़ाली समय को मजबूत भावनाओं से भर देता है और देशों और क्लबों के नाम के आसपास पहचान का निर्माण सुनिश्चित करता है। खेल को पेशेवर बनाया जा रहा है और इसे व्यवसाय, जन संस्कृति और राजनीति का रूप दिया जा रहा है।
• ? शारीरिक शिक्षा एक बाज़ार सेवा के रूप में कार्य करती है (जिम की सदस्यता, साहित्य, मीडिया आदि का उपयोग करने वाले विशेषज्ञों के साथ परामर्श)। इसमें संलग्न होना न केवल अपने स्वयं के स्वास्थ्य में निवेश है, बल्कि सामाजिक पहचान (आधुनिक और सफल लोगों के समूह से संबंधित) का निर्माण भी है, यह प्रतिष्ठित उपभोग की शैली में एक पाठ का निर्माण है। चूंकि शारीरिक शिक्षा केंद्रों की सेवाओं का उपभोग करने के लिए व्यापक आबादी, विशेष रूप से युवा लोगों को शामिल करने के लिए स्वास्थ्य उद्देश्य पर्याप्त नहीं है, सक्रिय रूप से विकसित सौंदर्य मूल्य सामने आते हैं: शरीर सामाजिक संचार का एक साधन है, और जीवन में सफलता है उसकी खूबसूरती पर निर्भर करता है.
• ? चिकित्सा अर्थव्यवस्था का एक शक्तिशाली क्षेत्र बनता जा रहा है। इसका प्रेरक उद्देश्य चिकित्सा सेवाओं के प्रावधान और चिकित्सा दवाओं की बिक्री के माध्यम से लाभ कमाना है। इस उद्योग का तर्क सेवा उद्योग के तर्क से भिन्न नहीं है। इसलिए एक बड़े पैमाने पर उपभोक्ता संस्कृति के निर्माण में इसकी सक्रिय भागीदारी, जिसका एक तत्व डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों के साथ परामर्श का उपभोग, प्रासंगिक साहित्य पढ़ना, बीमारियों को रोकने वाली दवाओं की खरीद (भोजन की खुराक, विटामिन, आदि) और लगातार उभर रही है। नई चमत्कारी औषधियाँ। स्वास्थ्य के प्रति व्यापक चिंता, एक ओर, उद्योग के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है, और दूसरी ओर, इसका निर्माण श्रम बाजार द्वारा किया जाता है, जो लगातार शारीरिक रूप से कमजोर और बीमार लोगों के सामाजिक बहिष्कार का जोखिम पैदा करता है; चिकित्सा उत्पादों और सेवाओं का विज्ञापन इस प्रक्रिया में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है।
• ? उपभोक्ता समाज लोगों और प्रकृति के बीच संबंधों में अभूतपूर्व तनाव पैदा करता है। इस विरोधाभास के दो आयाम हैं: मनुष्य और पर्यावरण, मनुष्य और उसका स्वास्थ्य। अनियंत्रित उपभोग का पर्यावरण और मानव स्वास्थ्य दोनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। इन खतरनाक विरोधाभासों के बारे में जागरूकता विचारधारा और रोजमर्रा के व्यवहार में दो अलग-अलग दिशाओं को जन्म देती है। एक ओर, उपभोग को सीमित करने और प्रकृति के करीब रहने का आह्वान किया जा रहा है। इस आधार पर, पारिस्थितिक बस्तियाँ उभर रही हैं, पूर्वी तपस्वी शिक्षाओं के लिए जुनून फैल रहा है, आदि। आधुनिक पश्चिमी संस्कृति में "उत्तर-भौतिकवाद" की अभिव्यक्तियाँ अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य होती जा रही हैं। दूसरी ओर, एक विकसित उपभोक्ता समाज अपने अल्सर को नई उपभोक्ता जरूरतों के स्रोत में बदल देता है, जो बाजार की मांग में बदल जाता है।
• ? विभिन्न देशों में, उपभोक्ता समाज के गठन की यह प्रक्रिया अलग-अलग समय पर विकसित होगी: संयुक्त राज्य अमेरिका में - युद्ध के तुरंत बाद, पश्चिमी यूरोप में - जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ, मुख्यतः 1950 के दशक के मध्य में।

सोवियत-उत्तर रूस एक विरोधाभासी स्थिति में है। एक ओर, यह एक परिवर्तनकारी संकटग्रस्त समाज है, जो विकसित पश्चिमी देशों की तुलना में सामाजिक-आर्थिक विकास के मामले में काफी हीन है। दूसरी ओर, यहां पूंजीवाद का निर्माण हो रहा है। सच है, इसकी मुख्य रूपरेखा इसे उन मॉडलों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करती है जो विकसित बाजार समुदायों की विशेषता हैं। पश्चिमी उपभोक्ता संस्कृति बड़े पैमाने पर देश में प्रवेश कर रही है, उपभोक्ता मांगों की क्रांति हो रही है, उपभोग के साधनों की एक नई प्रणाली बनाई जा रही है, विदेशी मॉडलों की नकल की जा रही है, लोगों की एक ध्यान देने योग्य परत उभरी है जिनकी भौतिक क्षमताएं प्रजनन की अनुमति दे सकती हैं विश्व के विकसित देशों में धनी समूहों की जीवनशैली के बारे में। हालाँकि, अधिकांश आबादी को उपभोक्ता समाज के दायरे में आने की अनुमति नहीं है। उनके लिए, एक आभासी (मीडिया) और द्वितीयक उपभोक्ता समाज (पुराने और नकली सामानों का बाजार) है। दूसरे शब्दों में, यह बहुमत उपभोक्ता समाज की छाया में रहता है: वह इसे महसूस करता है, लेकिन बहुत सीमित सरोगेट रूपों में इसके लाभों का आनंद ले सकता है। हालाँकि, उपभोक्ता समाज के मरूद्यान आबादी के एक बड़े हिस्से, विशेषकर युवा लोगों के लिए इच्छाओं, आशाओं, भ्रमों और उद्देश्यों के स्रोत हैं। जिस प्रकार रूसी पूंजीवाद पश्चिमी मॉडल के ersatz पूंजीवाद से मिलता जुलता है, उसी प्रकार घरेलू उपभोक्ता समाज, सैद्धांतिक मॉडल की प्रमुख विशेषताओं को धारण करते हुए, अपने कई गुणों की भ्रूण अवस्था और अस्तित्व के एक नखलिस्तान रूप से प्रतिष्ठित है।

सामान्य इतिहास. ताज़ा इतिहास। 9वीं कक्षा शुबीन अलेक्जेंडर व्लादलेनोविच

§ 18. "उपभोक्ता समाज" का उद्भव

"उपभोक्ता समाज"

द्वितीय विश्व युद्ध और मार्शल योजना के कार्यान्वयन के बाद, पश्चिमी देशों ने आर्थिक विकास के दौर में प्रवेश किया। यह वृद्धि कभी-कभी आर्थिक संकटों के कारण बाधित हुई, लेकिन इसके बावजूद, 1960 के दशक तक। सबसे बड़े पूंजीवादी देश - संयुक्त राज्य अमेरिका - का उद्योग डेढ़ गुना बढ़ गया। 1950 के दशक में वास्तविक आय (मुद्रास्फीति के लिए समायोजित)। पश्चिमी यूरोप में वे दोगुने हो गए, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - पांचवें से भी अधिक। 1941 और 1959 के बीच संयुक्त राज्य अमेरिका में यात्री कारों की संख्या में वृद्धि हुई। दो बार। लेकिन अमेरिका की 15% आबादी आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त गरीबी स्तर से नीचे थी, हालाँकि यह स्तर स्वयं सबसे दयनीय नहीं था - 2 हजार डॉलर प्रति वर्ष।

"अमेरिकन ड्रीम"। परिवार अपने घर में टीवी देख रहा है

सामाजिक राज्य, जिसे "कल्याणकारी राज्य" भी कहा जाने लगा, ने वृद्ध लोगों और कुछ बेरोजगारों को गरीबी से मुक्ति की गारंटी दी। आबादी के सबसे गरीब तबके की भरपाई मुख्य रूप से उन प्रवासियों से हुई जो हर कीमत पर दुनिया के सबसे अमीर देशों में जाना चाहते थे। साथ ही, श्रमिकों, किसानों और कर्मचारियों की व्यापक परतों को सभ्यता के ऐसे लाभों जैसे सीवरेज, बहता पानी, गैस स्टोव, वॉशिंग मशीन, टीवी, कार और अंततः, अपने घर तक पहुंच प्राप्त हुई। मध्यम वर्ग का आकार बढ़ रहा था। उपभोक्ता वस्तुओं का बड़े पैमाने पर उत्पादन करने वाले निगमों ने एक विस्तारित उपभोक्ता बाजार के लिए प्रतिस्पर्धा की। सर्वव्यापी विज्ञापन, फिल्में, लोकप्रिय संस्कृति के अन्य कार्य और यहां तक ​​कि राजनीतिक हस्तियों ने प्रतिस्पर्धी कंपनियों की नई उपलब्धियों को बढ़ावा दिया, चाहे वह उष्णकटिबंधीय अफ्रीका की पर्यटक यात्रा हो या टूथपेस्ट। उत्पादों का निर्माण इस उम्मीद के साथ किया गया था कि उन्हें बार-बार बदला जाएगा - किसी भी खराबी के बाद या बस तब जब निगमों द्वारा निर्धारित फैशन बदल गया हो। जितनी अधिक बार फैशन बदला, उतने ही अधिक कपड़े, फर्नीचर और घर बिके। जीवन की वस्तुओं का उपभोग लोगों के जीवन का लक्ष्य बन गया। इसने आर्थिक समृद्धि सुनिश्चित की, किसी कारखाने या कार्यालय में नीरस काम के बाद जीवन में स्वाद जोड़ा, एक गृहिणी के रोजमर्रा के जीवन को आसान बनाया और समाज में एक व्यक्ति की स्थिति निर्धारित की। लोगों का इलाज इस आधार पर किया जाता था कि उन्होंने किस दुकान से चीज़ें खरीदीं। "उपभोक्ता समाज" शब्द का उदय हुआ, जिसने राज्य-एकाधिकार औद्योगिक समाज के विकास में एक नए चरण को परिभाषित किया। इस चरण की विशेषता जनसंख्या की भलाई में वृद्धि और यथासंभव अधिक वस्तुओं की खपत पर मानव जीवन और देश की निर्भरता थी।

20वीं सदी के मध्य के उत्कृष्ट लेखक। उपभोक्तावाद और जनसंस्कृति का विरोध किया। पश्चिमी जीवन शैली का एक आलोचनात्मक चित्र इतालवी निर्देशकों द्वारा चित्रित किया गया था जो नवयथार्थवादी आंदोलन (रॉबर्टो रोसेलिनी, लुचिनो विस्कोनी, विटोरियो डी सिका) से संबंधित थे। "रोम - ओपन सिटी", "साइकिल थीव्स" और अन्य फिल्मों में, उन्होंने बिना अलंकरण के सामाजिक निम्न वर्गों के कठिन जीवन को दिखाया। पश्चिमी समाज की पारंपरिक नैतिकता को चुनौती देने वाले रूसी प्रवासी व्लादिमीर नाबोकोव के उपन्यास "लोलिता" ने अमेरिकी पाठक पर चौंकाने वाली छाप छोड़ी। अर्नेस्ट हेमिंग्वे, हेनरिक बोल और अल्बर्ट कैमस जैसे लेखकों का आदर्श एक ऐसा व्यक्ति था जो कठिन, कभी-कभी निराशाजनक परिस्थितियों में अपनी स्वतंत्रता और गरिमा की रक्षा करना जानता है। यही समस्या विदेशी विज्ञान कथाओं के कार्यों में प्रमुख समस्याओं में से एक है, जिसने 1950 के दशक से बड़ी सफलता हासिल की है। लेकिन रे ब्रैडबरी, इसाक असिमोव और आर्थर क्लार्क जैसे अंग्रेजी विज्ञान कथाओं के क्लासिक्स के भविष्य की छवि निराशाजनक है - मनुष्य को प्रौद्योगिकी द्वारा परिभाषित ढांचे में निचोड़ा गया है, समाज विकास की संभावनाओं से वंचित है। व्यक्तित्व कष्टपूर्वक इस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता खोजता है। अपने लेखकों के मुँह से, पश्चिमी समाज ने जीवन के एक नए तरीके के डर को आवाज़ दी, जब मनुष्य न केवल उपभोक्ता बन गया, बल्कि प्रौद्योगिकी का गुलाम भी बन गया।

राष्ट्रपति जॉन कैनेडी अपनी मृत्यु से कुछ मिनट पहले। डलास. 1963

जीवन के नए तरीके के लिए नए राजनीतिक नेताओं की भी आवश्यकता थी - युवा, गतिशील, फैशनेबल। अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन कैनेडी पश्चिमी देशों में एक नये युग की शुरुआत के प्रतीक बन गये। कैनेडी अपने व्यक्तिगत आकर्षण के कारण बहुत लोकप्रिय थे। उन्हें एक वास्तविक व्यक्ति का प्रतीक माना जाता था, और इस छवि को डेमोक्रेट के प्रचार तंत्र द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था। एक शानदार करियर, उनकी खूबसूरत पत्नी जैकलीन और यहां तक ​​कि फिल्म स्टार मर्लिन मुनरो के साथ राष्ट्रपति के रोमांस ने कैनेडी को "अमेरिकन ड्रीम" के प्रतीक में बदलने में योगदान दिया। लेकिन अपने अधिकारों के लिए अश्वेत आबादी के संघर्ष के लिए राष्ट्रपति के समर्थन और खुफिया सेवाओं के काम और बड़े उद्यमियों की गतिविधियों में व्यवस्था बहाल करने के प्रयास के कारण 22 नवंबर, 1963 को केंद्र की यात्रा के दौरान यह तथ्य सामने आया। टेक्सास के - डलास - कैनेडी को गोली मार दी गई। आधिकारिक तौर पर, उनका एकमात्र हत्यारा ली ओसवाल्ड था, जो एक असंतुलित मानसिकता वाला व्यक्ति था, जिसके विचार कम्युनिस्टों के करीब थे। गिरफ्तारी के तुरंत बाद ओसवाल्ड की भी हत्या कर दी गई। कैनेडी हत्या के कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि राष्ट्रपति को कई लोगों ने गोली मार दी थी, और वह एक व्यापक साजिश का शिकार हो गए। कैनेडी की हत्या ने पुष्टि की कि "उपभोक्ता समाज" भी तीव्र विरोधाभासों से क्षत-विक्षत है।

यूरोपीय आर्थिक समुदाय का उदय

यूरोपीय लोगों ने देशों के बीच उन दुखद विरोधाभासों को दूर करने की कोशिश की जिसके कारण दो विश्व युद्ध हुए। यूरोपीय एकीकरण की प्रक्रिया पश्चिमी यूरोप में शुरू हुई। 1949 में, यूरोप की परिषद बनाई गई - पश्चिमी यूरोपीय देशों का एक राजनीतिक संघ जो विदेश और घरेलू नीति में लोकतांत्रिक मानदंडों का पालन करने के लिए तैयार है।

फ्रेंको-जर्मन संघर्ष के इतिहास की मुख्य घटनाओं की सूची बनाएं।

19वीं सदी से फ्रेंको-जर्मन संघर्ष अघुलनशील लग रहा था, जिससे युद्ध हुए। युद्ध में पराजित देश ने बदला लेना चाहा। विजेता ने प्रतिद्वंद्वी को अपमानित और कमजोर करने के लिए स्थिति का फायदा उठाया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, स्थिति खुद को दोहरा सकती थी, लेकिन मार्शल योजना इसके विपरीत का पहला संकेत थी: क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के बजाय, पश्चिम जर्मनी को सहायता प्राप्त हुई। फिर, फ्रांसीसी विदेश मंत्री रॉबर्ट शुमान की पहल पर, 1951 में पेरिस की संधि संपन्न हुई, जिसमें कई उद्योगों में एक सीमा शुल्क संघ, यूरोपीय कोयला और इस्पात समुदाय की स्थापना की गई। इसमें फ्रांस, जर्मनी, इटली, बेल्जियम, नीदरलैंड और लक्ज़मबर्ग शामिल थे। इस एकीकरण ने भाग लेने वाले देशों को उन संसाधनों को साझा करने की अनुमति दी जो कई वर्षों से विवाद का कारण बने हुए थे। आर्थिक सहयोग (सहयोग) ने कई विकसित यूरोपीय देशों की औद्योगिक क्षमताओं को अधिक प्रभावी ढंग से प्रबंधित करना संभव बना दिया है। इससे उनकी आर्थिक वृद्धि में योगदान मिला।

चार्ल्स डी गॉल और कोनराड एडेनॉयर

पेरिस संधि पर हस्ताक्षर करने वाले देश पैन-यूरोपीय बाजार का केंद्र बन गए। 1957 में, रोम में यूरोपीय आर्थिक समुदाय (ईईसी) की स्थापना की संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसने भाग लेने वाले देशों की पूरी अर्थव्यवस्था में सीमा शुल्क संघ का विस्तार किया। ईईसी प्रतिभागी परमाणु ऊर्जा के उपयोग को संयुक्त रूप से विनियमित करने पर भी सहमत हुए। 1960-1980 के दशक में। लगभग सभी पश्चिमी यूरोपीय देश ईईसी में शामिल हो गए।

"पश्चिम जर्मन आर्थिक चमत्कार"

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जर्मनी खंडहर हो गया। आबादी का एक हिस्सा बंदी बना रहा, कुछ जर्मनों को पूर्वी यूरोपीय देशों से बेदखल कर दिया गया और उन्होंने खुद को निर्वाह के साधन के बिना जर्मनी के संघीय गणराज्य के क्षेत्र में पाया। लाखों लोग भुखमरी की कगार पर थे. लेकिन क्षतिपूर्ति भुगतान की समाप्ति, सहयोगियों द्वारा एक नई स्थिर मुद्रा की स्थापना, मार्शल योजना और पश्चिमी गठबंधनों की प्रणाली में जर्मनी को शामिल करने से जर्मन अर्थव्यवस्था को अपने पैरों पर वापस आने में मदद मिली।

देश की राजनीतिक व्यवस्था ने भी इसमें योगदान दिया। 1949 के संविधान के अनुसार जर्मनी एक संघीय संसदीय गणतंत्र बन गया। राज्यों को व्यापक स्वायत्तता प्राप्त थी, प्रधान मंत्री (चांसलर) को संसद (बुंडेस्टाग) द्वारा अनुमोदित किया जाता था। राष्ट्रपति की शक्तियाँ अत्यधिक सीमित थीं; उन्हें संसद द्वारा चुना गया था। जर्मनी में दो प्रमुख ताकतें सक्रिय थीं - एक ओर रूढ़िवादी क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक यूनियन (सीडीयू) और उसकी सहयोगी क्रिश्चियन सोशल यूनियन, और दूसरी ओर जर्मनी की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (एसपीडी)। सीडीयू को छोटी उदारवादी फ्री डेमोक्रेटिक पार्टी (एफडीपी) का समर्थन प्राप्त था और सीडीयू नेता कोनराड एडेनॉयर चांसलर बने।

एडेनॉयर का जन्म 1876 में हुआ था। सबसे पहले उन्होंने एक वकील के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। प्रथम विश्व युद्ध और वाइमर गणराज्य के दौरान, एडेनॉयर कोलोन के मेयर थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एडेनॉयर ने सीडीयू की स्थापना की। उनका मानना ​​था कि जर्मनी पश्चिमी देशों के साथ मिलकर ही विकास कर सकता है। इसलिए, जब 1952-1953 में। यूएसएसआर ने एकजुट लेकिन तटस्थ जर्मनी के निर्माण का प्रस्ताव रखा, एडेनॉयर ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।

वोक्सवैगन संयंत्र में दस लाखवीं कार का उत्पादन। 1960

1955 में जर्मनी नाटो में शामिल हो गया। उत्तरी अटलांटिक ब्लॉक की आड़ में और सशस्त्र बलों के विकास पर प्रतिबंध की स्थिति में, जर्मनी के संघीय गणराज्य ने सैन्य जरूरतों पर नगण्य धन खर्च किया। पूर्व से आए निवासी और 1955 के बाद यूएसएसआर से लौटे युद्ध के पूर्व कैदियों ने, गरीबी से बाहर निकलने के लिए उत्सुक पश्चिम जर्मनों के साथ मिलकर, अपेक्षाकृत सस्ते और मेहनती श्रम के स्रोत का प्रतिनिधित्व किया। जर्मनी ने उत्पादन आयोजकों का एक कैडर बनाए रखा जिसने शक्तिशाली औद्योगिक कंपनियों को तुरंत बहाल किया। अर्थशास्त्र मंत्री लुडविग एरहार्ड ने यह अवधारणा बनाई सामाजिक बाज़ार अर्थव्यवस्था,जो सामाजिक-आर्थिक नीति का सैद्धांतिक आधार था। निजी निगम नियमित रूप से करों का भुगतान करते थे, और ये धनराशि आबादी के आर्थिक रूप से कमजोर वर्गों की मदद करने और नए उत्पादन के विकास पर खर्च की जाती थी। उद्यमों में परिषदें बनाई गईं, जिनकी मदद से श्रमिक और कर्मचारी सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन निर्णय लेने में भाग ले सकते थे। इन सभी कारकों ने, पारंपरिक जर्मन संगठन और काम की उच्च गुणवत्ता के साथ, 1950 के दशक में - 1960 के दशक की पहली छमाही में जर्मनी के सकल राष्ट्रीय उत्पाद को तीन गुना करना संभव बना दिया। इसने जर्मनी को सबसे विकसित पश्चिमी देशों में से एक बना दिया और "पश्चिम जर्मन आर्थिक चमत्कार" के बारे में बात करना संभव बना दिया।

लुडविग एरहार्ड

फ्रांस में पांचवें गणतंत्र का उदय

"उपभोक्ता समाज" की समृद्धि काफी हद तक एशियाई और अफ्रीकी देशों के संसाधनों, विशेषकर मध्य पूर्व से आने वाले सस्ते तेल पर आधारित थी। लेकिन औपनिवेशिक विरोधाभासों ने पश्चिमी देशों को एक साथ लाने के बजाय विभाजित कर दिया और इसलिए यूरोपीय एकीकरण में हस्तक्षेप किया। उसी समय, विकास के पूरी तरह से अलग-अलग चरणों में लोगों के एक राज्य में एकीकरण से यूरोप में जातीय (राष्ट्रीय) विरोधाभासों में वृद्धि हुई। एशिया और अफ़्रीका से लाखों लोग बेहतर जीवन की तलाश में यहाँ आये और "दोयम दर्जे के नागरिक" बन गये। औपनिवेशिक उत्पीड़न ने एशियाई और अफ्रीकी देशों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों के विकास को भी अपरिहार्य बना दिया। यूरोपीय राज्यों के लिए उपनिवेशों को अपने हाथों में रखना कठिन होता गया। इसके अलावा, कच्चे माल के स्रोतों का विशुद्ध आर्थिक तरीके से दोहन संभव था। इस सबने औपनिवेशिक व्यवस्था को कालभ्रम में बदल दिया। लेकिन इसे छोड़ना दर्दनाक साबित हुआ, क्योंकि इस प्रणाली के नष्ट होने से आर्थिक पुनर्गठन हुआ और लाखों लोगों का पूर्व उपनिवेशों से यूरोपीय देशों में पुनर्वास हुआ। फ़्रांस ने इस परिवर्तन को विशेष रूप से कठिन अनुभव किया।

1954 में, जैसे ही फ्रांस इंडोचीन में युद्ध के बोझ से खुद को मुक्त करने में कामयाब हुआ, उसके नजदीकी उपनिवेश अल्जीरिया में विद्रोह शुरू हो गया। इस देश को छोड़ना आसान नहीं था, क्योंकि यहां लाखों फ्रांसीसी रहते थे। अल्जीरियाई नेशनल लिबरेशन फ्रंट (एफएलएन) के नेतृत्व में गुरिल्ला युद्ध बढ़ गया और फ्रांस को कॉलोनी के रखरखाव पर उससे मिलने वाली रकम से कहीं अधिक पैसा खर्च करना पड़ा।

फ्रांसीसियों द्वारा अल्जीरियाई प्रदर्शन को तितर-बितर करना। दिसंबर 1960

फ्रांसीसियों के एक हिस्से ने युद्ध समाप्त करने पर जोर दिया, जबकि दूसरे - विशेषकर अल्जीरिया के निवासियों ने - विद्रोह के दमन की मांग की। मई 1958 में, कॉलोनी में तैनात सैनिकों के कमांडरों ने सरकार की अनिर्णायक कार्रवाइयों का विरोध किया और फ्रांस में उतरने और सत्ता पर कब्ज़ा करने की अपनी तत्परता की घोषणा की। इन शर्तों के तहत, जनरल डी गॉल राजनीतिक गतिविधि में लौट आए।

चार्ल्स डी गॉल का जन्म 1890 में एक कुलीन परिवार में हुआ था और उनका सैन्य करियर शानदार था। फ्रांस की महानता का विचार डी गॉल के राजनीतिक विचारों के केंद्र में था। 1940 में देश के आत्मसमर्पण के बाद, उन्होंने लंदन में फ्री फ्रेंच देशभक्ति आंदोलन की स्थापना की। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, उन्होंने फ्रांसीसी सरकार का नेतृत्व किया और इस बात पर जोर दिया कि संविधान मजबूत राष्ट्रपति शक्तियाँ प्रदान करता है। लेकिन 1946 में अपनाए गए चौथे गणराज्य के संविधान के लेखक इससे सहमत नहीं थे और डी गॉल ने इस्तीफा दे दिया।

चार्ल्स डी गॉल अल्जीरिया में फ्रांसीसी सैनिकों की कमान से मिलते हैं

तानाशाही के धुर-दक्षिणपंथी समर्थकों ("अल्ट्रा") ने आम तौर पर एक "मजबूत व्यक्तित्व" देखा जो अल्जीरिया को एक उपनिवेश के रूप में संरक्षित करने में सक्षम था। उदारवादी नेताओं का मानना ​​था कि वह सेना को तख्तापलट करने से रोक सकते हैं। डी गॉल इस शर्त पर राज्य का नेतृत्व करने के लिए सहमत हुए कि फ्रांस एक राष्ट्रपति गणराज्य बन जाएगा। जून 1958 में, वह आपातकालीन शक्तियों के साथ प्रधान मंत्री बने, और सितंबर में फ्रांसीसियों ने उनके द्वारा विकसित संविधान के लिए जनमत संग्रह में मतदान किया। 7 वर्षों के लिए निर्वाचित राष्ट्रपति न केवल राज्य का प्रमुख बन गया, बल्कि कार्यकारी शाखा का प्रमुख भी बन गया, और उसे संसद द्वारा अपनाए गए कानूनों को अस्वीकार करने और अपने स्वयं के विधायी कृत्यों - फरमानों को अपनाने का अवसर दिया गया। दिसंबर 1958 में, डी गॉल फ्रांस के राष्ट्रपति चुने गए। नई राजनीतिक व्यवस्था को पाँचवाँ गणतंत्र कहा गया।

याद कीजिए जब फ्रांस में पिछले चार गणतंत्र अस्तित्व में थे।

1958 में जब डी गॉल फ्रांस के राष्ट्रपति बने, तो उन्हें उनसे एक चमत्कार की उम्मीद थी - युद्ध का त्वरित और विजयी अंत, आर्थिक विकास और सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करना। 1960 में, डी गॉल ने निर्णायक रूप से उपनिवेशों से नाता तोड़ लिया और अल्जीरिया को छोड़कर लगभग सभी विदेशी संपत्तियों को स्वतंत्रता दे दी। फ्रांस ने इन देशों में अपना आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव बरकरार रखा। इस समय तक, डी गॉल को एहसास हुआ कि सैन्य तरीकों से अल्जीरियाई पक्षपातियों से निपटना संभव नहीं होगा। लेकिन जैसे ही राष्ट्रपति ने एफएलएन के साथ बातचीत शुरू की, जनवरी 1960 में अल्जीरिया में फ्रांसीसी "अल्ट्रा" ने उनके खिलाफ विद्रोह कर दिया। डी गॉल ने इस विरोध को दृढ़तापूर्वक दबा दिया। 1962 में, उन्होंने अल्जीरिया को स्वतंत्रता देने वाले एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। जनमत संग्रह में फ्रांस की जनता ने राष्ट्रपति का समर्थन किया. इसके बाद, "अल्ट्रा" ने उन्हें गद्दार घोषित कर दिया और गुप्त सेना संगठन (एसएलए) बनाया, जिसका मुख्य लक्ष्य राष्ट्रपति को नष्ट करना और देश में सत्ता पर कब्जा करना था। OAS को अल्जीरिया से भागने के लिए मजबूर हजारों फ्रांसीसी लोगों का समर्थन प्राप्त था। संगठन ने डी गॉल के जीवन पर कई प्रयास किए, लेकिन 1963 तक वह हार गया। फ्रांस, जर्मनी की तरह, अपने शरणार्थी हमवतन को रोजगार देने में कामयाब रहा, जिसने अंततः देश की आर्थिक सुधार में योगदान दिया।

अल्जीरियाई स्वतंत्रता के समर्थकों का प्रदर्शन

डी गॉल ने फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया। एयरोस्पेस उद्योग और परमाणु ऊर्जा की स्थापना की गई, और अर्थव्यवस्था पर सरकारी नियंत्रण मजबूत किया गया। डी गॉल ने एक स्वतंत्र विदेश नीति अपनाई। 1966 में, फ्रांस ने नाटो सैन्य संगठन छोड़ दिया, केवल अपनी राजनीतिक संरचना में ही शेष रहा। राष्ट्रपति ने "सामान्य यूरोपीय घर" (अमेरिका के बिना पश्चिमी और पूर्वी यूरोप का एकीकरण) के विचार को सामने रखा और जर्मनी के सोशल डेमोक्रेट्स के साथ मिलकर "डिटेंटे" की नीति की नींव रखते हुए यूएसएसआर के साथ मेल-मिलाप शुरू किया।

रूढ़िवादी और श्रमिक ब्रिटेन

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अन्य प्रमुख पश्चिमी राज्यों की तुलना में ब्रिटेन का विकास अधिक धीमी गति से हुआ। देश में दो ताकतें लड़ रही थीं - पारंपरिक रूढ़िवाद और संगठित श्रम की बढ़ती शक्ति। पहली ताकत का प्रतिनिधित्व कंजर्वेटिव पार्टी ने किया, जिसे बड़ी पूंजी के प्रतिनिधियों का समर्थन प्राप्त था, और दूसरी लेबर पार्टी थी, जिसे ट्रेड यूनियनों का समर्थन प्राप्त था। दोनों पक्षों के बीच प्रतिद्वंद्विता के कारण बिना किसी झटके या व्यवधान के धीरे-धीरे एक सामाजिक राज्य का गठन हुआ। 1945-1951 में, श्रमिक नेता क्लेमेंट एटली की सरकार के दौरान, सरकार ने मुफ्त चिकित्सा देखभाल की एक प्रणाली बनाई और धातुकर्म और कोयला उद्योग, परिवहन और ऊर्जा सहित कई उद्योगों का राष्ट्रीयकरण किया। लंदन के राज्य गैसीकरण ने कोयला तापन से जुड़े लोगों के स्वास्थ्य के लिए हानिकारक स्मॉग (धुएं) से छुटकारा पाना संभव बना दिया। लेबर को उम्मीद थी कि उनके राष्ट्रीयकरण से सामाजिक लाभ के लिए धन मिलेगा। लेकिन रूढ़िवादी ब्रिटिश नौकरशाही उद्यमों का प्रभावी प्रबंधन स्थापित करने में असमर्थ थी। 1951 में सत्ता में लौटते हुए, चर्चिल ने आंशिक रूप से अराष्ट्रीयकरण किया, लेकिन लेबर द्वारा शुरू की गई सामाजिक सुरक्षा प्रणाली को बरकरार रखा।

रूढ़िवादियों का शासनकाल अंग्रेजों के जीवन में अपेक्षाकृत समृद्ध "ठहराव" का समय बन गया। सरकार ने बदलाव से बचने की कोशिश की. अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे विकसित हुई क्योंकि ब्रिटिश कंपनियां उपनिवेशों के साथ काम करने की आदी हो गईं, जहां वे विदेशी प्रतिस्पर्धा से मुक्त थीं। 1945-1960 में ब्रिटिश औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन के बाद। देश के उद्योग को नई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने में कठिनाई हुई। देश ने सीमा शुल्क टैरिफ के साथ खुद को ईईसी से अलग कर लिया, और जब उसने अंततः इस संगठन में शामिल होने का फैसला किया, तो डी गॉल की असहमति के कारण वह लंबे समय तक ऐसा नहीं कर सका। ब्रिटेन 1973 में ही ईईसी का सदस्य बना।

हेरोल्ड विल्सन

1964 में हेरोल्ड विल्सन की लेबर सरकार सत्ता में आई। उन्होंने फिर से इस्पात उद्योग का राष्ट्रीयकरण किया और यूनियनों के साथ एक "सामाजिक अनुबंध" में प्रवेश किया, जिसमें कीमतों और मजदूरी दोनों को रोकना शामिल था, जबकि श्रमिकों ने स्वेच्छा से हड़ताल करने से इनकार कर दिया था। लेकिन उभरते आर्थिक संकट के संदर्भ में, कीमतें और कर बढ़ गए और जल्द ही हड़तालें फिर से शुरू हो गईं। लेबर ब्रिटेन अपनी ही पार्टी के नियंत्रण से बच गया है। फिर भी, विल्सन के सुधारों ने देश की अर्थव्यवस्था के विकास को नई गति दी।

आइए इसे संक्षेप में बताएं

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पश्चिमी देशों में तीव्र आर्थिक विकास के परिणामस्वरूप, एक "उपभोक्ता समाज" का उदय हुआ। इस समाज में गरीबी और बेरोजगारी से लोगों की सामाजिक सुरक्षा की जाती थी। यूरोपीय आर्थिक समुदाय के भीतर पश्चिमी यूरोपीय देशों की अर्थव्यवस्थाओं का एक अभिसरण हुआ। हालाँकि, आर्थिक सफलताओं ने पश्चिमी देशों को राजनीतिक उथल-पुथल से नहीं बचाया, जो औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन और उद्यमियों के साथ ट्रेड यूनियनों में संगठित श्रमिकों के संघर्ष दोनों से जुड़े थे। लेकिन पश्चिमी यूरोपीय देशों की सरकारें 1950 के दशक और 1960 के दशक के पूर्वार्द्ध में सफल हुईं। सुधारों के माध्यम से संकटों पर काबू पाएं।

1958 - फ्रांस में पांचवें गणतंत्र का निर्माण।

1954–1962 - अल्जीरियाई स्वतंत्रता संग्राम।

1963 - अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन कैनेडी की हत्या।

“यह न पूछें कि आपका देश आपके लिए क्या कर सकता है; पूछें कि आप अपने देश के लिए क्या कर सकते हैं।

(जॉन कैनेडी)

1. "उपभोक्ता समाज" क्या है, यह औद्योगिक समाज के अन्य रूपों से किस प्रकार भिन्न है?

2. "पश्चिम जर्मन आर्थिक चमत्कार" के क्या कारण हैं?

3. आपके अनुसार डी गॉल की तुलना नेपोलियन बोनापार्ट से क्यों की गई?

4. ग्रेट ब्रिटेन का विकास जर्मनी और फ्रांस की तुलना में धीमी गति से क्यों हुआ?

1. प्रारंभ में, कुछ विचारकों ने डी गॉल शासन की तुलना फासीवादी शासन से की। पांचवें गणतंत्र और फासीवादी शासन के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर बताएं।

2. एसएलए स्वयं को प्रतिरोध आंदोलन का उत्तराधिकारी मानता था। कुछ एसएलए सदस्यों ने प्रतिरोध में भाग लिया। एसएलए और प्रतिरोध के बीच समानताएं और अंतर क्या हैं?

*3. एल. एरहार्ड ने लिखा: “अधिक से अधिक नए समूह राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था से उसकी क्षमता से अधिक की मांग कर रहे हैं। इस तरह से हासिल की गई सभी सफलताएं भ्रामक हैं; वे पाइरहिक जीत हैं। प्रत्येक नागरिक इनके लिए ऊंची कीमतों के रूप में भुगतान करता है।” यह कथन किन "समूहों" की ओर निर्देशित है?